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• 1关于艾略(🛺)特(tè )的荒(huāng )原谁能给(gěi )分(🐁)析一下(xià )女巫(wū )s

1关于(😎)艾略(🎈)(luè )特的(🍜)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )和荒原

艾略(📟)特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入英国(guó )国(guó )籍(⛄)是后期象征主义(🧦)文学大的的代表(✉)都是西方(〰)现代主(🍍)义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因(🙎)对当代(🚛)诗歌(gē )作出(🛵)的贡(🚏)献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝(bèi )尔(📅)(ěr )文(⚓)学(👍)奖英王劳绩勋章1955年(🐣)获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先(🍛)发表诗(shī(🚶) )歌先后出版社的(📬)诗(shī(📟) )集有(🍲)(yǒu )荒原19091925荒原(⌚)19091935荒(🌵)原1944诗(🔓)歌19091962写于1915年(niá(🌓)n )的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗(🚚)以(yǐ )象(xiàng )征主义的手法(fǎ )写(🛰)资产阶级(🚄)上(🎫)流社会(huì(🔓) )的一个中年人在告(✂)白(🦏)途中关系错综(😥)复杂的矛盾心理故此来(🚈)怎样表(biǎo )达世纪初一(yī )部(bù )分人对中国古代文(🙏)明(🗳)的幻灭感借(jiè(⚾) )普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态(tài )四个四(🕜)重奏是(shì )艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(😮)想抒发胸臆对时间的(🐯)空幻感(gǎn )和(hé )幻灭感夸(kuā )耀(📈)基督(🍵)教的宗教(🐓)原罪说大力鼓吹(🚸)只有(yǒu )禁欲赎(shú )罪才能解(jiě )值(zhí )灵魂(📟)(hún )的解放这首诗(🔷)被(✒)以(⛅)(yǐ )为是(🌾)艾(🌱)略特在艺术(📐)上登(🛡)峰造极之作长诗诗(🚮)集1922是艾略特的(🏠)代表作除(😆)诗(shī(🍞) )歌外艾略特另外一(yī )些诗(🏟)剧传世最(zuì )著名的是普(🤸)鲁(☔)弗洛克(kè(🌇) )的情歌

艾略特是(✡)英美(🎒)新(🏨)当(⛩)(dāng )面批评(😨)派(pài )的奠基人之(zhī )一被称做中(🆚)国古代文学批(🅱)评大师他早年提议的创(chuàng )作(🐑)和批(📣)评的非个人化(🦅)(huà(♐) )理论对现代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了比较大(🗂)的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯定不能(❕)等同它们(men )之间有不可逾(yú )越的(👁)界限(🕰)并(🔕)(bìng )且作家的个人感情经验需要(yào )当经(🚕)(jīng )过非个人化的(🌜)(de )过程将个人的情绪改变为宇宙(🗯)性艺(yì )术(shù )性情绪才能(néng )直接进入文学(🍩)(xué )作(👆)品艾略特的通常批(pī )评论(🎍)蓍有四(🐌)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🍵)杀(shā(🤐) )案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(💍)主张是(shì )不可违(📹)背历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为(🎖)政治文化的(🉐)中心实际教会(☝)来管(👤)理呀国家(jiā )空气(qì(🍴) )传播文化最终达到拯(🛴)(zhěng )救西方的在(🈲)现代文明(mí(🛠)ng )艾略特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了(le )他诗歌内容的谬误(☔)

传统与(🗜)个人才(🔩)能是(🔡)像现(🕰)代(🆎)英美诗歌的(🏍)里程碑是象征主义文学中最(🔙)有(yǒu )代(🥍)表(🕞)性的作品是艾略特(tè )的名动天下作(zuò )和影响最深远的作品

第一章(😋)玄学派诗人将西(💕)方社(🚢)会描画为万物萧瑟生机(🐔)幽冥的荒(⛔)原起(🎐)首(🕑)几(🤤)句便透露出出诗人(🔣)深深(♎)的痛苦和(👅)无(wú )尽的的失望和悲哀(👠)春天此刻该大地(🙋)回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ(💷) )代和现代(🍥)文明的(👼)象(🆘)征(🐷)伦(🔕)敦更是一片枯萎(wěi )的(🥃)荒原在这(🚠)没有气恼的栖息(🌦)于之所人(rén )不生不死虽(👸)生(🌙)(shēng )犹死心中只有虚(xū )幻(💣)和绝望眼前的世界只(📬)肆(sì )意横(🏧)行着海一样(yàng )的情欲(yù )在这(🎮)难(🔫)以形(📚)容的现(🙁)实中充斥着市(shì )侩卑下的(de )人(😱)欲死亡后(hò(🤔)u )的阴云浓的化不开(kāi )地(dì )罩在了西(🎡)方(😨)世界(😏)的上空人们(📨)在浑浑(📡)(hún )噩(è )噩空间中走到(🚦)(dà(⏸)o )死(😂)亡诗人把(🔸)再现实社会诗说地狱现代人视为(📦)还没有灵魂(😶)的(🕉)幽灵

