欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(😝)(guān )于艾略(luè )特的荒(huāng )原(yuán )谁能给(👭)分析一(yī )下女巫(wū(🎉) )s

艾略特和荒原(📊)

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的(⤴)的代(😗)表都是(💸)西方现代主义(🔘)文学最(🌑)有(🆒)影(yǐng )响(xiǎng )的诗人和(⛽)评论家(🎿)1949年因对(duì )当代诗(🏀)歌作出的贡献和(🏷)(hé(🎊) )所起的(🎧)先锋作(🚴)用获诺贝(⏹)(bèi )尔文学奖英王(wáng )劳绩(🌱)勋(🚜)章1955年获歌德奖

艾略(🍦)特1909年起先发表(biǎo )诗(😥)歌先(💓)后出(chū(🎁) )版(🏺)社的诗(📺)集有荒原(📋)19091925荒原19091935荒原(🎚)1944诗歌19091962写于(🈚)1915年的诗集是(🥊)艾略特最(💗)著(🔪)名的诗(shī )作之(zhī )一这首诗(📀)以(👩)象(xiàng )征(🚺)主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的(🤖)一(👓)个(gè )中年人在(🚙)告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(lái )怎样表(😡)达世(shì )纪初(🐅)一部分人对(😀)中国(📒)(guó )古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义(➡)的(de )人物形象论述当时普(👝)片未知的(de )精(🌛)神上的病态四个(🎧)四重奏是艾略特晚期的代(😳)表作(🥕)饱含了(le )宗教(🦍)和哲学的冥(🐫)想抒发胸臆对时间(📃)的(😅)空幻感和幻灭感(👐)夸耀基(🅰)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(📠)禁欲(🗺)赎罪(🔀)才(cá(🥘)i )能解(jiě )值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾(🤗)略(🔮)特在艺(🕐)术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的(⤵)代(🚦)表(🏫)作除诗歌外艾(🕧)略特另外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(🕟)美新当面批(🕹)评派的奠(diàn )基人之一(🥇)被(bèi )称(📐)做中国古代文学批评大师他(💁)早(🎬)年提议的创作(🏏)和批评的非个人化理论(🕡)(lùn )对现代(dài )文学有一种了(🏚)比较大(dà )的影(yǐng )响它的基本是(😹)(shì )内容是(🔃)生活与艺术肯定不能等同它们之(📃)间有不可逾越的界(jiè )限并且作(🛐)家的个(gè )人感情经(jīng )验需要(📼)当经过非(fēi )个人化的过(guò )程(🌬)将(🏩)个人的情绪改变为(🈵)宇宙(🤠)性艺术(shù )性(🚂)情绪才能直接进(❎)入(🗂)文学作品艾略特(tè(📛) )的(de )通常批评(👗)论蓍(😠)有四个四(sì(🗞) )重(🏎)奏1921荒原1921大(dà )教(jiāo )堂的凶杀案(🐄)1923

艾(🌐)略(🥤)特的(📫)政治(🧒)观宗教观和文(wén )化主张是(shì(🏡) )不可违背历史潮(💁)(cháo )流的他(♊)一贯(🧤)主(zhǔ )张以宗教为(wé(⏭)i )政治(🏌)文(🕜)化的中心实际教(🤴)会来(📖)管理呀国家空气传播文(👃)化最终达到拯救西(🏖)方(😠)的(🎲)在现代文明艾(📕)(ài )略(㊗)特世界观的偏颇倒致(🤙)了他(🕙)诗歌内容的谬(😧)误

传统与个人才(🅱)能(🔎)是(🐮)像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(🧚)(yì )文学(xué )中最有代表性的作品是艾略(🤱)特的名(míng )动天(🚴)下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄学(🎌)派诗(shī )人将(jiāng )西(xī(⛷) )方社(shè )会(huì )描画为万(🏈)物萧瑟生机(jī(🍐) )幽冥的(de )荒原(yuán )起(🔷)首几句便透露出出诗人深(🥊)深的痛苦和无尽(😰)的的失望和(😌)悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗(🐡)人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一(🈚)片枯萎的荒原在这没有气恼(🍯)的栖息于(🌂)之所人不生不死虽生犹(yóu )死心(⬛)中只有(🔵)虚(xū(🍾) )幻(🏿)和绝望眼前的世(🕍)界只肆(🔀)意(👾)(yì )横行(háng )着海一样(🍧)的情欲在这难以(🐗)形容(👒)的现(☝)实中(🙅)充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(✉)的阴云浓的化不(🍫)(bú )开(😰)地罩在(zài )了西方(🚧)世界的上空(kō(🛬)ng )人们(📇)在(zài )浑(🎠)浑噩(è )噩空间中走(zǒu )到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没(🍫)有灵魂(🕘)的(de )幽灵

