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• 1关于(🔽)艾略特的荒(huāng )原谁能给(gěi )分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🤽)谁能给(gěi )分析一下女(🥊)巫s

艾略(luè )特(👲)和荒(🛁)原

艾略特18881965原籍(🎄)美(🍤)国后加入(💣)英国国籍是后(🚾)期象(🕹)征主义文(✒)学(xué )大的的代表(biǎ(👓)o )都是西方现代主义(💆)文(wén )学最有(🔁)影响的(🥢)诗(🥫)人和评论家1949年因对(🌯)当(⛔)代诗歌作出的贡献和所起的先(🐜)锋作(zuò )用获诺贝尔(ěr )文(🙉)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德(Ⓜ)奖

艾略特(tè )1909年(㊗)起先发表诗(🍑)歌先后出版社的诗(⬛)(shī )集有荒原(💵)19091925荒原19091935荒原(🦆)1944诗(🙉)歌(gē )19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一(🦑)这首诗(🖕)以象征主义的(de )手(shǒu )法写(🏘)资产阶(🛵)级上(🏪)流社会(⛵)的一(🐽)个中年人在(🏐)告白途中(🎯)关系错综复杂(zá )的矛盾心(xīn )理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部分人对中国古(🥊)代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义(yì )的(🚳)人物形象论述当时普片未知的精神(💩)上的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和(📤)哲(🍗)学的冥想抒(💑)(shū )发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督(🔊)教的宗教原(🎷)罪说大力(lì )鼓吹只(🙄)有禁欲赎罪才能解值灵魂(📡)的解(🏐)放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(🏈)峰(📥)造极之作长(🌰)(zhǎ(👧)ng )诗诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代表作(🥦)除诗歌外艾略(🤨)(luè )特另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是(📛)普(pǔ )鲁(lǔ )弗(🛩)洛克的情(🧦)歌(🔮)

艾略特(😶)是英美(🍋)新当面批评派的(📹)奠基(🏡)人(rén )之一被(📚)称做(♏)中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人(⚽)(rén )化理论对现代文学有(yǒu )一种了(🏤)(le )比较大的影响它的基本(běn )是(shì(💠) )内(🔭)容是生活(🍠)与艺术肯定不(🌾)能等同它们之间有(🏠)不可逾越(⛅)(yuè )的界(🛩)限并且作家(🤤)的个人感情经验(🚏)需要当经(jīng )过非个人化(🍢)的过程(chéng )将(jiāng )个(📛)人的情(👻)绪(🤡)改变为宇(🍸)(yǔ )宙性艺术性情(qíng )绪(🗝)才(👑)能(néng )直接(🛠)进入(🐔)(rù )文学(📟)作品艾(🤯)略特的(🍅)通(📦)常(cháng )批评论蓍有(💮)四(sì )个(gè )四(🎶)重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违(wé(🎀)i )背历史(📼)潮流的他一(👕)贯(🈚)主张(zhāng )以宗教(🌵)(jiāo )为政治(🌻)文化的中心实际教(jiāo )会来管(guǎn )理呀(ya )国家空气(🤴)传播文(🎢)化最终达到拯救西方(🚆)的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🔚)他诗歌内容的谬误(wù )

传(chuán )统与个人才能(néng )是(shì )像现代英美诗(shī(🐀) )歌的里(🛋)程(🏓)碑是象(⚡)征(zhēng )主义文学中(🎟)最有代(🍈)表性的作品是(🔴)艾略(🧗)特的(🚎)名(💗)动天下作和影响最(🌝)深(shēn )远的作品

第(🌓)一章玄学派(🐫)诗人将西方(🐢)社(🤼)(shè )会(🤰)描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的(🎠)荒原(🐤)起(🚩)首(shǒu )几句便透露出出诗人(⛱)深深的痛(🥇)苦和无尽的的失(🏳)望(wàng )和悲哀春天(🤞)此刻该大地回(huí )暖(🎓)生机盎然而(🌷)在诗人的(de )笔下古(gǔ(📻) )代和现代(🌿)文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuá(✈)n )在这没(🐻)有气恼的(🥁)栖息于(🐯)之所人不生不死虽(🔢)生犹死心(xī(⚪)n )中只有虚幻和(🧠)绝(jué )望(wàng )眼前的世界只肆(🛐)意横行着海(🤜)一样的情欲(📙)在(♎)这难以(🥅)形容的现实中充斥(🗼)着(🐡)市侩卑(🚢)下的人(🌩)欲死(🕸)亡后的阴(yīn )云浓的化(huà )不开地罩在了(le )西方世(shì )界的(😇)上(✍)空人们在(😹)浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把(🎿)(bǎ )再现实社(🏰)会诗说地(😛)狱(yù )现代人视为还没有灵魂(hún )的幽灵(lí(🏗)ng )

