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• 1关于(🤡)艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下(🤕)女(🗂)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(⛺)(nǚ )巫(wū )s

艾(🐛)略特和(🅱)荒原(🐍)

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文(🌥)学大(dà )的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(🤯)(shī(⬆) )歌作出的(🌱)贡献和(🦔)所(🛌)(suǒ )起(📎)的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章(🔇)1955年获歌(🤬)德奖

艾略特1909年起先发表诗(🚻)(shī )歌先后(hòu )出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(📱)歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手(📃)法(fǎ(🙅) )写资产(🌗)阶(📇)级上(🤽)流社(😄)会(🌁)的(🎧)一(yī )个(📳)中年人(🦋)在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一部分(🐼)人对中国(🐐)古(🗄)代文明的幻(🖇)灭感借普鲁弗(🕑)洛(luò(🏥) )克这一带象(🦗)征意义的人物形(📲)象论述当时普片未知的(😘)精(🤷)神(shén )上的(🕚)(de )病(bìng )态四个(gè )四重奏是艾略特晚(⏱)期(🚦)的(🍽)代表作饱含(🗓)了宗(🍐)(zōng )教和哲学的冥想抒发(😓)胸臆对(😂)时间的(de )空幻(😩)感和(🥘)幻灭感夸耀(yào )基督教的(de )宗教原(🥣)罪说大力鼓吹只(🛥)有禁欲赎罪才能解值灵(lí(🎈)ng )魂(hún )的解放这首诗被(🤭)以(🎁)为是艾(🍁)略特(🔥)在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是(shì )艾略特的代(dà(🧞)i )表作除(chú )诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(🆕)名的是(🕖)普鲁(🆒)弗洛克的情歌(🛒)

艾略特是英美(🤵)新当面批评派(✂)的(🕤)奠(🗒)基人之(zhī )一被(📝)称做中国(🙉)古代文学(⏩)批(🥕)评大师(🚫)他早年提(🧀)议的创作和(hé )批评的(de )非个人(rén )化理论对(🏿)现(xiàn )代文学有一(🍲)种了(☕)比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(😠)(dì(📳)ng )不能(néng )等(🥦)同它(👸)们(🐶)之间有(yǒu )不可(😖)(kě )逾(🤟)越(✖)的(🚿)界限并且(qiě )作家的个(🚠)人感情(🎫)经验需要当经过(guò )非(🗾)个人(🎞)化的(📲)过程将个人的情(🍂)绪改(gǎi )变(💉)(bià(🎾)n )为宇(💛)宙性艺术性情(qíng )绪才(👁)能直接进(📟)入(rù )文学作品艾略特(🐣)的通常批评论蓍有(🐓)四(📥)个四重奏1921荒原(🐕)1921大教堂(táng )的(👒)凶杀案1923

艾略特(🥛)的政(🧝)(zhèng )治观(🌂)宗教观和文化主(📄)张(🍳)是不可违背(bèi )历史潮流的他(⏩)一贯主张以(yǐ )宗教为政(zhè(😋)ng )治(zhì )文化的中心实际教(😢)会来管理(🌵)呀国家空气传(chuán )播文化最终达到(🐉)拯救西方(🌰)(fāng )的在现代(dài )文明艾(🈺)略特世界观的偏颇倒致了他(tā(🦐) )诗歌内(nèi )容的谬(🕑)误

传统(tǒng )与个人才能(néng )是像现代英美诗歌(🎚)的里程(🍩)碑是象征主义文(wén )学中最有(🔂)代表性(xìng )的作品是艾(😳)略特的名动天下作(🌡)和影(🔱)响最深远的作品

第一章玄(🛑)学派诗人(🤮)将西(😰)方社会描画为(👛)万(wàn )物萧(🚽)瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句(💯)便透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无(🖖)尽的的(✏)失望和悲哀春天(🎿)此刻该大(👿)地回暖生机盎然而在诗人的(🧟)笔下古代(🔚)和现(📉)代文明(míng )的象征伦(lún )敦更是一(🗝)片枯(👟)萎的荒(🧣)原在(zài )这没有(🍱)气恼的(🌋)栖息于之(💵)所人不生不死虽生犹死心(📂)中只有虚幻(🥟)和绝(🎞)望(wàng )眼前(⛴)的世(shì )界只肆(❗)意横行着海一样的情欲在这难以(yǐ )形容(🦐)的现实中充(🦖)斥着市(🌦)侩卑下的人欲死亡后的阴(👏)(yīn )云浓(👭)的(🐠)化不(🦔)开地罩在了西方世界的(👭)上空人(🐔)们在(zài )浑浑(hún )噩噩(è )空间中(🈺)走到死(⏩)亡(🍤)诗人把再现实(🌄)社(shè )会诗说地狱(yù(📺) )现代人(🐣)视为还(👔)(hái )没(méi )有(🆘)灵(🛩)魂的幽灵

