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• 1关(🕰)于艾略特的荒(🤟)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(😫)(ài )略(😆)特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入(😗)(rù )英(yīng )国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代(💎)主义文学(xué(🚉) )最有影响的诗人(👅)(rén )和评论(💩)家1949年因(📅)对当(❤)代(🈴)诗歌作(🎆)出(🌛)的(🛣)贡献(🤯)和所起(🤱)的先锋作(😒)用(❄)获诺(nuò )贝(🕺)尔文(🏩)学奖英王(😃)(wáng )劳绩勋章1955年获歌(🎍)德(dé )奖

艾略(💁)特1909年起先发表诗(🔝)歌先后出版社的(de )诗集有荒(huā(🗓)ng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🏦)于(yú )1915年的诗集是艾略特(🈲)最著(🚿)名的诗作(zuò )之一这首(🍝)诗以象征主(zhǔ )义的(🐍)(de )手法写(💩)(xiě )资产阶级(jí )上流社会的一(👂)个中年人在告(gào )白途中关系错综复杂的(👯)矛盾(🦃)心理故此来(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带(⛏)象(xiàng )征意义的(de )人物形象论(🕤)(lùn )述当时普(🤒)片未知的(de )精(📶)(jīng )神上(🚥)的病态四个(gè )四重奏是艾略特(🎬)(tè )晚(wǎn )期的代表(🚜)作饱含了宗教和哲学(🆕)的(♐)(de )冥(👰)想抒(shū(💪) )发胸臆对时间的空(📿)幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督(🕷)教(jiā(👘)o )的(🍈)宗教(🚚)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🐡)才能(🕹)解(😮)值(zhí )灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🛺)艺术上(📭)登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的(🚬)(de )代表作(zuò )除诗歌外艾略特另(lì(🔓)ng )外(🤹)一些诗(shī )剧传世最著(🌬)名(🐤)的是普鲁弗洛(luò )克(kè )的情歌

艾略特(📬)是英(yī(🥌)ng )美(📨)新当(dāng )面批评派(pài )的(✊)(de )奠基人(🎙)之一被(bèi )称做中(♈)国古代文学(xué )批(🛤)评大师(🛳)(shī(😎) )他早年提(🎃)议(yì )的创作(🕒)和批评的(🚾)非个(🔞)(gè )人化理论对(👄)现代(🥪)(dài )文(wén )学有(🕢)(yǒu )一种(🦍)了(le )比(⛸)较大的影响(🏚)它的基本是内容是(👾)生活(♿)与艺(🐡)术(shù(🗂) )肯定(dìng )不能(🎀)等同它们(men )之间有(👬)不可逾越的界限并且作(zuò )家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的(😬)过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🐐)性情绪才能直接进(🤤)入文学(➖)作品(pǐn )艾略(luè )特的通常批评论(lù(🌆)n )蓍有四个(✏)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观(✔)宗教观(🐆)和(👏)文化主(🗿)张是不可(🐬)违背历(🍩)史潮流的(🍁)他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中(zhō(📀)ng )心(🕹)实际教会来管(🍣)理(💓)呀(🤜)国家(jiā(🍀) )空气(qì )传播文化最终达到拯救西方的(🈂)在(🤶)现代文明(míng )艾略特世界观的(🖍)偏(piān )颇倒致(🦓)了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英美(🧛)诗歌的(de )里程(👑)碑是象征主义文(😺)学(🐴)中最有代表性(🎒)的(de )作品(🎉)是艾(👴)略特的名(🉑)动(dòng )天下作和影响(🌥)最(zuì )深远的作(zuò )品

