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• 1关于艾略(🌩)特的荒原谁(🥤)能给分析(🙀)一下女巫(🗒)s

1关于艾略特的荒原谁能(🙏)给分析一(yī(👉) )下(🈴)女(nǚ )巫s

艾略特和荒原

艾(ài )略特18881965原籍美国(🛀)后加(👻)入英国(🛹)(guó(🔝) )国籍是(shì )后期(😩)象征主义文(🔡)学大的的代(🏜)表都(dōu )是西方现代(🎏)主义文学最有(🧙)影响的诗人和评论(🎒)家(🔤)1949年(🏈)(nián )因对当(🌠)代诗歌作出的贡献(🌳)(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作用获(🐰)诺贝尔文学奖英王劳绩(🌪)勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年(🎩)起先(🚉)发(🗞)表(🏂)诗歌先后出(🐒)版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗(📘)歌19091962写(🔔)于1915年的诗集是艾略特最著(🛹)名的诗作(🌶)之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法(fǎ )写(😞)资(zī )产阶级上流(liú )社会的一个中年人在告(gà(🥕)o )白途(tú(🕯) )中关系(xì )错综(zōng )复(🤟)杂(🐜)的矛盾(🛐)心(xī(📍)n )理故此来怎(🍝)样表达(dá(🔅) )世纪初一(🚇)部分人(🏯)对中(🏉)国古代(dà(🧠)i )文明的幻(huà(🔅)n )灭感(🌲)借(jiè(📂) )普鲁弗洛克(kè )这(🖕)一带象(🍆)(xiàng )征意(👘)义的人物(wù )形象论述当时普片未知(😫)的精神上的病态四(🍹)个(👹)(gè )四重(chóng )奏是艾略特(📴)晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含了(le )宗教和哲学的冥想(😨)抒(➗)发胸(xiōng )臆对(🥔)时(🐳)间的空(⛴)幻(huàn )感和幻灭感夸耀(🛐)基(🧑)督教的宗教原(yuán )罪说大(🔉)力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才(cái )能解(🌧)值灵魂的解放这(🥦)首(📜)诗(shī )被以为(🦅)是艾略特在(🚜)艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特(🎖)的代表作除(🔙)诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🛫)(chuán )世最著名的(⏲)是普(🤡)鲁弗洛克的情歌(🔩)

艾略特(🚵)(tè(🔮) )是英美新当面批(pī )评派(🍮)的奠(📣)基人之一(yī )被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非个人化理论(📏)对现代文学有一种了(le )比较大的(🦐)影(🏡)响它的基本是(shì )内容是生(shēng )活与艺术(shù )肯定不能(néng )等同它(tā )们(men )之(📒)(zhī )间有(yǒ(👎)u )不(bú )可(🎮)逾越的界限(🧐)并且(qiě )作家的个人感(💉)情经验(🌡)需要(yào )当经过非(fēi )个人化的过程将(jiāng )个人的情(🎞)绪改变为宇(🏌)宙性(xìng )艺(yì )术性情绪才能直接进入文(🥪)学作(zuò(👏) )品艾略特的(de )通常(🗣)(cháng )批(😒)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(⛰)教堂的(de )凶杀(🤷)案1923

艾略特的(🏟)政治观宗(🎧)教观和文化主张(🀄)是不可违(🚃)背历(lì(🔭) )史潮流的(🍃)他(tā(🛶) )一贯主张以宗(📍)教为政治文化的中心实际(jì )教会来管理呀国(guó )家空(kō(🎽)ng )气(⏳)传播文(wén )化最(🍛)终(zhō(🥌)ng )达到拯救西方的在现(👁)代文明艾略特世界观(👋)的偏颇倒致(🏈)了他诗歌(🛢)内(💖)容的谬误

传统与个(💪)人(rén )才能是像现(🐪)代(dài )英(🍠)美诗歌的(👧)里程碑(bēi )是象征主义文(⛵)学中最有代表性的作品是(👢)艾略特的(🤺)名动天下作和影响(🔫)最(zuì )深远(yuǎn )的作(👛)品