第二章批评(💢)的功(📟)能用维(🧜)吉尔的荒原奥维德的(🈷)(de )死者的葬仪和莎士比(bǐ(💺) )亚的(de )对(duì(🏰) )弈这些个作品中直(🍴)接描(miáo )写(🕉)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣(liè )无(📌)耻的肉体(tǐ(🏻) )交易(yì )叠映线(xià(🥊)n )条(🕟)清晰(xī(🎄) )外(🦐)在(🛸)表现精神枯萎凋(😯)谢道德(🤱)甘愿堕落的像现代生(🐊)活物别(bié )出伊尼(🔴)特中(♓)(zhōng )翡绿眉拉被国(🥙)(guó )王铁卢欧斯轮(lún )奸击(jī(🍯) )杀后变为莺夜典故的语句自(🚯)然使力地怎样(🛌)(yàng )表达了(🙂)诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗(🌝)征着(zhe )现代人的勾(🎧)心斗角(🗼)用古代的暴行和古代和现代(📛)的罪恶相比(📤)较比较艾略特认为现代人反复重复(📙)着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🤦)的行尸走肉说他们是在(zà(👑)i )老鼠(shǔ )狗窝里在那(nà(🙈) )里死人连(liá(😡)n )自己的骨(gǔ )头都丢(🔞)得凶光

第三章(zhāng )变形记(🛣)态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的(🚸)生活圣洁的教堂(🍒)(táng )赞歌中(zhōng )世界(jiè )重复着铁(tiě )卢的兽行刺(🛩)眼的月光下母女登俩干(🕺)着卖淫行(🌩)径昏黄(huá(😮)ng )的浓雾中商人为金钱(⛔)而急(🛫)驰精神空虚的青年男女在苟合中被(💈)打发光阴(yī(👝)n )人们寻欢作乐(lè )后(hòu )留下的(😈)浊物(⛺)(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁(💎)灭了大自(zì(🎯) )然导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结(🎒)在一起(🏐)的现实他向佛陀强烈(🚲)呼吁(yù(😝) )要(🥌)让焚尽物(🔛)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🆎)烧啊(ā )主(🤧)啊你把(🍚)我拯拔出来主啊你拯(🚬)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(👩)是含义深(🎩)刻的象征有人说它象征(💘)(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变形记人(🕙)在欲海中(🤑)已经死去已(🙅)经死去(♈)后彻(chè )底(🤷)忘(🍪)掉生前(🔕)的(🅰)一(yī )切让他静静(jìng )的望(🎱)着在死亡后(🌒)的欲海中学会反(🧚)思艾略(📸)特笔(🌑)下的海(🥖)应(🕷)是情(🍜)欲的(🧥)象(🌸)(xiàng )征(zhēng )它夺回来(🍁)人(🕚)(rén )的(de )生命(mì(📩)ng )又(🏊)是炼(🈴)(liàn )狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事(🎣)(shì )实(🧘)上艾略特是要(yà(❇)o )现代(dài )人去(🔒)正视(shì )自己的罪(🏨)恶浆洗(🌦)衣(🕐)物自己的灵魂

