欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特(tè )的荒原谁(😤)能给分析一(🚕)(yī )下女巫s

1关于(🏠)艾略特的(de )荒原谁能(🧀)给分析(🥠)一下女(🔘)巫(wū )s

艾略特和荒原

艾略特(🍜)18881965原籍美(🔮)国后加入(💷)英(💔)国国籍是后期象(xià(😵)ng )征主义文学(🕴)大(🍣)的的(de )代(👺)表都是西方现代主义(🍯)文学最有影响(🚋)的诗人和(hé )评论家1949年因对当(dāng )代诗(shī )歌作出的(🙋)贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(jiǎ(➗)ng )英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🚘)出版社的(🌒)诗集(jí )有荒(🎷)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🗽)(xiě )于1915年的诗(🐳)集是艾(à(📚)i )略特(😇)最著名(🖤)的诗作之一这首诗(🥖)以(yǐ )象征主义(👎)的手法写资产(⚓)阶级上流(🤑)社会的一个(💼)中年人(🍏)在告白途中关系错综复杂(👘)的矛盾心理(lǐ )故(gù )此来怎样(yàng )表达世纪初(🔵)一部分人对中国古代文(🔅)明的幻灭感借(🕔)普(🏒)鲁弗洛克这一带象征(✝)意(🐓)义(yì )的人物形象论述当时普(👇)片未(🚨)知(💖)的精神上(👳)的病态(tài )四(sì )个四重(🖤)奏是(shì )艾略特晚期的(de )代表作(🥕)饱(🌚)含了(le )宗(✋)教(jiāo )和(hé )哲(zhé )学(xué )的冥想抒(🕦)发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基(➿)督教的宗教(🍕)原罪说大(dà(🤶) )力(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲(🏝)赎罪才能解(🎷)值(zhí )灵魂(📩)的解放(fàng )这首诗(👱)被以为是艾略特在艺术(📘)上(💕)登峰(🗡)造极之作(🌜)长诗诗集(🍼)1922是艾(🌍)(ài )略特(tè )的代表作除诗歌(✏)外艾略特另外一(🕗)些诗剧(jù )传世最著名的(🤯)是普鲁(😍)弗(🕧)洛克的情歌

艾(ài )略(🌜)特(tè )是英(👾)美新当面批评派的奠(diàn )基人(rén )之(zhī(🧒) )一(yī )被称做中国古代(dài )文学批评(píng )大师(🔂)他早年提议的创作和批评的非(🐮)个(🍛)(gè )人化(huà )理(lǐ )论对现代文(🚭)学有(🕰)一种了(le )比较大的影(🔼)响它的(✨)基(😝)本是(🌐)内容(💓)是(♓)生(🥄)活与艺术肯定不(😰)能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界(🦖)限(💩)并且(🛃)作家(jiā )的(👛)个人(🐔)感情经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个(♉)(gè )人的情绪改变为宇(🎥)宙性艺术性(🕋)情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评(pí(🧝)ng )论蓍(😮)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政(😚)治(zhì )观(guān )宗教观(😬)和文(🏒)化主张是不可违(♓)背历(lì )史(🐅)(shǐ )潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政(👳)治文化(🌤)的中心实(🌂)际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化最终达到拯救(🥐)西方的(🌲)在现代文(📇)明艾略(luè )特世界观的(🐶)偏颇倒致了他诗歌(💞)内容(🛺)的谬误

传统(tǒ(🌳)ng )与(🗨)个人才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象(🕛)征主义文学中(🌡)最有代表性(xìng )的作品是艾(🏊)略特的名(🔂)(míng )动天下作(👙)和影(🈴)响最深远的(de )作品

第一章玄学派诗人将西方社会(🙋)描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几(🙄)句(🚃)(jù )便透露出出(🧘)诗人深深的痛苦和无尽(🚼)的的失望和悲哀春天(🚵)此刻该(🏔)大地回暖生机盎(🤯)然而在诗(💭)人(🤭)的笔下古(gǔ )代和现(💽)代(💕)文(🌪)明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的(📣)荒(huāng )原在(🍭)这(zhè )没(méi )有(yǒ(🎥)u )气恼的(de )栖(🍹)息于(yú )之(zhī )所(👜)人(🍌)不生不死虽(🙁)生犹死心中只有虚幻(🥃)和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行(👢)着海一(🥙)样的(♑)情欲在这难以形容的(de )现(xiàn )实(🔼)中充斥(📛)着市侩卑下的(🔮)人欲死(💏)亡(wáng )后的(👱)阴云浓的化不(🕴)开地罩(🎵)在(🎦)了西方(🐝)世(shì )界的上空人们在浑(🖼)浑噩(è )噩(è(🏚) )空(kōng )间(🗺)中(🤪)走到死亡(🥄)诗人把再(zà(⏰)i )现实社会诗说地狱现(🚟)代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵(😆)

