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• 1关于艾略(luè )特(tè )的荒(🐲)原(yuán )谁能(néng )给(🕑)分析(xī )一下女(💥)(nǚ )巫s

1关于艾(👻)略特的荒原谁能给(gěi )分(fè(🦒)n )析一(🎪)下女巫(🥪)s

艾略特(tè )和(hé(🏕) )荒原(🛥)

艾略特18881965原籍美国后加入英国(🙆)国(guó )籍(🚯)是(🏟)后期象征主义文(🧝)学大的的代(😣)表(🔂)都(🌋)是西(🤽)方现代(📒)主(📱)义文(wén )学最有影响(🤱)的(de )诗人和评论家1949年因对(🍋)当代诗歌(😳)作出的贡(🐂)献(😏)和所(🐣)起(🔺)的先锋作用获(huò )诺贝尔(📩)文(💻)学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获(🙆)歌(🙊)德(dé(🚩) )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiā(🧛)n )后出(👓)版社的(de )诗集有荒原(🥂)19091925荒原(🎡)19091935荒(😸)原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(✅)(jí )是艾(ài )略特(🎤)最著名的诗作之一这(🚕)首诗以象征(zhēng )主义的(🍈)手法写资产阶级上(⬅)流(🛡)社(👯)会的一个(🌈)中年人在告白(bá(🙄)i )途中(🌦)(zhōng )关(guā(🔊)n )系错综(zōng )复(🔂)杂(zá )的(🔀)矛盾心理故(gù(😬) )此来怎样表达世(shì )纪初一部(bù )分人对中国古(🚽)代文明的幻(👈)灭(🥉)感(🚶)借普鲁弗洛(luò(🔙) )克这一带象征意义的(de )人物形象论述当时普片未(wè(💗)i )知的精神上的病态(🌰)四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表(♍)(biǎ(⛰)o )作(zuò )饱含了宗教(🥪)和哲学的(🏠)冥(🏀)想抒发胸(🍢)臆对时间的空幻(🏩)感(🏳)和幻灭感夸(kuā(🚜) )耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只(zhī(🦃) )有(🧣)禁(jìn )欲赎罪才能(🤞)(néng )解(🌞)值(zhí )灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为是(shì )艾略特在艺(yì )术上登峰(🕺)造极之(🏠)作长诗诗(📡)集(🔯)1922是艾略特(tè )的代(🎦)表作(zuò )除诗歌外(wài )艾略特另外一(💎)些诗剧传世最著名的是(🎉)普鲁弗洛克(🦃)的情歌(🍛)

艾(ài )略特是(shì(✈) )英(🦍)美新(xī(🎋)n )当面批评派的奠基人之一(yī )被称(📽)做中国古(📻)代文学批(🕣)评大(💏)师他(tā )早(🙈)年提议的创作和批评的非个人化(🐜)(huà )理论对(🌃)现代文(🍵)学(xué )有一种(👞)了比较(🔬)大的影(🌼)响它的基本(🍏)是(👆)内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们(men )之间(🍨)有不可(🍕)逾越的界(🤸)(jiè )限并且(qiě )作(zuò )家(📛)的个(gè(💐) )人感情经验需(⛑)要当经过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(🥀)艺术性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾略特的(🐌)通常批评(♌)论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(😌)(dà )教堂的凶杀案(à(⏰)n )1923

艾(🔂)略(🕹)特(🐢)的政(zhè(📶)ng )治观宗教观和文化主张是(🚸)不(bú )可违(⚡)背历(📗)(lì(🛴) )史潮(😜)流的(🦑)他一贯主张以宗教为政(zhèng )治(zhì )文化的中心实际教会(🐃)来管理呀国(😭)家空气传播文化(🎡)最(zuì(⛔) )终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾略特世界(🗒)观(🥒)的偏颇倒致(zhì )了他(tā(🌈) )诗歌内(nèi )容(róng )的谬误

传统与个(gè )人(🥤)才能是像(🎉)现代英美诗歌(🚉)的(de )里(🤺)程(⚽)碑是象(📼)征主义文学中最(zuì )有代表(biǎo )性的作品(🏦)是艾略特的名动天下(xià )作和影(🧟)响最(zuì )深远的作品