第二章批(📛)评(👍)(píng )的(de )功能用维(💺)吉(♏)尔的荒原(yuán )奥维德的(de )死(😾)者的(🗄)葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女(⏺)(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社会(⛸)卑劣(liè )无耻(👞)的肉(💦)体交易叠映(🏫)线条(👔)清晰外在表(biǎo )现精神(shén )枯(🚼)萎凋(diāo )谢道(dào )德甘愿(🌛)(yuàn )堕落的像现代(🌑)生活物别(bié(🌼) )出伊(⛩)尼特中翡绿眉(😀)拉被国王(🌵)(wáng )铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自(💳)然使力地怎(🐦)样(🌑)表达(👆)了(le )诗歌(gē )深(👀)(shē(🌒)n )沉的(🕹)主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角(♓)用古代的暴行和古代和(😉)现(xià(🛄)n )代的(📴)罪恶相比(🌔)(bǐ )较比(bǐ )较艾(à(🐇)i )略特认为(🕳)(wéi )现(🚏)代人(🚚)反复(🕰)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性(😠)的行尸走肉说他(🛫)们是(💮)在老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在那里死人连自(👀)(zì )己的骨头都丢得凶(xiōng )光(guāng )

第三(🚦)章变形(xí(🥂)ng )记态度(🥒)伦敦这现(🥨)代(dài )荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(🈵)生活圣洁的教堂赞歌中世(🤤)界重复(💌)着铁卢(✊)的(de )兽(shòu )行刺眼的月光下母(🆕)女登俩干着卖(🏖)淫行径昏黄的浓雾(🥋)中商人(rén )为金钱(🔐)而急驰精神空虚(⛓)的青年男女在苟合中(zhōng )被(😾)打发光(🌓)阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(👒)意盎然(rán )的泰晤土河(🖌)在(zài )诗人看样子情欲(🎓)之(🧦)火(🥉)毁灭了人性也瞬间毁(😒)灭了(🕘)大自然(rán )导致(📙)了这种化(huà )为灰(huī )烬(🎍)和无踪(🎰)联结在(zài )一起的现实他向佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁(yù )要(🐆)让焚尽(🥩)物的火(🤠)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊烧(shāo )啊(🎦)主(🤣)啊你把我拯拔出(😱)来主(👔)啊你拯拔烧(🐻)(shāo )啊

第四章安(ān )东尼(💱)与(🏘)克里奥佩特拉通共(📇)只能10行行行都是含义深刻的象(xià(🛫)ng )征有人说它(🕙)象(xiàng )征的内容抵(dǐ )得(📹)(dé )过但丁的一部(🍛)变形记人在欲海中(zhōng )已经(jīng )死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(diào )生前的一(yī )切让他静静的望(🌤)着在死亡后的欲(🌈)(yù(🛋) )海中(🏮)学会反(fǎn )思艾(🍓)略(🤤)特笔(🔗)下的海(🔳)应是情(🍄)欲(㊗)的象征它(tā )夺回(🎛)来人(🏗)的生命又是炼狱它让人认(💠)清自己(jǐ )生前(🎊)的罪恶事实上艾(ài )略特是要(🏝)现代人去正(💚)视(shì )自己的罪恶浆洗衣(🔧)物(🔲)(wù(👵) )自(⭕)己(jǐ )的灵(🤨)魂

