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• 1关于艾略(🦊)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guā(🖨)n )于艾略特的荒原(🌱)谁能给分析一(🎍)下女巫s

艾(🔑)略特(💊)(tè )和(🥘)荒原

艾略(🐅)特(🏚)18881965原籍(🍫)美(🕒)国(🌝)后(🎻)加入英国国(guó(👈) )籍是后期象征主义文(wén )学大的(de )的代(💎)表都是西方(fāng )现代主义文学最有影响的诗(♉)人和(hé )评(🍿)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出(🏜)的贡献和所起的(🧐)先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🤤)(lá(🍪)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🧢)起先发表诗歌先后(🛵)出(🚿)版社的诗集有(🐸)荒(⬛)原(💉)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔮)于1915年的诗集是艾略特最(🚃)著(💿)名的诗(🛥)作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(de )手法写资产阶级(♏)上流(📲)社会(🏋)的一(yī )个中年人(rén )在(zài )告白途中(🍓)关系错综复杂的(🐒)矛盾(🐷)(dùn )心理故此来怎样(yàng )表(biǎo )达世纪初一部分人对中国(guó )古代文明(🦆)(míng )的(🧔)幻(huàn )灭(miè )感借普鲁弗洛(🎶)克这一带象征意义(yì(🛩) )的(de )人物形象(🌖)论述当时普片未(wè(🕥)i )知的精神上的病态四(🏬)个四重奏是(🌓)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(huàn )灭(miè(😫) )感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🦔)赎罪(zuì )才能解值灵魂的(de )解放这首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作(🔹)长诗(shī(💼) )诗(😇)(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(tè )另(lìng )外一(🕧)些诗剧(🐏)传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🚵)批评派(pài )的奠(🥅)基(jī(🧗) )人之一被(bèi )称做中(zhōng )国古(🔍)代(dà(⚓)i )文(wén )学(🐒)批评(😆)大师他早年提议的创作(zuò )和(🎡)批(🤥)评(🌤)的非个人化(huà )理论对现(xiàn )代文(🕎)学(🐔)有一(💊)(yī )种了比(bǐ )较大(🍄)的影响它(tā )的(🛀)基本是内容(🙅)是生活与艺术(📐)肯定(♍)不能等(děng )同它们之(zhī )间有不(🛅)可(kě )逾越的界限并(🛸)且作家(♏)的(de )个(gè )人(🔌)感情经验需要当经过非个人(rén )化(🔰)的过程将个人的(😹)情绪改变为(💰)宇宙性艺术性情绪(🧓)才(cái )能直接(jiē )进入文(🔞)学作(zuò )品(pǐn )艾(à(Ⓜ)i )略特的通常批评论蓍有(😣)四个(📱)四重(😟)奏1921荒原1921大(🌪)(dà(🤛) )教堂(tá(🏻)ng )的(🏖)凶杀案(👪)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(🍩)是不可违背历史潮流的(🎻)他一(🎶)贯主张以宗教为(wéi )政治文化的(de )中(🐾)心实际教会来管理(🌞)呀国家空气传播(🏩)文(🦔)化最终达到拯(🥧)救西方(💵)的在(zài )现代(dài )文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒(🌲)(dǎo )致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才(📧)能(🤝)是像现代(dài )英美诗歌的(de )里程碑是象征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最有代(dài )表(biǎo )性的(🔴)作品是艾略特(tè )的名动天下作和影响最(🏍)深(🐄)远(👨)的作品(🗺)