第(🥒)二章批(🌐)评的功能用维(📇)吉尔(🦈)的(🏆)荒原(🎬)奥维德(🐲)的死者的(de )葬仪和莎(shā )士(shì )比亚的对(🚕)弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实(🏗)低层社会卑劣无(🤢)耻的肉体交易叠映(🕶)线(xiàn )条清(📓)晰外在(😏)表现(xiàn )精神(shén )枯(🍦)萎(🐾)凋谢道(🎫)德甘愿(yuàn )堕(🕔)落的(de )像现(🛥)代(🐶)生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后(🎣)变为莺夜典(🏴)故(⛴)(gù )的语(yǔ )句自然(🕎)使力(lì )地(🅾)怎样(🖍)表达(🔧)了诗(👷)歌深沉的主题对弈(🏙)即争斗征着现代人的勾心斗(🌔)角(🥄)用古代的暴(🕚)行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复(🎦)着(zhe )古代的人罪(🥂)恶(è )世界贪恋兽(⏬)欲(yù )人们成(🏡)了(🆒)毫(🖱)无(wú )人性的行(háng )尸(shī )走(🏣)肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人(🥐)连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三(🖖)章变形记态度伦敦这现代荒(📡)(huāng )原上俗不可耐肮(🎍)(āng )脏(zāng )罪恶的(📢)生活(🏹)圣(shè(🌒)ng )洁的教(🌜)堂(♊)赞歌中(😛)世界重(💰)复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(👭)干着卖淫(yín )行(há(🚠)ng )径昏黄的浓雾中商人为(🍥)金钱(📍)而急驰精神(🎽)空(😮)虚的青年男女(nǚ )在(🤔)苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作(👈)乐后(hò(🆘)u )留(🦅)下的浊物漂(piāo )浮在昔(xī )日诗(🤞)(shī )意盎然的泰晤土(🚰)河在(📠)诗人看样子情欲之(💾)火毁灭了人性也瞬间(🏞)毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🏔)联结在一起的(de )现实他向佛陀强(👲)烈(liè(⛱) )呼吁(🤩)要让焚尽物的火(😒)来扫(😱)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(👲)主啊你(🐕)(nǐ )把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(zhěng )拔烧啊

第(🍻)四章安东(⏺)尼与克里奥(💶)佩特拉通共只能10行(háng )行(🧐)行都是含义(🎒)深刻的象征(zhēng )有(👙)人说(🛁)它象征的内(⤵)容抵(dǐ(🤣) )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🏄)死去已经(⛪)死去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静静的望(👊)着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下(xià(🗝) )的海应是情(qíng )欲的象征它夺回(🤶)来(lái )人的(🔕)生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生(😂)前(🤵)的罪(zuì )恶事实上艾略(🛴)特是(🦐)要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶(è )浆洗衣(🆕)物(wù )自(🤪)己的灵(líng )魂(hún )

第(🗒)五章火诫原先(👜)返(👉)回(🈲)到欧洲是一(yī )片干旱(🎧)的荒(🎭)原这(📽)一主(zhǔ )题诗的(de )起(🍺)首用耶稣被钉(🤭)入在十(shí(㊗) )字(🔚)架上(🏄)来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在(zà(🙂)i )欧洲大地上(📲)消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成(🦆)了(😀)一片可怖的荒原人们渴求(🏪)着保(⬇)住小命的水盼着救(🚔)世主(😓)的出现热(🍀)切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典(⛑)故写(xiě )了耶稣复(🍴)活(huó )后的身影然(rá(🔇)n )而(🍌)基督不曾(🌮)重临却听到了惊天动(🍯)地的声巨响(🔤)革命的象征艾略特(tè(⏺) )把社(🌝)(shè(😄) )会(🌘)主义革命纳入人(🔦)类的(👠)一场灾难到最后诗人(🏋)借雷霆(tíng )的(📗)话告(gào )诫(😅)人们要(✂)施舍可(🖌)怜同情克(kè )制皈依(yī )佛教宗(zōng )教那样大(🤛)地才会复苏人(🥩)(rén )们才分(fèn )远离了(le )不死不活的处境我(🏔)得到紫钻的(🚧)宁静

