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• 1关于艾略特的(de )荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关(⏸)于艾略特的荒(huāng )原谁(shuí )能给分析(🥨)一下女巫(🌔)s

艾略特和荒(huāng )原

艾(ài )略特18881965原(🍗)籍美国后加入英国国籍是(🕳)后期象征主(💼)义文学大的的代表(〰)都是西方现代主(zhǔ )义文(👈)(wé(😯)n )学最有影响的诗人和(🎞)评论家1949年因(🤲)对当(🤗)代诗(🦄)歌作出的贡献和(⛪)所(🚀)起的先锋(🤡)(fēng )作(🛋)用获诺贝(bèi )尔文学(✡)奖英(yīng )王(🅰)劳(lá(🐢)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先发(🏍)表(🥂)诗歌先后出(chū )版社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🐑)(gē )19091962写于1915年的(⛏)诗集是艾(à(⛽)i )略特最著名的诗(📢)作之一(yī )这首诗(🦆)以象征主(➗)义(🌲)的手法写资产(🏬)阶级(🤮)(jí )上流(liú )社会的一(yī )个中年人在告(🖐)白(bái )途(🏢)中关(👬)系错综复杂的(de )矛盾心理(lǐ )故此来怎(🏗)样表达世(🤶)(shì )纪初一部分(fèn )人对中国古(gǔ )代文明(🌬)的幻灭感借普鲁弗洛克(😖)这一(yī )带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略(🐹)(luè )特(tè )晚期的(😽)代表(biǎo )作饱(bǎo )含(🏻)(há(⏱)n )了宗教(🥕)和(🐿)哲学(xué )的冥(♐)想(🐤)抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和幻(👎)灭感夸(🤸)耀(🍿)基督教的宗教原(🌹)罪说大力(❔)鼓吹只有禁(jìn )欲(🕊)赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之(zhī )作长(🎟)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(⚪)歌(⛴)外艾略特另(lìng )外(💸)一些诗剧传(💕)世最(zuì )著名的是(👩)普鲁弗洛(luò )克的情歌(🍥)

艾略特是英美新(😯)(xīn )当面批评(🥣)派的奠基(😳)人之一被称做(🐑)中国古(🥥)(gǔ )代文学批评大师他(😾)早年提议的创(⛵)(chuàng )作和批评的非个人化理(🤐)(lǐ )论对现代文学有(yǒ(♌)u )一种了(🗃)比(👃)较大的影响它的基(jī )本(běn )是内容是生活(🍸)与艺术肯(🏵)定不能等(📹)同它们之间有不可(🚶)逾(yú )越(🦃)的界(🦕)限并且(qiě(🏃) )作家的个人感情经验需要当经过非(🗃)个人化的(🎂)过程将个(🗯)人的(✊)情绪改变为宇宙(👌)性艺术性情(🏈)绪才(🦕)能直接进(🕎)(jìn )入(🕹)文学作品艾(🕳)略特的通(📉)常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🤩)教堂的(⛹)凶杀案1923

艾(à(💵)i )略特的政治(🚎)观宗教观(😺)和(📁)文化主(🗞)张是不可违(♈)背(🔏)历史(🏏)潮流(🍏)的(😫)他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的(🌱)中(zhō(🥠)ng )心实际教会来管理呀国家空气(🛳)传(chuán )播文化最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾(🕔)(à(🌇)i )略(luè )特世界观(guān )的偏颇(📮)倒致了他(💱)诗歌内容的谬误

传统与个人才能是(🐌)像现代(🚲)英美诗歌的里(🐶)程碑(bēi )是象征主(zhǔ )义文学(xué )中(zhōng )最有(🖌)代表(biǎo )性的作品是艾(ài )略特的(de )名动天下作和影响最深远(🔁)的作品

第一章(🔃)玄(🈯)学派诗人将西(xī )方社会描(🤕)画为(wéi )万(wàn )物萧瑟(🎩)生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深(🍩)的(🥈)痛苦和无尽(☕)的的失(🐑)(shī )望和悲(🦃)哀春天此刻(👙)该大(😭)(dà )地回暖生(🤑)机盎然而在诗(🎩)人的(de )笔下古代和现(xiàn )代(🚛)文明(🛃)的象征伦敦更(🎍)是一片枯(kū )萎的荒原(yuán )在这没有(🔠)气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(🐻)中只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横(🎛)行(háng )着海(🔡)一样的情欲在(🎮)这(zhè(📘) )难以形容的现实(📁)中(💑)充斥着市侩(🌶)(kuà(🐏)i )卑下(🥠)(xià )的(🚉)人欲死亡后(🚇)的阴云浓的化(❄)不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(🕗)间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会(🚖)诗说地(💉)狱(⛪)现代(🧓)人视为还(⬆)没有灵魂的幽灵

