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艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美(📷)国后加入英国国籍是(🆚)后期(qī )象(xiàng )征主义文学大的的(🌉)代表都是(🙍)(shì )西(xī(🚛) )方现代主义文(wén )学最有影响(🍐)的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡(🎾)献和(hé(🐮) )所起的先锋作用获诺(🌱)(nuò )贝(bèi )尔(ěr )文学(🎠)奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略(🎦)特1909年起先发表(✴)诗歌先(xiān )后出版社的诗(shī )集有(yǒ(💽)u )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略(🐖)特最(👌)著名的诗作之(🍄)(zhī )一这首(shǒ(💲)u )诗以象征(🛣)主(zhǔ(😖) )义(yì )的手法写(♈)资产(chǎn )阶(jiē(⚪) )级上流(liú )社会的一个中年人在告白途中关系(🍣)错综(🎑)复(⭐)杂的矛盾心(🐈)理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人(rén )对中国(🥖)古代文明的幻(🖋)灭(🔁)感(💜)借普鲁弗洛克这一带象(🔤)征意义(🕧)的人物(wù )形象(🧖)论述当时普(🍕)片未知(🥧)的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的(🎥)代(🔐)(dài )表(biǎo )作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感(😻)和幻灭感夸(🐎)耀基督(🍖)教(⛴)的宗教原罪说大(🔋)力(lì )鼓吹(🦆)只有禁(jìn )欲赎罪才(⛓)能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术(🥦)上登峰造(👥)极之作长诗诗集1922是艾略特(🏡)(tè )的代表(biǎ(😊)o )作除(🈹)诗歌(gē )外艾略特另外(wài )一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁(🔍)弗洛克的(😎)情歌

艾略特是英美新当(dā(🦑)ng )面批(🕌)评派的奠基(🔚)人之(zhī(🧙) )一被(bè(🌁)i )称做中国古(gǔ )代(dài )文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和(🎳)批评的非个人化理论对现代文学(📜)有(😭)一种(🌁)了比(🔔)较大的(🍽)影(🌯)响它的(de )基本是(shì )内容是生活与艺(🎩)术肯定(🐃)(dìng )不(🔱)能(🥪)等同它(tā )们之间有不可逾(🚏)(yú )越的(🎦)界限并(🐉)且作家的个人感(🤽)情经验需要当经过非个人(rén )化(🥣)的过程(🐤)将个人的情(qí(⤵)ng )绪(📚)改变为(🈴)宇宙(🎚)性艺术性情绪才能(🧟)直接(👴)进入(rù )文(wén )学作(zuò )品(🔒)艾略(🏉)特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教(➖)观和(👫)文化主张是不可违背历史(🐺)潮流的他(🎭)一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化(🐙)的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(💁)终达到拯救西方的在(💽)现(➖)代文明(🕢)艾略特世界(🍈)观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内容的(🎞)谬误

传统与个人(👂)才能(✖)是像(🍠)现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文(⛱)学中最有代表性的作品是(shì )艾(🛶)略(💢)特(🥞)的名动天下作和影(🛤)响最深远(⛅)的作(zuò )品

第一章玄学派诗人(🙅)将西(xī )方社(shè )会描画(🔞)为万物(🔆)萧瑟(🎳)生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人(🐿)深深的痛苦和无尽的的(🥠)失(😑)望(wàng )和(✉)悲(🧛)哀春天此(🍹)刻(👴)该(📦)大地回暖生机盎然(📌)而在诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征伦敦(🕴)更是一片枯萎的(😡)荒原(🚓)在这(zhè )没有气恼的栖息(🤡)于之所(♈)(suǒ )人不(😈)生不死虽生(😃)犹(yóu )死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(🎺)世界(🌳)只肆意横行着海一样的情(🔙)(qíng )欲(🎆)在(zài )这难以形(xíng )容的现实中充(❗)(chō(🍨)ng )斥(🏳)着市(shì )侩卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩(✍)在了(le )西方世界的上空人(🍏)们(🐾)在(🎷)浑浑噩噩空间(😊)中走到死亡诗人把再现(🍥)实社会诗(👿)说(shuō )地狱(🚎)现代人视为还没有灵魂的幽(yō(🐮)u )灵(🍪)