枯(kū(👐) )死(sǐ )的荒原俗不(🏝)可(🤪)耐丑(🚾)恶虽生犹(🧖)(yóu )死的人们复活一次的希(😼)望(💔)才是一(🐎)条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧(🌬)的画(💇)面深(🏢)沉地态度了人(ré(🐴)n )欲(🎏)横渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(💛)黑暗地的西方社会(huì )的其(🚒)实面貌去传达出第一(🐽)次世界大战后西方(fāng )人对(📳)世界(jiè )对现实(🌪)的厌恶普遍的失(⬆)望情绪和幻灭感态度了(🐳)一代人的精神病态和精神危机(🏢)最(🚼)终(🌂)达(🌁)到否定了古代和现代(🌠)西方文明同时诗歌把西(xī )方社会(huì(🛎) )的堕落(luò )归之于人的(de )原(😵)罪(zuì(🍙) )把可(kě )以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当作拯救他(⛽)们西(😣)方世界拯救自己现代人的灵(✈)丹(♉)(dān )妙药上级主(zhǔ )管部门出艾(ài )略(🛹)特思想上的(🐹)古板守旧和反革命

炼狱(🚣)在艺术上的成就远(🚡)远超(chāo )过中国古代(dài )派(🔁)的别的诗作是一首具(🛋)备借鉴吸收价值值得(🎍)认出来(lái )认真分析研究(jiū(🐳) )的杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(👀)格(🎩)(gé(🔑) )柔和了象征(🥇)主义意象主义和(hé(🛶) )玄学派的一些特点诗(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽(📼)刺(✨)描绘(🍩)出与警句(📜)神圣(shè(✳)ng )庄严精(jīng )致(📩)典雅的诗句滑稽(🎷)可笑可哂的市井(🔁)俗语(🚙)(yǔ )相(🌷)互纠缠穿(🌖)插(🍮)为五彩缤纷的景象(❕)大量的典(diǎn )故作者摘(🥏)录(💫)36个作家(🍢)56部作(🖍)品和6种外文(wén )比(🧕)喻委婉的表达联(🔟)(liá(🏬)n )想对应(yīng )等(👨)象征(🛂)主(🐄)义手法及(jí )意象(xiàng )叠加过时空交(jiā(👛)o )错等现代诗歌表(🔸)现手段诗(shī )人(🛺)为了纯(👓)熟(shú )他(⏸)甚(♈)至直(㊙)说按(àn )结构了(le )喻(⛱)示里套象征神话里(📬)面(🔨)套神话神话和现(xiàn )实(👈)缠绕历史与现实(👥)杂柔疏(🎸)与密(🤓)融汇的手法也(🔒)让诗歌(🐽)垂直距离的抽象(📫)化哲理化(💸)有机地统一起来极大地十(🏋)分丰富(fù(💘) )了诗歌(⏺)(gē )的表(🤛)现手段拓宽思维(😀)了诗歌的(👟)思想(🆕)内容雷(🌈)霆的(de )话在艺(📰)术表(👸)现上(🌘)的(❣)不足(zú(🎬) )是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的(🧤)暗示都内带很大的随手性导致(👪)诗歌涩(⏹)(sè )难辨(biàn )使一般读者望(📨)而止步(bù(🔛) )若无艾略特自己再(zài )加的50多条(tiáo )注解许(🥖)多地(🐭)方都(📣)无(wú )法懂得

充当西方现代主义的第一个流(👄)派后期象(🅱)征主义对文学的(⏳)发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡(gò(🔽)ng )献的(de )它在艺术(🌩)上的凭空创造新开拓(tuò )所到得(dé )的成(📙)功经(🚄)验(🧜)(yà(🙋)n )丰富了诗歌(🎓)的表现(🛶)(xiàn )手段增加(👁)(jiā )了诗(🐾)歌的艺术感染力(lì )会(huì(🔨) )影响了现代(🎆)主义的单独的流(🚅)派象征主义(😡)作(😄)家下大力表现内心世界(jiè )也(yě )对文学领域的拓展(😒)可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(🚣)分追求表(🍟)现形式而(🏣)造成的神(🐩)(shén )秘莫(🦍)测晦涩(🍫)与内容上表(🌋)(biǎo )现(🏀)出去的悲观(🍆)主义(🗃)宗教神秘主义和反动倒退的社(💵)会主张则是应(yīng )绝(jué )对否定的

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