第(🐈)一章玄学派诗人将(⬛)西(xī(🚳) )方(fāng )社会(🐱)描(miáo )画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原(⚡)起首几句便透露(lù )出出诗人深深(📶)的痛苦和(🤘)无尽的的失(🌦)望和悲哀(♎)春天此(🥀)刻该大地回暖生机盎(àng )然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文(🔊)明的象征伦敦更(🐜)是(🛂)一片枯萎的(de )荒(🎺)原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹(🔃)死心中(🈶)只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界(🔶)只(🗞)肆意横(🗒)行着海一样的(✈)情欲(😰)在这难(🏹)以(🚚)形容的现实中充斥着市侩(👝)卑下的(😨)人欲死亡后的阴云浓(⛸)的化不开地罩在(zài )了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ(🚇) )亡诗人把(📋)再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有(🚟)灵魂的幽灵(🔌)

第(📣)二章批评的(de )功能用维吉(📨)尔的(🕴)荒原奥维德的(de )死者的(de )葬仪和莎(shā )士(💱)比亚的对(🎢)弈这些个(🍭)作品中直接描写的上(⬅)流(🚿)社会男女的淫(📿)欲和(hé )罪恶(💠)与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉(👣)体交易叠映(✡)线条(tiáo )清晰外(🌴)在(zài )表现精神枯萎(🌱)凋谢道德(🏅)(dé )甘愿堕落的(✉)(de )像现代生活物别出伊尼特(🛀)(tè )中(🍠)翡绿(🤘)眉拉被国(😕)王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故(gù )的语句(jù )自然使力地怎(zěn )样(🥒)(yàng )表达(dá )了诗歌深(🛠)沉的主题对弈(📞)即(🎟)争斗征(👩)着现代人的勾心斗角用古代(🚘)(dài )的暴(💆)行和(🚥)古代(👼)和现代的罪恶相比较比(✌)(bǐ )较艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪恶世界贪(🗼)恋兽(🚰)欲(yù )人(rén )们成了毫无人性(❌)的行(háng )尸走(zǒu )肉说他们是(🍖)(shì )在(🍣)老鼠狗(🔆)窝(🦕)里在那里死人(🤯)连自己(🛠)的骨头都(💳)丢(⬇)得凶光