第一(👩)章(🥟)玄学(xué )派诗(shī )人将西方(fāng )社会描画为万(🤸)物萧瑟生机幽冥的荒原起(🎰)(qǐ )首几句便透露出出(🐲)诗(shī )人深深(🌓)的痛苦和无尽(🏙)的的(🗻)失望和悲(⤴)哀(āi )春天此(cǐ )刻该(💤)大(🕌)地(dì(♒) )回暖生(🤣)机(🍰)盎(àng )然而在(🦁)诗人(rén )的笔下古代(❗)和现代文明的(de )象征伦(lú(👄)n )敦更是一片(🎌)枯萎的荒(🙍)原在(🍪)这没有气恼(nǎo )的栖(🌇)(qī(🔎) )息于之(⚡)所(➕)人(🦃)不生不(🐘)死虽(suī )生犹死心(xīn )中只(🌪)(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆(🍺)意横(📋)行着(🍍)海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的人(🛷)(rén )欲死亡后的阴云浓的化不(💙)开地罩在了西方世(shì )界(jiè(👠) )的上空人们(💷)在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(🥓)吉尔(ě(🎚)r )的(🍶)(de )荒原(yuán )奥维(➿)德(dé )的死(🐷)者(🕡)(zhě )的(🦓)葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个(gè )作(👊)品中直接(🕖)描写的上流社会男女的淫(🔧)欲和(hé )罪恶与(yǔ(💦) )再现实低(♒)层社(🌁)(shè )会卑劣(liè(🔧) )无耻的肉体(🔧)交易叠映线条清晰(🌌)外在表现精神枯(🔨)萎凋谢道(♌)德甘(📄)愿(🛤)堕落的像现(🌭)代生(🎆)活(💼)物别出伊(🌛)尼(👃)特中翡绿眉(🥒)拉被国王铁卢欧斯(🍗)轮奸击杀后(🐅)变(👊)为(🌜)莺夜典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌(😶)深沉的主(🌍)题对弈即争斗(🤭)征着现代人(📇)的勾心斗(⬇)角用古代的暴(📬)行和古代和现代的(de )罪(🦈)恶相比(bǐ )较比较艾(🐚)略(🚋)特认(🦖)为现代人(💢)反复重(😛)复着古代的人(rén )罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们(📺)成了毫无人(🍳)性的行尸走肉(👕)(ròu )说(shuō )他们是(🐰)在老鼠狗(💁)窝里在(🥔)那里死(🈺)人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(😮)伦敦这现(⏱)代荒(🎚)原上俗不可耐(🌷)肮(āng )脏罪(🍚)恶的生活圣洁的(💭)教堂赞歌(🏻)中世界重复着铁卢的兽行刺(🐺)眼(🍌)的(🏄)月(👭)光下(xià )母女登俩干着卖淫行(📗)径昏黄的(🤨)浓雾中商人为金钱而急(🕞)驰(🧜)精神空(😳)虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光(⬛)(guāng )阴(yīn )人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物(⛪)(wù(💕) )漂浮在(🤼)(zài )昔日诗意盎(🚛)然的(☝)泰(👜)晤土(📉)河(hé )在诗人看(🤧)样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然(🕦)导致了这种(⬆)化为灰烬(🙂)和无踪联(lián )结(🚺)在(🎇)一(😭)起的现实(🛺)他向佛陀强烈呼(⛅)吁(yù )要(💚)让焚尽物(🏔)的火来扫(sǎ(🌥)o )尽情欲(🙇)拯救人类烧(🤷)啊(ā )烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊(🛰)(ā )你(🏄)(nǐ )把我拯(🎻)拔出(chū )来(lái )主啊你拯拔烧啊

第(🛴)四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特(tè )拉通共(🤰)只能10行行(🏳)行都是(💼)含义(🆚)深刻的象征有人(♿)说它象(🏮)征的内容抵得过但丁(Ⓜ)的(de )一部变形记人在(zài )欲海(hǎi )中(💙)已经死去已经死去(🧓)后彻底忘掉生(👯)(shēng )前(☕)的一切让(🤹)他静静(⏹)的望着在(🎌)死亡后的欲(👄)海中学(🤰)会(🈁)反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的(🖕)生命又是炼(🏎)狱(🥘)它让人(❣)认清自己生前的(😔)罪恶(🚿)事实上(shàng )艾略特是要现(🔑)代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物(🏉)自己(jǐ )的(📲)灵魂

第五章火(🌚)诫(🎉)原(⬆)先返(🥄)回到欧洲是(🏷)一片干旱的荒原(🍧)这一(yī(♐) )主题诗的(de )起首(🐀)用耶稣(🗓)被(bè(🏖)i )钉(🆓)入(rù(🤜) )在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(🍧)欧洲大(💓)地上消(xiāo )失了(🖨)诗人认(🎛)为从此欧洲便(biàn )成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼(pàn )着救(🔀)世主的出(⬇)现(xiàn )热切(💛)盼望(🌹)世(🏗)界的复苏(💔)灵(🎠)魂的再造他用水里(🚲)的(✂)死(🕖)亡的典故(🎢)(gù )写(🍍)了耶(yē )稣(⛳)复(fù )活后的身影然而(😞)基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的(de )声(shēng )巨响革命的(🧑)象征艾略特(🕒)把(🐝)社会主义革命纳入(💧)人(rén )类的一场灾难到最后(🚋)诗人借雷(léi )霆(tíng )的话告诫(♒)人们要施(🧝)(shī )舍可(⛳)怜同情克制皈依佛教宗(🃏)教(🗾)那样大地(⬜)才(🚕)会复苏(👈)(sū )人们才(cá(🥇)i )分(fèn )远离了不(👍)死不活的处境我得到紫钻的(de )宁(♈)静

