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• 1关于艾略(luè )特的荒(huāng )原谁能给(🚭)分析一(🕒)下女(🍟)巫s

1关于艾(🕸)略特的荒原谁能给分析一下(🦂)女巫(🦗)(wū )s

艾略(🍳)特和荒(🎞)原

艾(ài )略特18881965原籍美国后加(🕠)入英国(guó )国籍是后(🌾)(hòu )期象征主(zhǔ )义(yì )文学大(💒)的的代表都是(🥂)西(xī )方现代主义文学最有影响的诗人和评论家(😒)1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所(🆙)起的先锋作(zuò )用获诺(🕉)贝(🌞)尔文学奖英王劳(🙍)绩勋章1955年获歌(🏜)德奖(jiǎ(🀄)ng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原(yuá(🚘)n )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(🍖)诗集(🚗)是艾略(🛄)特最著(🐢)名(🐁)的诗作之一(🕌)这首诗(📛)以象征主(♿)义的手法写资产阶级上流社会(🔻)的一个中(😜)年人(rén )在告白途中关系错综复杂的矛盾(🥂)心理(lǐ(👤) )故此来(lái )怎样表达世(🙈)纪(jì )初(chū )一部分(🍺)(fèn )人(🌊)对(duì )中国古代(🤥)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(🆒)形象论述当(dāng )时(shí )普片未(🤴)知的精神上(🤟)的病态四个(gè )四重奏是艾(💱)略特晚期的代表作(zuò )饱(🔩)含(hán )了宗教和哲学的冥(⌚)想抒发胸臆对时间(jiān )的(de )空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督(🍰)教(😞)的(de )宗教原罪说大力(🖇)鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能(néng )解值灵魂的解放这首诗(🏾)(shī(🤵) )被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(🈵)的代(🎱)表(biǎo )作除诗(⏲)歌外艾略特(👁)另外一些诗(🏒)剧传世最(👶)著名的是普鲁弗(🈺)洛克的情歌

艾略特是(⬜)英美新当面批评派的奠基人之一(🥏)被称做中国古代文学批(🚖)评(➕)(píng )大(🍍)师(👂)他(❌)早年提议的创作和批评的非(💳)个人化理论对(duì )现代文学(🖋)有一种(zhǒng )了(📪)比较大(🚖)(dà )的(🌠)影(🤷)响(xiǎng )它的基本是内容是生(shēng )活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并(🦅)且作(🚀)(zuò )家(jiā )的个人(💞)感情经验需(🥕)要当经(🚏)过非个人化(🔉)的过程将个人的情(qíng )绪改(gǎ(🕵)i )变为(wéi )宇(yǔ )宙性艺术性情绪(☔)才能直接(🥡)进入文学作品艾(ài )略特的通常批评(🐼)论蓍有(yǒu )四个(🌒)四重(chóng )奏1921荒(♌)原(yuán )1921大(🔔)教堂的凶杀案1923

艾略(㊗)特的(✂)(de )政治观宗教观(❤)和文化主张是(shì(😲) )不(bú )可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政(🕹)治(🏄)文化的(🍱)中(💣)心实际教会来管(🎎)理呀国(🚃)家空(kōng )气(qì )传播文(wén )化最终达到(dà(➕)o )拯救西方(fāng )的在现代文(🤮)明艾略(🤯)(luè )特世界观的(🈲)偏颇(🧐)倒致了(👹)他诗歌内容的谬误

传统(🌰)(tǒng )与个人(📌)才能是像现代英(🥉)美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最有代(dài )表(🕑)性的作(🌾)(zuò )品是艾略(luè )特(👳)的名动天下作和影(👭)响最深远的作品

第一章玄学派诗人(✨)将(🖍)西(〰)方社(☕)会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(👃)和悲哀(⛪)春(🦏)天此刻该大(dà )地(🔈)回暖生机盎然而在(🌁)诗(🍰)人的笔(😲)下古代(🍟)和现代文明的象征伦敦(🎏)更是一片枯萎的荒(🚺)原在这没有(⏹)气(🐁)恼的(de )栖(qī(🗣) )息于之所人不生(shē(🕓)ng )不死虽生犹死心中只有虚幻(🔹)和绝望眼前的(🚅)世界只肆意横行着(🍃)海一样(🤪)的(de )情欲在这(🤫)难以形容的现(🉐)实中充(🤲)斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡后(👵)的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世(shì )界的(🔑)上(🌍)空(😪)人们在浑浑噩噩(🎧)空间中走到死(📈)亡(wáng )诗人把再现实(🍽)(shí )社会诗(shī )说地狱(🍲)(yù(📌) )现(xiàn )代人视为还没(méi )有(yǒu )灵魂的幽灵(🦒)(líng )