第(dì )二章(👻)批评的(🐏)功能(néng )用(🤱)维(❔)吉(💋)尔的荒原奥维(💌)德的死者的葬仪和(♒)莎(shā )士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的(🏘)上流社(shè )会男(ná(😴)n )女(🕸)的淫欲(yù(🤜) )和罪恶与再现实低(🎺)层(🔷)社会卑劣(🍮)无耻(chǐ )的肉体交(🥪)易叠映线条清晰(🌚)外在表(biǎo )现精神枯萎(🆙)凋谢(🏒)道(dà(🚍)o )德甘愿堕落的像现代生(shēng )活(🌵)(huó )物(wù )别出(🧟)(chū(🈂) )伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢(lú )欧(🛰)斯(🐩)轮奸击杀后(hòu )变为莺(yīng )夜典(🌳)故的语(👥)(yǔ(🆖) )句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌(🛴)(gē )深沉的(🛳)主题对(🍌)弈即(🚶)争斗征着现代(🥣)人(🦐)的勾(gō(🎶)u )心(xīn )斗角用古代的(de )暴行(🛎)和古代(👠)和(hé )现(🐝)代(dà(🍎)i )的罪(zuì )恶相比较比较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复着古代(dài )的人罪恶(è )世(shì )界贪恋(🏖)兽(🤞)欲人(😥)们成了毫无(📵)人性的行尸走肉说他们(🥙)是在老(🍥)鼠狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光(🤰)

第三章(🎞)变(🏜)形记态(🌉)度伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐(⛓)肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复(🤸)着铁卢的兽(🐊)行(📅)刺眼(yǎn )的月光下(🗾)母女登俩干着卖淫行(⏺)径昏黄的浓雾(🐐)中商人为金钱(qián )而急驰精(jī(🖥)ng )神空虚的(✒)青年男(🗡)女在苟合中被打发光阴(🍈)人们(men )寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(💙)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🏥)人看样子情欲(🌩)之火毁(🥢)灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大(🔧)自(🖍)然导(🍘)致(zhì )了这种(zhǒng )化为灰(💁)(huī )烬(jì(👾)n )和无(😣)踪联结在(zài )一(yī )起的现实他向佛(fó )陀强(🧐)烈呼吁(🕎)要让(💳)焚尽物(📊)(wù(😻) )的(🏤)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shā(🌦)o )啊(🐎)烧啊烧啊(🎸)主啊你把我拯拔出(🗳)来主(🏈)啊你拯拔(🛒)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🤡)(tè )拉通共只能10行行行(háng )都(🚕)是含(💽)义深刻的象(🚵)(xiàng )征(📆)有人说它象征的内容抵(dǐ )得(dé )过(🕶)但丁的(🕶)(de )一部变(🦁)形(xíng )记人在欲海中已经死去(qù )已经死去(✌)后彻底忘掉生前的一(yī(🌎) )切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思艾略特笔下(🐥)的海(😾)应(🤦)是情欲(🐀)的象征它夺回来人的生命(🌦)又是炼(🎽)狱(⛲)它让(🔎)人认(🐗)清自(zì )己(📷)生(shēng )前(🌆)的罪(🛥)恶事实上艾略(luè(🏂) )特(🦀)(tè )是要(🚀)现(🐆)代人(📄)去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五(wǔ(👗) )章火(🌥)诫原(🍈)先返回(⛪)到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉(♋)入在(📝)十字(zì )架上来(🧣)象征信仰理想崇高的(💇)精神(🤐)(shén )追求在欧洲大地(🏧)上消失了诗人(rén )认为从(📐)此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求(🤠)着保(🥍)住(😲)(zhù )小命的水盼(pàn )着救世主的(de )出(🗳)现热切盼望世(shì )界(jiè(⛸) )的复苏灵魂的再造他(🌺)用水里的死(sǐ )亡的(de )典故写了(le )耶稣(✈)复(fù )活(huó )后的身(💧)影(yǐng )然而基(🛑)督不曾(céng )重临却(📫)听到了惊天动(🌆)地的声巨(👰)响革命的象征艾略特(🐑)把社会主义革(😨)命纳(😥)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🐛)施舍可(🧝)(kě )怜同(🎍)情(⚾)克制(🐗)皈依(yī )佛教宗(zōng )教那样大地(🤭)才会复苏人们才分远离(🛵)了(🖥)(le )不死不活的处境(jìng )我得(🍞)到紫钻的(✒)宁静(🔤)