第一(yī )章玄(🐡)学派诗(🌾)人将(jiāng )西方(⬛)社会描画为(💮)万物(wù )萧瑟生机(🐼)幽冥的荒原起首几(🌕)(jǐ )句(jù )便(🍪)透露出出诗人(🔞)深深的痛(📡)苦和无尽(jìn )的的失望(🌂)(wàng )和悲(bēi )哀春(🎻)天此刻该大(🔳)地回暖生机(♎)(jī )盎(🔻)(à(🏙)ng )然而在诗(🙉)人的笔下(🚻)古代和现代(🤵)文(🚠)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没(😊)有(🕘)气(🎺)恼的栖息(xī )于之所人(🌵)不生不(🔳)死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻(🔡)和(hé(🕸) )绝望眼前的(♒)世界只肆(sì )意(🍊)横行着海一样(yà(🍼)ng )的(de )情欲在这难以(🈺)形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后(hòu )的阴(🎸)云浓的化不开地(👓)罩(🐳)在(🔆)了(🛋)西(xī )方世界的上(🔣)(shàng )空人们在(🐹)浑浑噩噩空(🛸)间(🏗)中走到死亡诗(🍠)人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🦎)灵(🌃)魂的幽(🙈)灵

第(🥕)二章批(🕞)评(pí(🛶)ng )的功能(néng )用(yòng )维吉(jí(👭) )尔(🌐)的荒原奥(💮)维德的死者(📧)的葬仪和(🥜)莎士(shì(🐶) )比亚的对(🏽)弈这些(xiē )个作品中直(💹)接描(miá(🌬)o )写的上流社会男女(🍽)的淫欲和(hé )罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🎢)谢道德甘愿堕(duò )落的(🗾)像(🧜)现(🧤)(xiàn )代生活(🌝)(huó )物(wù )别出伊尼特中翡绿(🐏)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(✨)击(😯)杀后(hòu )变(🌪)为(〰)莺夜典(🎉)故的语句自然使(💭)力地怎(〰)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🤚)斗(🧓)征着现(xiàn )代(🥒)人的勾心斗角用古代的(🦅)暴行和古代(dài )和(hé )现代的罪恶(♟)相比较比(🔮)较艾略特(😀)认为现代(🐢)人反复重复着古代(dà(👳)i )的人罪恶世(shì )界(🖖)贪恋兽欲人(✈)们(🍱)(men )成了(le )毫无人性(🔹)的行尸走(🦕)肉(ròu )说(😹)他们是在(🍻)老鼠狗(🕣)窝里在那里死(⛅)人连自己的(de )骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度(🏵)伦敦这现代荒原上(🦌)俗(sú )不可(🏑)耐肮(🐠)脏罪恶的生活圣洁的教堂(🏘)赞(😭)(zà(🧣)n )歌中世界重复着铁卢的兽行(⛵)刺眼的(💺)月(yuè )光下母女登(✒)俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓(🌳)雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū(💨) )的(🤭)青(🐬)年男女在苟合中被(👠)打发光阴人们(men )寻欢作乐(✔)后留下的浊物(💨)漂(🐀)浮在昔日诗意盎(🌖)然的(de )泰(tài )晤土河在诗(shī(👒) )人看样子情(🤗)欲之火毁灭(🗯)了人性(xìng )也瞬间毁(🚃)灭(🤝)了大(dà )自然导致了这(📣)种化为灰烬和无踪联结在一起的(de )现实(💁)(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(🔋)扫尽(㊗)情欲拯救(🍛)人类(lè(🎨)i )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🍪)

第(🏽)四章安(🅾)东尼与(🚽)克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有(yǒu )人说(➕)它象征(🏝)的内容抵得(🚯)过但丁的(📺)一(yī )部变(👺)形记人在欲海(📽)中已经死去已经死去后彻(🐔)底忘(wàng )掉生前(🍬)的一切让他静静的望着在(🍷)死亡后的欲海中学会(🗡)反思艾略特笔下的海应是(🕵)情(qíng )欲的象征(zhēng )它夺(📅)回来人的(de )生命又是炼(😚)狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶(🍥)(è )事实上艾略特是要(yào )现代(🚶)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🤲)(líng )魂