第(dì(🏬) )二章(⛄)(zhāng )批(👽)(pī )评的功能用维吉尔(ěr )的荒原(yuán )奥(🐛)维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的(de )对(🆙)弈这些(xiē(❌) )个(🔜)(gè )作品(pǐn )中直接(🍩)描(miáo )写的上(shàng )流社会男女(nǚ )的淫欲和(🕚)罪(🍡)恶与再现实低层(👇)社会卑(🦂)劣无耻的肉(rò(💸)u )体交(🐨)易(yì )叠映(🕉)线条清(🌏)晰(🛄)外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🐩)代(🔋)生活物别(😎)出伊尼(🌶)特中翡绿眉拉被(🏾)国王铁(🔂)卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🦎)句自(💞)然使力地(🛩)怎样表达(dá )了诗(shī(💖) )歌深沉(🥖)的主题对(🛌)弈即争(🛐)斗(🤺)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古(🕛)代(dài )和现(🤳)代的罪恶相(⬆)比较比较艾略特认(🍜)为现代(🌔)人(✉)反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成(🔒)了毫无人性(xìng )的行尸(shī )走(🎤)肉说(🖊)他们(🍳)是在(🎅)老鼠狗窝里(🍎)在(💐)那里(🎲)死人连自己的骨头都(dōu )丢(🖱)得(👾)凶光

第三(🐒)章(🕜)变(biàn )形记态度伦敦这现代荒(⛽)原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(👸)(tá(💝)ng )赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽行(háng )刺(🕔)(cì )眼的(🖨)月(🚞)光(🕰)下母(😴)女登俩干(gàn )着(🍀)卖(😸)淫行径昏(hūn )黄的浓(nóng )雾中商人(🎯)为(💊)金钱(⏯)而(🔼)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(㊗)寻欢作(zuò(😁) )乐后留(🍪)下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(🖍)盎然的泰(🏃)晤土河在诗人(😆)看样子情欲之火毁灭了人性(💒)也瞬间毁(🏰)(huǐ )灭了大自然导致(zhì(🔮) )了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀强(😼)烈呼吁要(🤟)让焚(🆓)尽(jìn )物的(🚕)火来扫(💛)尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🤭)啊(🌄)(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🚴)拯(🍈)拔烧啊

第四章安东尼(🍘)与(🈳)克里奥(🐮)佩特拉(lā )通共只(zhī )能(🏏)10行行(háng )行都是含(🏬)义深(🥅)刻的象征有人说它象(📧)征(⤴)的内容抵得(🧚)过(guò )但丁(dīng )的(🌄)一部变形记人在(⭕)(zài )欲(👥)海中已经死去(qù )已经(🕐)死去后(⌛)彻底(🕞)忘(wàng )掉生(🥚)前(🕸)的一切(😶)让他静静的望着(⏯)在(🤡)死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾略特(tè )笔下的海应是(💧)情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱(😻)它让人认清自己生前的罪恶(👖)事(🏖)(shì )实上(✂)(shàng )艾(🥏)略特是要现代人去正视自己(jǐ )的(de )罪恶(è(🎆) )浆(🙏)洗(🤫)衣物(wù )自己(🔼)的灵魂

第五章火诫(jiè )原先(xiā(🏒)n )返回到欧洲是一片(🏨)干(🕝)旱的(de )荒原这一主题(tí )诗的起(🚽)首用(🚿)耶稣被钉(🔎)入在十字架上(🗂)来(😫)象征信仰(🤞)(yǎng )理想崇(chóng )高的(🧓)精(jīng )神(🤞)追求在欧(ō(🍵)u )洲大地上(🖲)消失(shī )了(🍦)诗人(🚨)认(rèn )为从此(cǐ )欧洲便成了(🌝)一片(🌆)可(📼)怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水(✨)盼(pà(🏸)n )着救世主的出(chū(🏼) )现热切盼望世(shì(🥧) )界的复苏灵魂(🕉)的再造他用水(shuǐ )里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身(🔏)影然(rán )而(🌟)(ér )基督不曾重临却听到(🍍)(dà(🕑)o )了惊天动(📼)地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾(🥨)略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到(dào )最后诗(🎤)人借(jiè )雷霆的(🤚)话告诫人们要(yào )施舍可怜(🔓)同(tóng )情克(💜)制(🚆)皈依佛(fó )教宗教那(nà )样大(🏖)(dà )地才会复(fù )苏人们才分(fèn )远离了(⭕)不(🧘)死不活(huó )的处境我(🚼)得到紫(〽)钻的宁静