第二章(🛡)(zhāng )批评(🦍)的(✋)功能用维(〰)吉尔(😍)的(💔)荒原奥维德的(📱)死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(xiē(🌍) )个(gè )作品中直接描写(😮)的(de )上(🔢)流(🍦)社(shè(😝) )会男女的淫欲和罪恶与(🐺)再(🏁)现(🌱)实低层(🔄)社会卑劣无耻的肉(ròu )体(😙)交(🥦)(jiāo )易叠映线条清晰外在表(biǎo )现精(🐭)神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(🐍)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🐗)眉拉被国(🕷)王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(shā )后(💹)变为莺夜典故的语句自(🔻)然(🌲)使(🕵)力(👘)地怎样表(🌪)达(dá )了诗歌深(🕕)(shēn )沉的(📘)主(♑)题对(🦕)弈即争斗征着现代人的(👝)勾心斗角用古代的暴行(háng )和古(🛹)代(dài )和现代的罪恶相比较比较(🐯)艾略特认为现(xiàn )代人反(fǎn )复重(📙)复着(zhe )古代的人(🎃)罪(💂)恶(è(🤾) )世(shì )界贪恋兽欲(🤞)人们成(chéng )了毫无(📤)人性的(👚)行(háng )尸(🔏)走肉说他们(🏼)(men )是在老(🍏)鼠狗窝里在那(♎)里死(sǐ )人连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢得(dé )凶(🤭)(xiō(⏮)ng )光

第三(🔹)章变形记(jì(🕋) )态度伦敦这(😌)现代荒原上俗(😅)不(😮)(bú )可(kě(🔵) )耐肮脏罪恶(è )的生(🤴)活圣洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁(🌖)卢的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的月光下母女登(dēng )俩(🗻)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🔤)精神空(💥)(kōng )虚的青年(🕴)男(nán )女(⤴)(nǚ )在苟(gǒu )合中被打发光阴人们(🚳)寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(shī )意盎然(rán )的泰晤土河在(🦎)诗人看样(📭)子情欲之火毁灭了(⛪)人性也瞬(⏸)间(jiān )毁(🐮)灭了大(🍦)自(😝)然导(🏉)致了这(🤩)种(🛷)化为灰(huī )烬和(📐)无(wú(🏘) )踪(🌉)联(🐵)(lián )结在一起的(🎗)现实他(tā )向佛陀(🌚)强烈呼(hū(😛) )吁(yù )要让焚尽物(👍)的火来扫尽(🎭)情欲(🏕)拯救人类烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊烧(🍝)啊主啊你把我拯拔出来主啊(😮)你拯(🍌)拔(🍌)烧啊(🍇)

第四章安(🍄)东尼(🗡)与(yǔ )克里奥佩特拉通共(😓)只能10行行行都是含义深(🐞)刻(🤑)的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在(🌛)欲(yù )海(💿)(hǎi )中已经死去已经死去(♌)后(🌙)彻底(🔜)忘(🧒)掉生前(qián )的一切(🍊)让他静静的望着(🥝)在死(sǐ )亡后的欲(yù(💪) )海中学会反思艾略特笔下(🌸)(xià )的(de )海应(yīng )是情欲的象征它夺(duó(🏟) )回来人的(👏)生命又是炼狱它让(🎮)(rà(🆒)ng )人(🍶)认清自己生前(🐈)的罪恶事实上(🙎)艾(🕧)略特是(📔)要现代人去正(zhèng )视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物(👘)自己(🍈)的灵魂