第(dì )三章变形(✳)(xíng )记(jì )态度伦敦这现(🧛)代荒(📼)原(yuán )上俗(🌈)不可耐(nài )肮(⛴)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着(📂)铁卢的(🚫)兽行刺眼的月(yuè )光(🎁)下母女(🏜)登俩干着卖(🌍)淫行径昏黄(🃏)的(de )浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年(📁)男女在苟合中被打(⛺)发光阴人们寻欢作乐后留下(🤯)的浊物漂浮在昔日诗意(♉)盎(à(⛲)ng )然的泰晤土河在诗人看(🤔)样子情欲之火(🆙)毁灭(🏆)了人(🧛)性也瞬间毁(huǐ(🆖) )灭了(⬅)(le )大(🗻)自然导致了(🙏)这种化(huà )为(wéi )灰烬和(🖨)无踪联结在(🙆)一起的(🍄)现实(shí )他向佛(🗡)(fó )陀(💍)强烈呼吁要(👪)让焚尽物的火(⏹)来扫尽情欲拯救(🦕)人类烧(🏻)啊烧(shā(✈)o )啊烧啊烧(🚻)啊主(zhǔ(✴) )啊你把我(🐦)拯拔出来主啊你(🔆)拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉通共只能10行(❄)行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(guò )但丁的一(yī(🔤) )部变(🌒)形记人在欲海中(🏪)已经(🈶)(jī(😾)ng )死去已经死去(🔤)后彻底忘掉(diào )生前的(de )一切(♉)让他(tā )静静的望着在死(🌼)(sǐ )亡后(🔨)的欲海中学会(🥇)反思艾略特笔下的海应是(🎢)情(🏆)欲(🖖)的象征它夺回来人的生命(💶)又是炼狱(yù )它让人认清自(🆎)己生(shēng )前的罪(⛴)恶事实上艾略特(tè )是要现代(🧑)人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🥟)诫原先返回到欧洲是一片(🔭)干旱的(🐪)荒原这(zhè )一主题诗的起首用耶稣被钉(📕)入(rù )在十字架上来象征(🍶)信仰理想(📧)崇高的精(🍡)神追(💷)求在欧(ōu )洲大地上消失了诗(🛬)人认为从(cóng )此欧洲(🕐)便(🛳)成(ché(💷)ng )了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命(🀄)的(🚮)水盼(🎊)着(🚳)救(🌏)世主的出现热切(qiē )盼(pàn )望世界(🔐)的复苏(🔺)灵魂的再造他用(yòng )水里的(👇)死亡的(🥧)典故(gù )写(🎬)了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临(👺)却听到了惊(💼)天动地的声巨(✌)响革命的象征艾略特把社(shè(💶) )会主义革命纳入人类的一(🎭)场灾难到最后(🤴)诗(shī )人借雷(léi )霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情克制(👲)皈依(🚬)佛(🕧)教宗教那样大(dà )地(⏮)才会(🏜)复(🙅)苏人们(📞)才分远离了不(bú(🥄) )死不活(huó )的处境我(wǒ )得(🍞)到(😇)紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一(🛃)次的希(📐)望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🚁)胧的画(🔱)面(⬅)(miàn )深沉地(dì )态(🕵)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🈁)(sàng )生(shēng )活(📭)(huó )卑鄙(🍚)龌龊委琐丑恶(🔒)黑暗地(😧)的西方(🙊)社会的其(🔑)实面貌(😮)去(😶)传达出(♉)第一(yī )次世界(🥇)大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的(🌲)失望情绪(🎃)和幻灭(🐭)感态度了一代人的精神病(🌽)态(🌀)和精神危(wēi )机最终(🍕)(zhō(🎑)ng )达到否定(dìng )了古代和(hé )现代(dài )西方文(🍃)明同时诗歌把西方社会(huì(👁) )的堕(🏁)落归之于(🔣)人的原罪把可(📎)以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西(🎇)方世界拯救(jiù )自己(jǐ(🚪) )现代人的(🥅)灵丹妙药上级(jí )主(♏)管部门(mén )出艾(ài )略(🤫)特思想(😧)上(🔟)的(de )古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就远远(⛰)超(chāo )过中国古代派(❗)的(de )别的诗作是一(yī )首具(🚒)备(bèi )借鉴吸收价值值(😇)得认出(🎬)来(lái )认真分(🎁)析(xī )研(🌙)究(🧑)的杰作这首抒情长诗风格多样表(🌱)现手法不拘一格(gé(🏭) )柔和(hé(🌱) )了象(xiàng )征主义意(⏲)象主义(♟)和玄学派(🦕)的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描(🍋)绘出(📆)与警句神圣(🏜)庄严(yán )精致典(🌯)雅的诗句(🏙)滑稽可笑可哂的(🐀)市井俗(📱)语相(👮)互(🦌)纠(🛡)缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🍘)录36个作家56部作品和6种外文(🚝)比(⛄)喻委婉的表达联想(🎛)对应(🍉)等象征主(zhǔ )义手法及意象叠(🍙)加过时(✡)(shí )空交(⏹)错等现代诗歌表(🧢)现手段诗人为了纯熟(shú )他(tā )甚至(🧀)直说(shuō )按结(💽)(jié(🦍) )构了(le )喻示里套象征神话里面套神(👭)话神话和(🕶)现(📻)实(📏)缠绕历史与现(xiàn )实杂柔(róu )疏与(🖥)密(💚)融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì(♍) )统一起来(📱)极(jí )大地十分丰富(🍾)了诗歌(🐛)的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思想内容雷霆(📽)的话在(zài )艺术表现上(🤯)的不足(🏰)是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内(🕯)带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨(🏟)使一(🏓)般读(😌)者望而止步(bù )若(ruò )无艾(ài )略特自己(🖥)(jǐ(🍪) )再(🈁)加的50多条注解许多地方都无法(🚂)(fǎ )懂得

充当西方(fāng )现代(🥍)主义的第一个流派(pài )后期象(🧐)(xià(😰)ng )征主义对文学的发(🕧)展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的(🌻)凭(🗿)空创造新开拓所(suǒ )到得的成(chéng )功经(🌈)验丰(📆)富了(le )诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影(💷)响(🎫)(xiǎng )了现代主(zhǔ(🎧) )义的单独(😳)的(de )流派象征(zhēng )主(🧖)义作家(jiā )下(xià )大力表(🤴)现(🔉)内心(😉)世(🔈)界也对文学领域(🏡)的拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征主(🔦)义(yì )在(🗄)艺(🤶)术上(🈂)过分追求表现形式而造成的神秘莫(🔅)(mò )测晦(🔪)涩与内容(📂)上表现出去的(😅)悲(bēi )观主(zhǔ )义宗(zōng )教神秘主义和(🐨)反动(💄)倒退的(de )社(shè(⭐) )会主张则(zé )是(🈷)应绝对否定的

视频本站于2024-09-21 04:09:53收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。