枯(👷)死的荒原俗(sú )不可耐(🗒)(nài )丑恶虽生犹死的人们复(🥃)活一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗(🕝)阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精(🌙)(jīng )神(shén )堕落(🌬)道德沦(🎗)丧生活(🦆)卑鄙龌(👩)龊委琐丑恶黑(🐨)(hēi )暗地的(🎹)西方(fāng )社(🐝)会的其实面貌去传达(🍨)出第(dì )一次世界大战(zhàn )后西(xī )方人(🚌)对世界对现实的(🦋)厌恶(🐶)普遍(😌)的失望情(qíng )绪和幻灭感态(tài )度(dù(😬) )了一代(dài )人的(👃)(de )精(🔡)神(😑)病(😩)态和精神危机(😨)最终达到否定了古代(🐲)和(🌃)现代(😲)西(🤗)方文(🍬)明同时诗(🐭)歌把西方社(🔑)会的(🌃)堕落归(guī )之于人的(🥒)原罪(zuì )把(🏁)可(📋)以(yǐ )恢复宗(zōng )教精(😇)神当作拯救他们(men )西方世(🏯)(shì )界(📴)拯救自己现代人的灵丹(🐦)妙药上级主(zhǔ )管部门出艾(ài )略特思想上的(🖐)古(🆎)板(bǎn )守旧(📱)和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🚎)过中国古(gǔ )代派的别的诗作是(❗)一首具备借鉴吸(🎢)收价(jià )值值(💸)得认出来认真分析研究(🍑)的(de )杰作这首抒情长诗风(fēng )格(🚜)多样表(🎈)现手法不拘一格(🐳)柔和了象征(🏝)主(🔤)义意象主义和玄学(⚽)派(pài )的(🥄)一些特点诗中陈(chén )述与咏叹(🌓)抒情(qíng )与(🌐)讽刺描(🗻)绘出(😙)与警句(👁)神圣庄(zhuāng )严(🔉)精(🕢)致典(diǎn )雅(🌒)的诗句滑稽可笑可哂的市(💊)井俗语相(🥂)(xiàng )互纠(jiū )缠(🥌)穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的(de )典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌(🕎)表现(🚃)手段诗人(ré(🎳)n )为了纯熟他甚至直(👺)说(shuō )按(à(🧟)n )结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现(xiàn )实(🎺)(shí )杂柔疏与密融汇的(🔽)手法也让诗(🐉)歌垂直距离(📑)(lí )的(🚐)抽象(🍃)化哲理化有机(🙋)地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手(🕹)段拓宽(🏤)思维了诗歌的思想内(😙)容雷霆的话在(😣)(zài )艺术表现上的不足是用(🧣)典故(gù )太(tài )多且想像之中联想和明显的暗(🚃)示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🐇)望而止步若(ruò )无艾略特(tè )自己(⛏)再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得

充当西方现代主义(🙏)的(de )第一个(📻)流派后期象征主(zhǔ(🚏) )义对文(🙁)(wén )学的发(🥐)(fā )展是有独有(🧛)贡献的它在艺术(shù(🔠) )上(shàng )的凭空创造新开拓所到得(📍)的成功经验丰富了诗歌的(🕠)表现(🕛)手段增加(💍)了(le )诗歌(🌠)的艺(yì )术感(🕥)染力会影响了现代主(💯)义(🥚)的单独(dú )的流派象征主义(🕶)作家下大力表(biǎo )现内心世界(jiè )也对(🐩)文(🦇)学(🚟)领域(💍)的拓(🎼)(tuò )展可是象征主(🏘)义在(zài )艺术上过分(🏬)追求表(🌠)(biǎo )现形式而(🤜)造(🌤)(zào )成(🌻)的神秘莫测晦(🕣)涩与内容(💏)上表现出(🔻)去(qù )的悲(🎀)观(🐭)主义宗教神秘(🖐)主义(yì )和反(🚘)(fǎn )动(🙉)倒退的社会主张(zhāng )则是应(😯)绝对(duì )否定的

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