第二章批(🖊)评的(♐)功(gōng )能用维吉(👰)尔的荒原奥维德(⏮)的死(🔬)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🕉)(jiē )描写的上(shàng )流社会男女的淫(♑)欲和罪恶(🔤)与再(zài )现(⛳)实(shí )低(💬)层社(🖌)会卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精(🍟)神(🙀)枯萎凋谢(🐭)道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🦑)代生活物别(🐯)出伊尼(👚)特中(zhōng )翡(fěi )绿眉拉(🏦)被国王铁(👑)卢(🐑)欧斯轮奸击杀后变(bià(🐂)n )为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎(😯)样表达了诗歌深(😯)沉的主题对弈(🚾)即争斗征(🌦)着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(😻)和(🐢)现代的罪恶相比较比较(📮)艾略特(💙)认(🦒)为现(👆)代人反复(fù )重复着古代的(de )人罪(🛰)恶世界贪恋兽欲(yù(🌘) )人(rén )们(📤)(men )成了(💬)毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉(🕓)说(shuō )他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那(nà )里死人(⛰)(rén )连自己(🕡)(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(🙄)章(🙍)变形记态度伦敦这现代(👝)荒原上俗不(bú )可(🌭)耐肮脏(🙊)罪(😱)恶的生(🌃)活圣洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世界(💇)重(📸)复(fù )着(🥇)(zhe )铁卢的兽行(🧞)刺眼(🚚)(yǎ(🚀)n )的月光下母女登(💆)俩(liǎng )干着(💙)卖淫行径昏黄(🏔)的浓雾(🎞)中(👦)商人为金钱而急(🎬)驰精神空虚的(😞)青年男(nán )女在(zài )苟(gǒu )合(hé )中被打发(fā )光阴(🧝)人(ré(🙀)n )们寻欢(🕌)作乐后留(📘)下的浊物漂浮在昔(🙏)日诗意盎然的(🏟)泰(🐚)晤(🍈)(wù )土河在(🌿)诗人(ré(💦)n )看样子情欲之火毁(😿)灭了(le )人(🕒)性也瞬间毁灭了大(〽)自然导致了这(🚔)种化为灰(huī )烬和(⭐)无踪联结(🌅)在一起(🔆)的现实他向佛(🧡)陀强烈呼吁要(yà(🏍)o )让焚尽物的火(🍬)来扫尽情欲拯救(㊙)人(📒)类烧(👼)啊烧啊(🚺)烧啊烧啊(ā )主啊(🔥)(ā )你(🙌)把我拯拔出来主(💐)啊你拯拔烧啊