第五章(🛂)火诫(jiè )原先返回到欧洲是(😸)一片干(🌓)旱的荒原(yuán )这一主题诗(🐀)的(🐳)起首用耶稣被(🏸)(bèi )钉入(rù )在十字架上(👃)来象征信仰(🍣)理(🐵)想崇高的精神(☕)(shén )追求在欧洲大地上消(👿)失了诗人认为(🌁)(wéi )从此欧(ōu )洲便成了一(yī )片可(🕖)怖的荒原人们(🗓)渴求(qiú )着保住小(xiǎ(🔳)o )命的(de )水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望世界的(🆙)复苏灵魂的再造(🎟)他(🎱)用水(👊)里的死亡的典故写了耶稣复活(💪)后(hòu )的(de )身(🙇)(shē(😔)n )影然而基督(dū )不曾重临(lín )却听(🌁)到(dào )了惊天(🙃)动(🐏)地(dì )的声(✏)(shēng )巨响革(gé )命的象征艾略特(tè )把社会主(🔐)义革命纳入(rù )人(rén )类的(de )一场灾难到最后(😌)(hòu )诗人(rén )借雷霆的(🈴)话(huà )告(gào )诫人(🧘)们要施舍可(kě )怜同情克制皈依(yī )佛教宗(🔚)教(📤)那(⛸)样大地才(cá(🤪)i )会复苏人(rén )们才分远离了不死(🐮)不活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原(yuán )俗不可耐(🗜)丑恶虽生犹死的(de )人们复(fù )活一次的希望(🍙)才是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒(💷)朦胧的画(🚅)面(🔷)深沉地态度(dù )了人欲(🕯)横渡精神(shén )堕落道德沦丧(sàng )生(👽)活卑鄙龌龊委(🏙)琐丑(chǒu )恶黑(🐮)(hē(🐑)i )暗地的西(🥩)方(fā(🌳)ng )社(🚵)(shè )会(💇)(huì )的(🔼)其实面貌去传达出第一(yī )次世(💼)界大战(🐤)后西(💲)方人(rén )对世界对现(🖤)实的(🗯)厌恶普遍的(de )失望情绪和(🔎)幻灭感态度了(♐)一代人的精神病态和精(jīng )神(shén )危(🔐)机最终(zhōng )达(😒)到否定了(le )古代和现代西方文(🎥)明(👋)同时(🉑)诗歌(🚶)(gē )把西(🌊)方社(📩)会的(⛴)堕(👿)落归之(🥡)于人的原罪(zuì )把可以(⛷)恢复(🐿)宗教(👛)精神当作(zuò )拯救(🙄)他们(men )西方世(🌡)界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药(💞)上级主管(🍢)部门出(chū )艾略特思想上的古(🛢)板守旧(🆓)(jiù(🧥) )和(hé )反(🌗)革命(⛴)

炼狱在艺术上的(de )成就远远超过中(zhōng )国古代派的别(🐸)的诗作是一首具备借鉴吸(🦏)收价(🐾)值值得认(👳)出来认真分析研(😟)究的杰作这首抒情长诗风格(👖)多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义意(😋)象主义(yì )和玄学派的(🛁)一(😗)些特点诗(shī(🎢) )中陈(chén )述(🎬)与咏(🏁)叹抒情与讽刺描绘(⚓)出与(yǔ )警句神(shén )圣庄严(🌰)精致(zhì )典雅(yǎ )的(😇)诗句滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互(⏭)纠缠穿插(🌔)为五(❌)彩(cǎi )缤纷的(🏃)景象大(🎏)量的典故作者摘(zhāi )录36个作家(😛)(jiā )56部作品和6种外文比(🌿)喻委婉的表达联想对(💮)应(🐕)等象征主(🔠)义手法及意(🏠)象叠加(jiā(🤪) )过时空交(jiāo )错等(💶)现代诗(shī )歌(gē )表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直(👏)(zhí )说按(🆚)结构了喻示里套象征(🛸)神话(🏄)里面套神(🥊)(shén )话(huà )神话(🎴)和(🐥)现实缠绕历史与现实杂柔(🐪)(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直(💓)距(👐)离(lí )的抽象化哲理化(👛)有机地统一起来极大地(dì )十分(fè(🕌)n )丰富了诗(shī(🤼) )歌的(de )表现手(🚾)段拓宽思(🎙)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(biǎ(🤘)o )现(👉)(xiàn )上(shàng )的不足(zú )是用典故太多且想(😷)像之中联想(🕷)(xiǎng )和明显的暗示都(👵)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(♉)无艾略特自己再加的50多条注解(🉐)许多地方都(dō(📆)u )无(wú )法懂(dǒ(📱)ng )得(dé )

充当西方现(🍮)代主(zhǔ )义的第一个流派后期(qī )象征主义(yì )对文学的发展是(👖)有独有贡献(🌻)的(🧚)它在艺术上的凭空创造新(🥡)开拓所到(✂)得(🏋)的(💇)成功经(🐵)验丰富了(le )诗歌的表现手段(🔜)增加了诗歌的艺(yì(🤾) )术感(🕊)染力会影响了现(xiàn )代主义(⏹)的单独的(🤼)流(🍨)派象(🔏)征主义(yì )作(zuò )家下(🧜)大力表现内(😭)心(xīn )世界也对文(⚡)(wé(🧑)n )学领(👙)域的(🔝)拓展(🛀)可(🔃)是象(🗨)征(🗻)主(🚄)义(yì )在艺术上(🚅)过(guò )分追求表现形式而造(zào )成的神秘(♏)莫测晦涩与内容上表(🍤)现(🏬)出(chū )去的(🔷)悲观主义宗(😣)教(🏏)神(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退(tuì )的社会(huì(🏧) )主张则(🎪)是应绝对否定的

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