枯(kū )死的(🔒)荒原俗不(🚈)可耐丑恶(è )虽生(shēng )犹死的(🍭)人们复(fù )活一次的希(🛸)望才是一条主线刺穿了(🥗)全(👆)诗阴寒(💑)朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲(yù )横渡精神堕(🏴)落(luò )道德沦(lún )丧生活卑(bēi )鄙龌(🛢)龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西(✴)方社会的其实面貌去传达出(🔜)第一次世界大战后西(🎣)方人对世界对(🤰)现(📏)实的厌恶普(🍛)(pǔ )遍(biàn )的失望情(🏓)绪和幻灭感(👒)态度(🧢)了一(yī )代人的精神病态和精神危机最终(🙂)达到否定了(le )古(📞)代和现(💑)代西方文明(🏒)同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于人(🔫)的原罪把可以恢复宗教(🌜)精神当(🙊)(dāng )作拯救他们西方世界(🐯)拯救(jiù )自己现代(dà(♎)i )人的灵(líng )丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特(tè )思(🐽)想上的(💘)(de )古板守旧和(🌔)反革命

炼狱(yù(💲) )在艺(👯)术上的成就远(👝)远(〰)超过中国古代派的(🈹)(de )别的诗作(zuò )是(shì(🕐) )一首具备借鉴(jiàn )吸收价值(🌉)值得认出来认真分析研究的杰作(🕴)(zuò )这首(⏯)抒(🦗)情长(🌠)诗风格多样(📃)表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象(🚦)征主义意象主(🏃)义和玄学(xué )派(⛲)的一些(💂)特(tè )点诗中(zhōng )陈述与咏(🍖)叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗(shī )句(jù )滑稽(jī(🖐) )可(🛄)笑(🌺)可(🗨)哂(shěn )的市(🎫)井俗语(yǔ )相互(hù )纠缠穿(chuān )插为(wéi )五彩缤纷(fēn )的景象大量(🍧)的典(diǎ(🤦)n )故(📣)作者摘(zhāi )录(🐧)36个作(zuò )家56部作品和6种外文(🐈)(wén )比(🤼)喻(🐪)委婉的(🐼)表达联想对应(🚤)等(děng )象征主义(yì )手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过时空交错等(🌌)现代诗(🤮)歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚(🆘)至直说按(àn )结(🐪)构(🗞)了喻示(🚠)里套象(💎)征神话(huà )里面(🧙)套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(🌋)诗歌垂直距离(lí )的(de )抽(🏻)(chō(⛱)u )象(🍌)化哲理化(🗂)有(yǒ(🌺)u )机地(dì )统(tǒng )一起来极(jí(♏) )大地十分丰富(fù )了(📫)诗(📢)歌的(💨)表(biǎo )现手段拓(tuò )宽思(🍾)维了诗歌的思想内容(⚫)雷霆的话在艺术表现上(🏒)的不足是用典(diǎn )故太多(👹)且想像之中联想(xiǎng )和(😝)明显的(👈)暗(🔁)示都(🗄)内带(dài )很(☝)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止步(🙈)若无艾略(🐆)特自(zì )己再加的50多条注解许(🥍)多(🕋)地(🐮)方都(dōu )无(🏊)法(💉)懂得

充(chōng )当西方(😦)现代主义(yì )的第一个流派(📶)(pài )后期(😉)象征主(zhǔ )义(yì )对文学的发展(💃)是有独有贡(gòng )献(🗯)的它在艺术上的凭空创造新开(🥃)拓(🚫)所到得的成功(🌛)经验丰富(❣)了诗歌的表(biǎo )现(🍛)手段增加了诗歌的艺术感(🚛)染力会影(✈)响(🐥)了现(xiàn )代主义的(🌯)(de )单独的流派象(🦂)征主义作(⬆)家下大力表现内心世(♟)界(⛅)(jiè )也(yě(🔆) )对文学领域(🐜)的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī(👣) )求表现形式而造成(🧘)的(🤫)神秘(🐚)莫测晦涩与内容(🕌)上表现出(💞)去的(de )悲观(📣)主义宗教神(🔶)秘主义(⚾)(yì )和反动倒退的社会主(🍧)张则是应绝对否定(🧛)的(💕)

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