第一章玄学派诗(💇)人将西方社会描(👓)画为万物萧(🚩)(xiāo )瑟生机幽冥的(🤒)荒原起首几句便(🎻)透露出出(🐅)诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(😙)望(wàng )和悲(⛲)哀(āi )春(chūn )天此(📭)刻该(⏫)大地回暖生机盎(àng )然而(ér )在诗人的(de )笔下古(➿)代和现(xiàn )代(🗼)文明的(de )象征(zhēng )伦(📺)敦更(🤜)是(🚟)一片枯萎的荒原(📗)在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生(🚟)犹死心(🈺)中只有虚幻和绝望(🏹)眼前(🏰)的世界只肆(💺)意(🧜)(yì )横行着(zhe )海一(🏷)样(yàng )的情(🔊)欲在这难以(🈴)形容的现实中充斥着市侩卑下(xià(🔡) )的人(🌾)欲死亡后(🤐)的阴(🛣)云浓的化不(bú )开地罩在(🤓)了西方世界的上空人们在浑(🔽)浑(hú(🕛)n )噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社(🥝)会(huì )诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的(👒)功能用维吉尔(📎)的荒原奥维德的死者的(❓)葬(🤙)仪和莎士(🤧)比亚的对弈这些(🏄)个作(⛷)品中直接(jiē )描(miáo )写(🔛)的上流社会男(🖋)女的淫欲和罪(zuì )恶(➖)与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🏰)体(tǐ )交易叠映线条清晰(xī )外在表现精神(🕴)枯萎(🎬)凋谢道德甘愿(🍐)堕落的像(xiàng )现代生活物别(bié(🔢) )出伊尼特(tè )中(🥇)翡(🍥)绿眉(🚋)拉被国(🛁)王(🆑)铁卢欧斯轮奸击杀后变(📞)(biàn )为莺夜典故的(🕺)语句(jù )自然(⌛)使(shǐ )力地怎样表(⛪)达了诗(shī )歌深(🚷)沉的主题对弈即争斗征着现(xià(📿)n )代人(rén )的勾(gōu )心斗角用古(gǔ )代的暴行(🎳)(háng )和古代和现(⛄)代(📎)的罪恶相比较(🕯)比较艾略特认(😊)为(🍧)(wéi )现代人反复重复着(🍑)古代的人罪恶(è )世界贪恋(🥧)兽欲人(🥌)们(men )成了(🖲)毫无人性的行(háng )尸(shī )走肉(ròu )说他(tā )们(🏜)是在老(🥅)鼠狗窝里(lǐ )在(🔛)那里死人(🔫)连(📎)自己的骨头(tó(⛪)u )都丢得凶光

第三(😍)章变形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可(😝)耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞(🆎)歌中世界(🎸)重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖(🐗)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(♐)精神(🈁)空虚(🚚)的青年男女在苟合中(🙌)被打(🍜)发(🃏)光阴人(📙)(rén )们(men )寻欢作乐后留下的(📂)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(♈)晤土河在(zài )诗(shī )人看(kàn )样(💫)子(zǐ(🚇) )情欲之(zhī )火(huǒ(🤼) )毁灭了人性也瞬(🚷)间(👮)毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无(🤹)踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù(🚴) )拯救人类烧啊(🚐)烧啊烧啊烧啊(🕵)(ā )主啊你(🚲)把我拯拔(🌒)出来主啊你拯拔(📬)烧啊(ā )

第四章安(👬)东尼与(😽)克里奥佩特拉通(tōng )共(💽)只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人在(zài )欲海中已经死(sǐ )去已经死(📵)去(qù(🐅) )后(🔻)彻底忘掉(🛤)生前的一切让他(tā )静(🏃)静(🔦)(jìng )的(😺)望着(📠)在(🗄)死亡后的欲海(😔)中学会反(🌤)思艾略(🚙)特(🎀)(tè )笔下(xià )的(de )海应(yī(💌)ng )是情欲的(de )象征它夺回来人(Ⓜ)的生命(🕟)又是炼狱它让人(👷)认清自(🥡)己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视(🤷)自己(🚤)的罪(💅)(zuì )恶浆洗衣物(🌬)自己的灵魂(🌪)

第五章(☕)火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(♈)入在十字架上来(🏻)象征信仰理想崇(🚩)高的精神追求在欧(ō(😶)u )洲大地上消失(shī )了诗人(🍗)认(rèn )为(〰)从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小(🌊)命的(🐢)水(🐴)盼着救世主(👇)的出(😞)现热切盼(♉)望世界(😟)的复苏灵魂的再(🚶)(zài )造他用(🐴)水里的死亡的典故写了(💬)耶稣复活后(🥋)(hòu )的身影然而基督(🌐)不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响(🌖)革命的(🦂)象征艾(ài )略特把(🌏)社会主(zhǔ )义革(🏡)命纳入(🎺)人类的一(🛥)场灾(🔅)难到最后诗人(😋)借雷霆的话(😴)告诫人(🌱)们要施舍可怜(🔋)同情(qíng )克制皈(guī(♿) )依(yī )佛(fó )教宗教那样大地才(👋)会复苏(❕)人们才分远离了(le )不(📕)(bú )死不活的处境我得到紫(🏽)钻(📽)的(👣)宁(🔽)静