第四章安东(🏦)尼(🏧)与克(🖊)里(lǐ )奥佩特拉(🌽)通共(💣)只能10行行行都是含(há(🐿)n )义深刻的象征(zhē(🌿)ng )有人说它象征的(🔴)内容抵得过但丁的(🧛)一部变形(xíng )记人在欲海中已经(🈲)死去已经死去后(hò(🏽)u )彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应(😤)是情欲(😝)的象征它(tā )夺回来(📦)人(rén )的(🗓)生命又是炼(🕋)狱它(🛷)让(📔)人认清自己生前的(🖊)罪恶(è )事实上(🌒)艾略特是要现代人去正视自己的(de )罪恶(è )浆洗(🔵)衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫(🧑)原先(👫)返回到(🏀)欧(ō(🤹)u )洲是一片干旱的荒原这(🌝)一主(🍛)题诗(🦗)(shī(❣) )的起首用(yòng )耶(🤨)稣(sū )被钉入在(🦆)十字架上(shàng )来象(xiàng )征信仰理想(📩)(xiǎ(🤐)ng )崇(🎖)高的(🦏)精神追求在欧(🔍)洲大地(dì )上(shàng )消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了(le )一片可怖的(🎓)荒(🈴)原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出(😩)现热切盼望世(💄)界(🤚)的复苏灵魂的再(🍰)造他用水(🎏)里的死亡的典(diǎn )故写(xiě(🚂) )了耶(yē(📡) )稣(sū )复(fù )活后的(de )身影(🍧)然而(🈳)基督不曾(céng )重临却听到了惊(🎉)天动(🥑)地的(🈴)声巨响(🈁)革命的象征艾略特把社会主义(🍄)革命(mìng )纳(✌)入人(ré(😣)n )类的一场(〰)灾(zāi )难(ná(🍕)n )到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(🖍)皈(❓)依佛教宗教那(nà(⏳) )样(🖕)大(🌫)(dà(⛲) )地才(cái )会(🐲)复苏人们才(🙊)分远离了不(bú(🐙) )死(🏡)不活的处境我得到紫钻(🕌)(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒原俗(🌅)不(bú )可耐(nà(🛫)i )丑恶虽(suī )生犹死的(🖐)人(rén )们(👀)复活一次的(📴)(de )希(xī )望才是一条主线(🕉)刺穿了(le )全诗阴(yīn )寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横(🧑)渡精神(shé(🆘)n )堕落道德沦丧(👺)生活卑鄙龌龊(chuò )委(⤴)琐丑恶黑(📯)暗地的西方社会(🉑)的(de )其实面(🍠)貌(💞)去传达出第一(yī )次世界(jiè )大战(zhàn )后西方人对世界(🥎)对(🧙)现(xiàn )实的厌(🧡)恶普遍的失(shī )望情(qíng )绪(✡)和幻灭感态度了一代人(rén )的(🦆)精(📻)神(shén )病(🗝)态和精(jī(🤰)ng )神危机最终达到否(🏼)定了(🍬)(le )古代和现代(dà(🚗)i )西方文明同时诗歌把西(xī )方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精神(👃)当作拯救(jiù )他们西方世界拯救(🍁)自(🈲)己现代(😮)人的灵(🐽)丹(🌎)妙药(📭)(yào )上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺(yì )术上的(de )成就远(🌙)远超过中国古(📸)代派的别的诗作是一(🐤)首具备(bèi )借鉴(jiàn )吸收价值值(zhí )得认出来认真分析研(yán )究的(de )杰作这首抒情长诗风格(🐧)多样(🏉)表现手法不拘一格柔和(hé )了象(🦃)征(🤰)主(🏞)义意象主(👝)义和玄学派(🧦)的(✔)一(👘)些特点诗中陈(🚈)述与(yǔ )咏叹抒情与讽(📩)刺(🧙)描绘出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典雅的诗句(🚜)(jù )滑稽(🐋)可笑(㊙)可哂的市井俗语(yǔ )相互(hù )纠(👤)缠穿插为五彩(🎷)缤纷的(🤾)景(☔)象(xiàng )大量的典故作者摘录36个(🔍)作家56部作品和6种外(wài )文比喻委(🤚)婉的表达联(🛄)想对(duì )应等(🚕)象征主义手法(💔)及(jí )意(yì(❕) )象叠加(🐅)过时空交(⛎)错等现(〽)代诗歌表现手段诗人为了纯(✳)熟(🏵)(shú(📼) )他甚至(zhì )直说按(📕)结(🌳)构(💗)了喻示里(📈)套象(xiàng )征神(shén )话里面套神话(🤬)神话和现(📴)实缠绕历(🚚)史(🌼)与现实杂柔(róu )疏与密(🛅)(mì )融汇(🌶)的(📴)手法也(⬛)让(🥀)(ràng )诗歌(🐧)垂直(🛎)距离(🔷)(lí )的抽象化哲理化有机地统一(🧘)起来(🌨)极大地十分丰富了诗(🛎)歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的(🌇)思想(👒)内容雷(🍔)霆的话在(zài )艺(💁)术表(✔)现上的(😧)不足是用典故太多且想(🧛)像之(🅱)中联想和明显(🏞)的暗示(shì )都内(nèi )带很大(dà )的随手(🧤)性(xìng )导致诗歌涩难辨(🎭)使一般读者望而(🗼)(ér )止(zhǐ )步若无艾略特自己(🗑)再(zài )加(🤗)的(de )50多(duō )条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代(dài )主义的第一个流(❤)派后期象征(😧)主义对文学(🌸)的发展是(🙅)(shì )有独有(🛺)贡(gòng )献的它在艺(yì )术上的凭(🖊)空创造新开拓所到(👣)得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段(🚒)增加(🔖)了(🥘)诗歌的艺(🚵)术(🌘)(shù )感染力会(huì )影响了(😜)现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家下(🔞)大力表(🚶)现(😛)(xiàn )内心世(🍃)界也对(🌮)文学领(⛰)域的(de )拓展(🎣)可是象征主义在(zà(🍨)i )艺术上过分(❌)追求表(🉑)现形式而(🥎)造成的神秘(🍢)莫测(🤟)晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(💙)神秘(mì )主义和反动倒(👭)退的社会主(⏬)张则是应绝对(🦖)否定的(de )

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