第五(wǔ )章火诫(jiè )原先返回到欧洲是(⏸)一片干旱(hàn )的荒(huāng )原这一主题(🤞)诗(shī )的起首(🤘)(shǒu )用(🏯)耶稣被钉(📚)入在十字架上(shà(🍗)ng )来象征(zhē(🍼)ng )信仰(🔇)理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(🌲)了诗(shī )人认为从此欧洲便成(🕋)了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小(🎀)命的水盼着救世(🌎)主的出现热切盼望(🍎)世界的复苏灵(🎆)魂的再造(📯)他(tā )用水(shuǐ )里的死亡的典故(gù )写了耶稣(sū(📖) )复(🌋)活后的身影然而基督不曾重临却听(🐿)到了惊天(tiān )动地的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难(😔)到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们(🍝)要施舍可(🥅)怜同情克(🕴)制皈依佛(🏯)教宗教那样大地才(cái )会(💮)复苏人们才分(🏭)远离了不死不活(⏯)的处境(💖)我(👎)得到紫(🚂)钻(zuàn )的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人(🦖)(rén )们(🛤)复活一次(🎤)的希望(wàng )才是一条主线刺穿了(🌻)全诗阴寒朦胧的画面深沉(🛶)地态度了人(rén )欲(🕑)横(héng )渡精(🚬)神堕落(🐶)道德(🌗)(dé(📵) )沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🥏)丑恶黑暗地(dì )的西(🛎)方(fāng )社(🐓)会的(de )其实面貌去(🐣)传(🌦)达出第一(🎥)次世界大战后(hòu )西方(🛵)人对(🛐)世界对(🔹)现实(🥁)的厌(🤹)恶(è )普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(♉)感态(tài )度了一代人的精(jīng )神病态和精神危机最(🐳)终达到(🧢)否(🚎)定(dìng )了古(gǔ(🍗) )代和现代西(xī )方(😕)文明(míng )同时(shí )诗(🍝)歌把西方社会的堕落(♌)归之于人(😕)的原罪把可以恢复(🍌)宗(📣)教精神当作拯救他们西(xī )方(fāng )世界(🛸)拯救(🐺)自己现代(🛷)人的灵(🎬)丹(🦑)妙药上级主管部门出(💑)艾略特思想上的古(🛌)板守(shǒu )旧(⛑)和反革(gé )命(👖)

炼(💮)狱在艺(🌆)术上的成就(🐱)远(yuǎn )远(🌵)超过中国古代派(🍧)的别的(de )诗(shī )作是一首(🔌)具备借鉴(🤱)吸收价值值得认出(chū )来(🥒)认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗(🚂)风(fēng )格(gé )多样表现手法不(⚾)拘一格柔和了象征(zhē(🐽)ng )主(zhǔ )义意(🐶)象主义和玄学派的一些特点诗中陈(🗾)述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致(⏲)典雅的(de )诗句滑(🦔)(huá )稽(jī )可笑(🎇)可哂的市井俗(🐍)语相互纠缠(🔈)穿插为五彩(❣)缤(♎)纷的景象大(dà )量的典(🐰)(diǎn )故作者(🏛)摘录36个作家(❗)56部作品(🛒)和6种外文比(bǐ )喻(👲)委婉的表达联想对应等象征主义(👡)手法及意象叠加过(🤨)时空交(🛅)错(cuò )等现代诗歌(gē )表(🎏)(biǎo )现手段诗人为了(le )纯(chún )熟他甚(🏗)至(🐜)直说按结构(😐)(gòu )了(le )喻示里套象(🐏)征神话里面(🍭)(miàn )套神话神话和现实(🚙)缠(🈚)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(🎩)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🦎)有机(❎)地统一(📆)起来极大地(⏬)十(👚)分丰富了诗歌(💫)的表现(👓)手段拓宽思维了诗歌的思想内容(🕐)雷霆(🐠)的话在艺(yì )术(🎾)表(biǎo )现(xiàn )上的不(🔔)足(🐲)是用典故太多且想像之中联想(💒)和明(míng )显的暗(🐓)示(🈁)都(🕚)(dōu )内带(🎄)(dài )很(💛)大的(de )随手性导(dǎ(🔸)o )致诗歌(🚍)涩(🐮)难辨使一般读者望而止(🛸)(zhǐ(🥄) )步若无艾略(🎑)特自己再加(📣)的50多条注解许多地方都无(🚎)法懂得

充当西(🕝)方(fāng )现代主义(yì )的第(dì )一(📃)个流派(🤥)后期象(🚦)征主义对文学的发展是有独有(🔽)贡献的它在(zài )艺术上的(🕝)凭(🈵)空创(⚽)(chuàng )造新(⚡)开(kāi )拓所到得(👣)的(de )成功经(🥫)验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了(💻)诗歌(😿)(gē(🥫) )的艺术感染力(📐)会影响了(🐷)现(🔟)代主义的单独的流派象征主义作家下(📗)大力(lì )表(biǎo )现内(🀄)心世界也(🎍)对文学领域的拓(tuò )展(zhǎn )可(🌔)是象(🖊)(xiàng )征主义在(zài )艺(🆙)术上过分追(🐹)求表现形式而造(🔠)成的神(🏋)秘(📞)莫(📎)测晦(🏼)涩与内容上(✴)表现出去(qù )的(de )悲观(🔶)主(🤬)义宗教神秘主(🎡)义(yì )和(🦄)反动(dò(🌩)ng )倒退的(📷)社(➡)会主张则是(shì )应(🙃)(yīng )绝对否定(dìng )的

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