第五章火诫原先(👴)返回到(dào )欧洲是一(yī(🥤) )片(📡)(piàn )干旱(🍵)的荒(🔹)原这一主题诗的(🗜)起首用耶(⛳)稣被(bèi )钉入在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的(⬆)精(jīng )神追求在欧(♐)洲(zhōu )大地上(🏑)消失了诗人(rén )认为(🌈)从此欧(ōu )洲(🔧)便(😀)成了一(📀)片可怖(bù(🍿) )的荒原人(🕥)们(🏠)渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切(qiē(🚪) )盼望世界(🚙)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的(de )典(⬜)故(🚇)写了耶(🖇)稣(sū )复活后的身影然(🆕)而基(jī )督不曾重临却听到(dào )了惊天动(🎒)地的声巨响(xiǎ(🔒)ng )革命(mìng )的象征艾略特把(🛠)社会主义(📜)革命纳(nà )入人类的一场灾难(🍽)(nán )到最后(hòu )诗人借(😟)雷霆的话告诫(♟)人(👁)们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗(🐂)(zōng )教那样(yà(🥌)ng )大(dà )地才会复(fù(🕒) )苏人们才分(🌙)远离了(🥏)不死不活的处(chù )境我得到紫(🚞)钻(💫)的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐(🙆)丑恶虽生(🤪)犹(yóu )死的人们复活一次的希望(wàng )才是一条主线刺穿(chuān )了(🕙)全诗阴寒(🎉)朦(méng )胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落(😃)道德沦丧生活卑(🌈)鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(⚡)暗地的西方社会的(🤘)其(🍫)实面(miàn )貌去传达出第一次世界大(〽)战后西方人对世界对(☝)现实(shí )的厌(🎩)(yàn )恶普遍(🔦)的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一(💷)代人的(⛱)精(jīng )神病态(🛴)和精神(👝)危机(jī(🔚) )最终达到(👥)(dào )否(🍔)定了古代(🔖)和现代西方文明同时(🔴)诗歌把西(xī )方社(🚲)会的堕落归之于(😧)人(🚘)的原(🏹)罪把可以(🍆)恢复宗(🏏)教精神当作拯救他们西方世(👩)界拯救自(zì )己现代人的灵丹(dān )妙(miào )药上(shàng )级(🕜)主(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古板(🍖)守旧和(👈)反(🌜)革(🌴)命

炼狱(yù )在(zài )艺术(🕋)上的成就远远超过中(zhōng )国古(🌼)代派(🦒)的别的诗作是一首具备(⛱)借鉴(jiàn )吸收价值值得(dé )认出来认(rèn )真(zhēn )分析研究(🔻)(jiū )的杰(🌪)作这首抒情(qíng )长诗风格(🚻)多(🆚)样表现手(🗻)法不拘一(⚡)格柔和了象(😡)征主义意象主义和玄学派(🐰)的一(yī )些特点诗中陈述(🎚)与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警(💓)句(🦏)神圣庄严精致典(🌻)雅的诗(🔭)句滑稽可(⛪)笑(🕘)可哂的市井俗(📖)语(🎆)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🏚)的(🚌)典(🔞)故作者摘(🌍)(zhāi )录36个作(zuò )家(🐻)56部作品和6种外文比(🚏)喻委(🥇)婉的(🥠)表(🤖)达联(🔧)想对应等(děng )象征主义手法及意象(🧐)叠(dié )加过时(🥨)空(🎓)交错等现(🐟)代诗歌表现(🍭)手段(🔑)诗人为了纯熟他(tā(🎺) )甚(❄)至(zhì(🔒) )直(zhí )说按(🥧)结(jié )构了喻示里套(tào )象征神(📂)话(🍇)里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与(🔓)密(🍐)融汇的手(〰)法也让诗歌垂直(zhí )距离(🔣)的抽(chōu )象化(⛲)(huà )哲理化有机地(dì )统一起来极(📱)大地十(💺)分丰富了诗歌(🙃)的表现(xiàn )手(🕯)段(duàn )拓(tuò )宽思维了诗歌(🛸)的思(🍹)(sī(🙆) )想内容雷霆的话在(📌)艺术(🎻)表现上的不足是(🕧)用典故太多(👔)且(✖)想(📄)像之中联(➗)想和明显(🚧)的(de )暗示都(🏄)内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使(💉)一(🏆)般读者望而止步(🍥)若无(🗨)艾略特(tè )自己(🏴)再加的(de )50多条注解许(🍵)多地方(fāng )都无法懂得

充(🍀)当西方现代(🥅)主义的第一个流派后期象征主义(🛒)对文(👅)学的发(fā )展是有独(🤝)有(yǒu )贡献的它在艺术上(🆗)(shàng )的凭空(😍)创造新开拓(tuò )所到得的成功经验(🚦)丰富了诗歌的表现手段增加了诗(🦈)歌的艺术(🎫)感(😦)染力会(huì )影响(🥀)了(le )现代主义(❣)的单(👎)(dān )独的流(liú )派象征主义作家下大力表(🐢)现内(🐴)心世界也(🤵)对文(wé(🌇)n )学领(😯)域的(de )拓展可是(😈)象征主义在艺术(shù )上(shàng )过分追求表现形式而造成的(de )神(shén )秘莫(🐔)测晦涩与内容上(⏩)表现出去(💜)的悲观(💌)主义宗教神(🥖)秘主义(🍻)(yì )和反动(dòng )倒退的社会主张(🐌)(zhāng )则(zé(🛂) )是(💼)应绝对否(🥗)定(dìng )的(de )

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