第五章火诫原先返回(huí )到(🔰)(dào )欧洲(🚖)是(shì )一片(🌻)干旱(🚈)的荒原这一(🚅)主题诗(💂)的起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架(jià )上来(lái )象征信仰理想(💿)崇高的精神追(🛴)求在欧(ōu )洲大地上消(🏆)失了诗人认(💫)为从(📻)此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴(🤗)求着保住小命的(de )水(shuǐ )盼(🔻)着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他(😧)用水里(⛷)的死(🚑)亡(🗂)的典(diǎ(🎍)n )故写了耶稣复活(🛀)后的身影然而(📆)基督(dū )不曾重临却(què )听(tīng )到了惊天(tiān )动(🌈)地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(🎏)把社会(👎)主义革(🏉)命纳入人(🛑)类的一(💆)场灾难到(🕯)最(🍨)后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可(👶)怜同(🦏)情(🐍)克(🕝)制皈依佛(🥉)教宗教那样大(🚆)地(dì )才会(huì )复苏人(rén )们(🧞)才分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原(🎐)俗不可耐丑(chǒu )恶虽(suī )生犹死的(🔰)人(rén )们复活一次的(🏯)希望才是一(⛸)条主线刺(🍍)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神(🙁)(shé(🦋)n )堕落道德(dé(🙎) )沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的(🍋)西方(fā(🌷)ng )社(😲)(shè )会的其实(🏴)面貌去(qù )传达出第(🤾)一次(cì )世(😌)界大战后西(🔉)方(fāng )人(🈲)对世界(jiè(👰) )对现实的厌恶(😚)普(pǔ )遍的(😟)(de )失(shī )望情(qíng )绪和幻(🌥)灭(miè )感态(tà(🏄)i )度了(🤹)一代人的精神病态(🤮)和精神危机最(zuì )终达(😓)(dá )到否定了(le )古代和现(💖)代西方(✴)文(wén )明(míng )同时诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕(duò(🔗) )落归之于人的(🤸)原(🔊)罪把可以恢(🥠)复宗教(🥣)精神(🐌)当作拯救(🏗)他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵(🌬)丹妙药上级主管(🚔)部门出艾略特思(💯)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(🖊)的(🍲)成就远远超(💅)过中(👂)国古代派的别(🐉)的诗(🚤)作是一首具备借(📣)鉴(jiàn )吸收(shōu )价值值得认出来(💷)认真分析研(💲)究的杰作这首(🍴)抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(📕)了象征(🥨)(zhēng )主义意象(💿)(xiàng )主义和(hé(📎) )玄学派(🛎)的(🔕)一些特点诗中(🐵)陈述与咏叹抒情与讽(🚞)刺描(🐯)绘(💏)出(chū(⏸) )与警(💡)句(jù )神圣(😨)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(💘)井(jǐng )俗(sú )语相互(✋)纠(jiū )缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景(🎪)象大量的(de )典故作者(👺)摘(zhāi )录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比(🔔)喻委婉的(🎬)表达(dá(📘) )联想(🍝)对应(💈)等(🤲)象征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现(🍻)(xiàn )手(shǒu )段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里(👣)套象征神话里面套(🤷)神话(⬛)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(⏮)手法也让(ràng )诗(shī )歌垂直距离(lí )的抽象化哲理(lǐ )化有(🎆)(yǒu )机(🍝)地统一起来极大(🏃)地十分丰(👩)富(🎟)了诗歌(🐼)的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺(🍫)术表现上的不足(zú )是用典故太多且想像之中联(lián )想和明显的暗(àn )示都内(🗼)带很大的随手性导致(🔟)诗歌涩难辨使一般(🗜)读者望(🗂)而止步若无艾略特自(zì )己再(zài )加的50多条注(zhù )解许多地方都无法(🌏)懂(dǒ(💱)ng )得(🥫)

充当(🍭)西(🦀)方现代(😮)主(💮)义的第一(yī(👟) )个流派后(👱)期象征主义(yì )对文学的(de )发(fā )展(zhǎn )是有独(dú )有贡(🤽)献的它在艺术(🐅)(shù )上的凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手(🗂)(shǒu )段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🥜)义(🙍)(yì )的单独的流(🖐)派象征主义作家下大力表(🗨)现内(❓)心世界(jiè )也对文学领(🏏)域(👔)的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求(qiú(🌫) )表现(🔣)形(👪)式而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反(🌊)动倒(🍎)退的(de )社(💰)会主(🎥)张则(🚎)是应绝对否(fǒ(📐)u )定(✔)的(de )

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