枯死的(🌝)荒原俗(sú )不(bú )可(kě )耐丑(chǒu )恶虽生犹死的(🧞)人们复活一(🛺)次的希(⏪)望才是(shì )一条主线刺穿了(📮)全(😃)诗(🚧)阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲(🍐)横渡精神堕落(🚼)道德沦(🥍)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🤦)西方社会的其实(🌇)面貌去传(🕟)达出第一次(🎎)世界大战(🚾)后西方人对(👘)(duì(🚅) )世界对现(xiàn )实(😱)的(🍘)厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(miè(🐩) )感态度了一(🤘)代人(rén )的精神病态和精神危(wēi )机(🚧)最终达到否定了(le )古代和现(🏫)代西(🛅)方文(😓)(wén )明(🛳)同时诗歌把(🈷)西方(fā(🌕)ng )社会(🈲)的(🐕)堕落归(guī )之于(yú )人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精(jīng )神当(🎄)(dāng )作拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现代(🛋)人的(📕)灵丹妙药(🌸)上(🏺)级主管部门出(🥙)艾略(luè )特思(😧)想上(shàng )的古板守旧和反(🖌)革命

炼狱在艺术上(😔)的成就远远超过中国古代(🎟)派的别的诗作是(🍯)一首具备(⬅)借鉴(🈯)(jiàn )吸收价(jià )值值(zhí )得认出来认(🏄)真分析研究(👖)的杰作这(zhè )首(🏿)抒情长诗风格多(🌶)(duō(🔔) )样表现手法不拘一格(🌜)柔和了象征(zhē(💹)ng )主义意象主义(🔲)和(😨)玄(🚤)学派的(⛅)一些(🛃)特点诗中(🛃)陈述(🛠)与咏(yǒng )叹(🐥)抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句(👬)(jù )神圣(🌬)庄严精(jīng )致典雅的诗句滑(huá )稽可(💄)(kě )笑(xiào )可(kě )哂的市井俗语相(🐈)互纠缠(🗾)穿插为五彩(🐜)缤纷的(🚀)景象大量的典故作者(📨)摘录(lù )36个作家56部作品和6种(🧗)外文(🔳)比喻委婉(👊)的(🔜)表达联想(🛢)(xiǎ(🅿)ng )对应等象(xiàng )征主义手法及意(🛥)象(xiàng )叠加过时空(kōng )交(🎚)错等现代诗(⭐)歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚(🛀)至(🚖)(zhì )直(🔼)说(🖲)按结(🔈)构了喻(🌚)(yù )示里套象征神(🌪)话里(lǐ )面(💔)套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏(shū(🚂) )与密融(róng )汇的手(shǒu )法(🕊)也让(🍚)诗(🚉)歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化(🛰)有机地(⛱)统一(🎩)起来极大(🤖)地(👟)十分丰富了(🍖)诗歌(🧜)的表现(🎁)手段拓(🆗)宽思维(🌩)了诗歌的思(sī )想内容(🖌)(róng )雷霆的话在艺术表现上的(🌞)不(⛴)足是用典(diǎn )故太多且想像之中联想和明显的暗(🌀)示(🤤)都内带(🚦)(dài )很大的(〰)(de )随手性(🌬)(xìng )导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般(👒)读者望(🔕)而止步(bù )若无艾略特自(🤧)己(jǐ )再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代(😱)主义的第一个(🔊)流派后(💙)期象征主义对(🙏)文学的(🕒)发(☔)展是有独(dú )有贡献(🕉)的(de )它在艺术上(shàng )的(🌏)凭空创(🏮)造新开拓所到得的(🤘)成功经验丰富了诗(💀)歌(🦒)的表现手(💄)(shǒu )段(🐘)增加(🤠)(jiā(📍) )了诗歌的艺术感染力会(🙋)(huì(🕤) )影(yǐng )响了现代(🤑)主义(yì )的单独的流(😈)派象(xiàng )征主义(yì )作(zuò )家下大(🤓)(dà(🐞) )力(🚩)(lì )表(🏡)(biǎo )现内心(📩)世界也对文(wén )学领(🌳)域的(de )拓展(😲)可是象征主(🐟)义(yì(⛽) )在艺(🚉)术上过分追求表现形式(🎊)而造成的(🎿)神秘莫测晦涩与内容上表现出(👞)去的悲(👲)观主义宗(⏩)(zōng )教神秘主义和反动(🦕)倒退的社会主张则是(🎩)应绝(🕛)(jué )对否定的

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