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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🕶)原谁能给分析一下女巫s

艾略(🙄)(luè )特(tè )和荒(🍧)原(🔐)

艾略特18881965原(🚅)籍美国后(🥝)加入英国国籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大的的代(🌁)表都是西(👳)方(😔)现代主义文学最(zuì )有影响的(😬)诗人和评论家1949年因(🐽)对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🏩)贝尔(🗻)文(🍥)学奖英王劳绩勋章1955年(😥)获(huò )歌德奖

艾略(🦕)特1909年起先发表诗歌先后(🕯)出版社的诗集有荒原19091925荒(🌹)原19091935荒原1944诗(shī(✒) )歌(gē )19091962写(🏢)于1915年的诗(🍂)集(🐰)是(shì(🌳) )艾略(🍫)特最著名的诗作(🥁)之一这首(shǒu )诗以象(xiàng )征主义的手法写(🙋)资产(chǎ(📊)n )阶级上流社(shè )会的(🦉)一个(gè )中年(nián )人在告白(🐯)途中关系(🚻)错综复杂(🍎)的矛(🏣)盾心理(lǐ )故此来(🐸)怎样(🤞)表达世纪初(👹)一部分人对中国(guó(👈) )古(gǔ )代文(👣)明(🍱)的幻灭感(🎃)借(jiè(🕍) )普(🏰)(pǔ(🔌) )鲁弗洛克这一带(♋)象征意(yì )义(yì )的人物形象(🌹)论述当时普片未(📙)知的精神(shén )上(🤬)的病态四个四重奏(🎢)是(🏩)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(😽)学(💅)的冥想抒发(😗)胸臆对(🏤)时(🏣)间的空幻感和(🔼)幻(huàn )灭感夸耀基督教的(de )宗(🔞)教原(yuán )罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(🏴)以(yǐ )为是艾略(🥛)特(tè )在艺术上登峰造(zào )极之(📲)作长诗诗(💫)集1922是艾略(luè )特的代表作除(🥛)诗(❣)歌外(🏁)艾略特另(lìng )外一些诗剧(🏐)传世(😄)(shì )最著(🕧)名(mí(🦁)ng )的是普(🔭)鲁弗洛克的情歌

艾略(🥐)特(tè )是英美新当面(mià(🌁)n )批(📚)评派的奠基(jī )人(ré(😑)n )之(🔮)一(⛱)被称做中(🐷)国古代文(wén )学批(pī )评大(🤑)师他早年提议的创作和批评的非个(🚒)人(ré(🌏)n )化理论(🐝)对现代文学(xué )有(🏋)(yǒu )一种了比较大(dà )的(🛎)影响(xiǎng )它的(👄)基本(🚺)是内容(🌫)是生活与(🦃)艺术肯定不能等同它们之(🌷)间有不(🙏)可(kě )逾越的界(👏)限并且作家的个人感(🍒)情经验需要当经过(🥑)非个(🏄)人(🎐)(rén )化的过(🐗)程将(🛌)个人(rén )的情(💃)绪改变为宇宙性(🔳)艺术性情绪才能直接进入(⏳)文学作品艾略特的通(tōng )常(cháng )批评论蓍有(🐫)四个四(sì )重奏1921荒(🥧)原(yuán )1921大教堂的(🛺)凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不(⛅)可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教为政(🚃)治文化的中心实际(🔚)教会来管理呀国家空气(🈳)(qì )传播文(🐊)化最(🐵)终达到拯救西方的(de )在现代文(wén )明艾略(🧕)(luè )特世界观(🏓)(guān )的(📧)偏(🔍)颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬(🚲)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的(📥)里程碑是(📋)象(xiàng )征主义(❇)文学中最有(yǒu )代表性(xìng )的作品是艾略特的名(míng )动天下作和(🍳)影响最(🌭)深远的作(🚨)(zuò )品

第(💒)一(🚹)章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟生(🚫)(shēng )机幽冥的(💼)荒原起首几句便透(🐆)露出出(🔅)诗(⬜)人(🍔)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🌆)大地回暖生机盎(💑)然而在诗人的(de )笔下古代和现(🖨)代文明的象征伦敦更是一片(🐬)枯萎的荒原在这没(méi )有(⛩)气恼的栖息于(🚰)之所(💐)人(🚒)不生不死(sǐ )虽生犹死心中只(🈂)有虚幻和绝(🌥)望眼前的世(shì )界只肆意横(héng )行(háng )着海一样的情(qíng )欲在(zà(🛡)i )这难以形(⚓)容的现实(🍝)中充(chōng )斥着市侩卑下(😝)的人欲死(sǐ )亡后(hòu )的(🐪)阴云浓的化不开(kā(🔂)i )地罩在了(le )西(xī )方世界的上空人们在浑浑(🎑)噩(è )噩空间中走到死亡(👬)诗人把(♟)再现(xiàn )实社会诗说(🥡)地(🎬)狱现代人视为还没有灵魂(👍)的幽(🥖)灵