枯(⛲)(kū )死的荒原俗不(🥤)可耐丑(🧙)恶(⌚)虽生犹死(💉)的人们(🎴)复(🦓)活一次的(🎹)(de )希望才是一条(tiá(🚊)o )主(zhǔ(💢) )线刺穿了全诗阴(🛠)寒朦胧的(de )画面(🗑)深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕(⏪)落道德沦丧生(🔤)活(huó )卑鄙龌龊委(🍚)琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西方(fāng )社(🔝)会的其实面貌(mào )去传(chuá(🈸)n )达(🎫)出第一次世界大(🚺)战后西方人(rén )对世(🔙)界对现实的厌恶普遍(🦔)的(🎨)(de )失望(🦑)情绪和幻(📙)灭感态度(dù )了(le )一(🥖)代(⛄)人(📶)(rén )的精神(🏙)病(💗)态(tài )和(hé(✒) )精(jī(🍊)ng )神(shén )危机最终达到否定了古代和现代(🕝)西方文明同时诗歌把西方(🖍)社(shè )会的堕(duò )落归之(zhī )于人的原罪(zuì )把可以恢复(fù )宗教精神当(dā(🤢)ng )作拯(🔐)救他们西方世(🏡)界(jiè )拯救自(zì )己现(🤢)代(dà(❓)i )人的(😝)灵(💣)(líng )丹(dān )妙药上(shà(♊)ng )级主管部(🔡)门出艾(🍞)略特思(sī )想上(😓)的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(🚽)超过(🎄)中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备(📥)借鉴吸收价值(🚂)值得认出来认(🐺)真分析(xī )研(👮)究的杰作(🈁)这首(shǒu )抒情(qíng )长诗(shī )风格多(duō )样表(🐂)现手法(fǎ )不拘一格(gé )柔和(🤣)了(🤾)象征主义意象(🛍)主义(yì )和玄学派的(🐨)一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精(jīng )致典雅的(🏯)诗句(jù )滑稽可笑(xiào )可哂(shěn )的市(🚣)井俗(🌿)语相互纠缠穿插为(🗃)五彩(🌱)缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录(📉)36个作家56部作品和6种外(🐓)文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象叠加过时空交(🀄)错等现代(dà(🔔)i )诗(🦍)歌(gē )表(🕜)现手(shǒu )段(🦁)诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说(💮)按(💔)结构了喻示(❤)里套象(😪)征神话里(❔)面套神话神话和现(🖨)实缠绕历(lì )史与现(🎭)实杂柔疏与(🥞)密(mì )融汇的手法也让(ràng )诗歌垂直(🎷)(zhí )距离的抽象化哲(zhé )理化有机地(⤴)统一起来极大地(dì )十(shí )分丰(📐)富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了(💚)诗歌的思想内容雷霆的话(🥎)在(🧠)艺术表现上的(🌙)不足(zú )是用典(diǎn )故(gù(🔗) )太多(💥)(duō )且想像之中(🏴)联(lián )想(🌈)和明显(xiǎn )的暗示都内带很大(dà )的随手性(🐓)导致(🤡)诗歌(👦)涩难辨使一般(🏯)读(🕶)者(zhě )望(📱)而止步若无艾略特自(🐷)己(☝)再加(jiā(🗑) )的50多条(🔐)注解许多地方都(🛀)无法懂得

充当西方现(♎)代(😔)主义的(de )第一(🤒)个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到(💝)(dào )得的成(🚴)功经验丰富(🆘)了(🚎)诗歌(🔪)的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染(👵)力会影响了(le )现代(dài )主义的单独的流(liú )派象征主义作家(🔳)下大力表现内(nèi )心世界也(👞)对(🍮)文学领(lǐng )域(🌖)的拓展可是象征主义(🌉)在艺(👲)术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现出去的(🤱)悲(❇)观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🌵)动(dòng )倒(🐐)退的(de )社会主(😔)张则是应绝对(🍰)否(fǒ(😞)u )定的

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