第(dì(🏆) )二(èr )章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒(🤽)(huāng )原奥维德的(⏱)死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈(🌈)(yì(🦌) )这(⬜)些个作品中直接(jiē )描(🗻)写(xiě )的上流社会(🍁)(huì )男(nán )女(nǚ )的淫欲和(hé )罪恶与再现实低(🍦)层(céng )社会卑劣无耻的(🕋)肉体交易叠(⛏)映(yìng )线(🌷)条(🌧)清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的(de )像现代(🌃)生(🕢)(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句(jù )自然使力地怎(zěn )样(👨)表达(dá )了(👩)诗歌(gē )深(shēn )沉的主题对弈即(📑)争(💣)斗征着现代(🖐)(dài )人的勾心(📮)斗(🗝)角用古(🐳)(gǔ )代的暴行和古(gǔ )代(💺)和现(🕙)代的罪恶相比较比较艾略(🦈)(luè )特认(rèn )为现代(🎉)人反复重复(🕎)着古代的(🏄)人罪(➗)(zuì(🤗) )恶(🤠)世界(🈳)贪恋兽欲人们(🎸)成了毫无人性的行尸走肉说他们(🏉)是在老鼠狗窝里在那(🌾)里死(😊)人(😋)连自己的骨头(tóu )都(🛤)丢得凶(xiōng )光(🔄)

第三(🔰)章变(Ⓜ)形记态度伦敦这现代荒(🖌)原上俗不可耐肮脏罪恶(🧐)的生活圣洁的教堂赞歌(😕)中世(🎙)界重复着铁(tiě )卢的(⏺)兽(🐵)行(háng )刺眼的月(📍)光下(😒)母女登俩(🥘)干着(🍯)卖淫行径(😤)昏黄(huá(🈺)ng )的浓雾中(🥍)商人为金钱而急驰精神空(🚄)虚的(🔨)(de )青年男(🤙)女(🛀)在(zài )苟合中被(🍙)(bèi )打发(🗼)光阴(yīn )人(✍)们寻欢作乐后留下的(de )浊物(wù(🔏) )漂浮在昔(🌘)日诗意盎然(rán )的(🛏)泰(🎎)晤(wù )土河在诗人看样(👨)子情(qíng )欲(👊)之(zhī )火毁灭(🐾)了人性也瞬间毁灭了大自然(💁)导致(🌻)了这(😹)种化为灰烬和无(🏖)踪(🥢)联结在(zài )一起(🔄)(qǐ )的现(👥)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🥃)的火来扫尽(jìn )情欲拯(zhěng )救人类(lèi )烧啊(ā )烧啊烧啊烧(shāo )啊(🔪)主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(♿)与克里(🙃)奥佩特拉通共(⚓)只能10行行(háng )行都是含(🙁)义(yì )深刻的象征有人(🌔)说它(tā )象征的内容抵得过但丁(🐀)的(🚼)一(🙀)(yī )部变形(💾)记(🏰)人在欲海中已经死(sǐ )去已经(jīng )死(💲)去后彻底忘(wàng )掉(diào )生前(😂)的一切让他(tā )静静的望(wàng )着在死亡后的欲海(😴)(hǎi )中学会反思艾略特笔(🧟)(bǐ(😢) )下的(de )海应是情(😓)欲(yù )的(🔝)象(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼狱(🔰)它让(ràng )人认清自己生前的罪(🥓)(zuì )恶事(🎅)实上艾(📤)略特(👛)是要现(xiàn )代人去正(😗)视自己的罪恶浆洗衣物自(🚿)己的(💞)灵魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原(🛀)先返回到欧洲(✡)是一片干旱的荒(🍈)原这一主题诗的(💅)起首(🏋)用耶稣被(bèi )钉入(rù(🌭) )在十字架(🍸)上来象征信仰理想崇高的精(👧)神追(🎅)(zhuī )求(🍞)在(zài )欧洲大地(🌝)(dì )上(🏍)消(🚾)失了(le )诗(🤮)人(rén )认为从此欧(🦃)(ōu )洲便成(chéng )了一片(🕜)可怖的荒原(🚮)人们渴求着保住小(🦖)命的(🛡)(de )水盼着(💡)救世主的(🐀)出现热切盼望世界的(👏)复苏灵(líng )魂的再造(🐒)他用水(shuǐ )里的死亡的典(🙇)故写了耶(🐧)稣(sū )复活后的身(😧)影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(💿)巨响(🌄)革命的象(👠)征艾略特把社(🌺)会主义革(🔺)命纳(nà )入(🌻)人类的一(🐍)场(chǎ(💿)ng )灾难到最(🐍)后(🐣)诗人借雷(léi )霆的(🚆)话(🚑)告诫(⛪)人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那样(yàng )大地才(🎛)会复(fù )苏(🈚)人们才分远(🐹)离了不死不活的处(🔐)境(⏲)我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú(🚕) )可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活(🌎)一次(🤡)的希(🍿)望才是(🌡)一(🏊)条主线刺(🔉)穿了(⛓)全(quán )诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了人欲横(🎧)渡(🍼)精神堕落道德沦(🔇)丧生活(huó )卑(📞)鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(🤔)西方社会的其实面(🚏)貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实的(🎗)厌恶普遍的失望情(🥨)绪(xù )和(hé )幻(🏦)灭(💈)感态度了一代人的精(jīng )神(👏)病(bìng )态和(📬)精神危机最终(zhō(✉)ng )达到否(📗)定(dìng )了古代(🌧)和现代西方(fāng )文明同(tóng )时(👣)诗歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的原罪(📪)把可以(📌)恢复宗教(jiā(🍘)o )精神当(dāng )作(zuò )拯救他们(❕)西(📑)方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾(ài )略(luè )特思(sī )想上的古板(🌇)守旧(🚆)和反革(🚡)(gé )命(mìng )

炼狱在艺术上的(de )成就远远(yuǎ(💦)n )超(🏄)过中国古代派的别的诗(🐒)作是一首(🏠)具备(🛣)借鉴吸收价值(♋)值得(dé )认出(chū )来认真分析研究的(🎶)杰(jié )作(🏺)这(🍯)首抒情长(♌)诗风格多样表(biǎo )现手法(🏓)不(bú(♌) )拘一(yī )格柔和了(🥤)象征主(🚠)义(yì )意象主(😵)义和(hé )玄学(xué )派的一些特点诗中陈述与咏(🎀)叹抒情与讽(fěng )刺(cì )描绘(🚯)出与警(🚆)句神圣(🏝)庄严精致(🐻)典(🏼)雅的诗句(jù(🦆) )滑稽可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠(chán )穿插(👋)为五彩缤(💖)纷(🐀)(fēn )的景象(xià(🥚)ng )大量的(🧑)典故(gù )作者(🎂)摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外(⛓)文比喻委婉(wǎn )的表(🐸)达联想(🕚)对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时空(kōng )交错等现(🏖)代诗歌表现手段诗人为了(🤷)纯熟他甚至直(🗞)说(🌒)按结构了(⌚)喻示里(🦌)套象(🧝)征神话里(🔵)面套(tà(🐿)o )神(🔙)话神话和现实(🚍)缠绕历史与现实(shí )杂柔(🕓)疏(shū )与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理(😏)化有机地统一(🥐)起来极大地(dì )十(shí(🌍) )分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的(de )不(bú )足(🚴)(zú(💍) )是用典故太多且想像之中(zhō(🥨)ng )联想和(hé )明(🛶)显(xiǎn )的暗(🐆)示都内(🐒)带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难(🌬)辨(biàn )使(🦌)一般读者(🐟)望而止步若(🏇)无艾略(luè )特自(zì )己再(zài )加(⛏)的50多条注解许多地方都无(🗓)法(📤)懂得

充当(🌱)西(🦔)方现代主(🔕)义的第一个流(🗓)派(🆗)(pài )后期象(🙍)征主(🌂)义对文学的(🕍)发展(zhǎn )是(🐘)有独有贡(gòng )献的它在艺术(shù )上的凭空创(💂)造新开(🏠)拓所到得的(🔴)成功经验(yàn )丰(📥)富了诗歌的表(✖)现手段增加了诗(🗝)(shī )歌的(🐵)艺术感染力会(📄)影响(🥥)了现(🚕)代主义的单独(📐)的流派象征主义(🚘)作家下大力(lì )表现内心世界也对文学(🐘)领域的拓展可是象(xià(🤵)ng )征(🍘)主(zhǔ )义在艺术上过分(🐵)追求表现(💊)形式而造成的神秘(📪)莫(🚷)测(cè )晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(⤴)的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的

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