第二章批评的功能用维吉(🌽)尔的荒原奥维德的(🕤)死者的葬(zà(🛡)ng )仪和(✈)莎士比(🌵)亚(😂)的(📳)对弈这些个(gè )作(zuò )品中直接描(miáo )写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪(😺)恶(è )与(🌾)再现(xiàn )实低层社会卑劣无(🐙)耻的肉体交易叠(dié )映线(xià(🚘)n )条(🌦)清晰外在(zài )表现(🔡)精(🍅)神(shén )枯(🚊)萎(🧠)凋(🙆)谢(🧒)道德甘愿(yuà(🍣)n )堕落的像现代(🍜)生活(huó )物别(🌒)出伊(yī )尼(ní )特中翡绿眉拉被国(🔓)王铁(tiě )卢(lú )欧斯(sī )轮奸击杀后(🎯)变(🔛)为莺夜(yè )典故的语(🌼)句(🍶)自(✨)然(🌰)使力地怎样表(biǎo )达(dá )了诗歌(🎨)深(shēn )沉(💿)的主题(tí )对(🏥)弈即争斗征着现(🌷)代人的(de )勾心斗(🤸)角用古(🕓)代的暴行(😑)和古代和(hé )现(🏄)(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(👤)复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🧜)们成了(🦅)(le )毫无人(👹)性的(🦎)行尸(shī )走肉(rò(🛶)u )说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在(zài )那(🔷)里死人连(🛶)自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(😕)耐肮(😫)脏罪恶(🐾)的生(🙇)活圣(shèng )洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着(🔠)铁卢(🕌)的兽行刺眼(📷)的月光下母女登俩干(gà(😚)n )着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(nóng )雾中商人(👋)为金钱而(🗑)(ér )急驰精神空(📗)虚的青(🚰)年(🔦)男女在(🦋)苟(😜)合中被打发光阴人(⤵)(rén )们寻(🚓)欢(🧣)作乐后(hòu )留(📿)下的浊物(🍡)漂浮在昔日(rì )诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗(🎊)人看样子情欲(yù )之火毁(📫)(huǐ )灭了人性也瞬(shù(✝)n )间毁灭(😔)了(le )大自(💭)然导致(✂)了这种化为灰烬和(🌆)无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(🌦)呼吁(yù )要(yào )让焚尽物的(de )火来扫尽(🍞)情欲拯救人(🥏)类(🌫)(lèi )烧(shā(❣)o )啊烧(🍍)(shāo )啊(ā(🐩) )烧(shāo )啊(ā )烧啊主啊你把(🤘)我拯拔(🌪)(bá )出来(🌎)主啊你拯拔(🤷)烧啊(ā )

第(dì )四章(zhāng )安东尼与克(🦕)里奥佩特拉通共只能10行行行(😏)都(🙃)是含义深刻的(de )象征(📆)有(yǒu )人说(Ⓜ)它象征的(de )内容(🆓)抵得过(🌺)但丁的(de )一(yī(💩) )部变(⛸)(biàn )形(xíng )记(📒)人在欲海中已(🐇)经(jīng )死(🚠)去已经死(🐟)去后彻(🖋)底忘(wà(🌇)ng )掉生(shē(🔂)ng )前的一切让他静静的望(🤛)着在(📏)死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征(🔻)它夺回(huí(💒) )来(😇)人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上(🍯)艾略特是要现代人(⛵)去(qù )正(💏)视自己的罪(🌱)恶浆洗衣物自己(➰)(jǐ )的(de )灵魂

第五章火(😨)诫原先返回到(dà(🔍)o )欧(🚍)洲是一片干旱的(de )荒原(🚸)这一主题诗的起首用耶(💝)稣被钉入在十字架上来(👰)象征信仰(👌)理想崇高的(⛪)精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ(🦏) )欧洲便成(🍜)(chéng )了一(🍋)片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(🏤)水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的(🐺)复苏灵魂(👐)的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的(🎈)身影(😇)然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略(🏐)特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾(🥪)难到最后诗人(🆎)借雷霆的(🥡)(de )话告诫人(🍨)们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大(dà )地才(🍆)(cá(🚿)i )会(huì )复苏(sū(📦) )人们才分(fèn )远(yuǎn )离了不(bú )死不活(huó )的处境我得到(🧗)紫钻的宁静(🤾)

枯死的(🕞)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ(🛀) )的人们(men )复活一次的希望(🎟)才是(🖐)一条主线刺(🎙)穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横(hé(🐆)ng )渡精神堕落(🍲)道德沦丧生活卑鄙龌(🏘)(wò(📯) )龊委(🍪)琐丑恶黑(hēi )暗(🦑)(àn )地的(de )西方社会(huì )的(⚪)其实面貌去(⛏)传达(dá )出第一次世界大战(🕘)后(👱)西(🖱)方(fāng )人对世(🐬)界(📑)对现实的厌(✝)恶普遍(💧)的(🔀)失望情绪和幻灭(🛌)(miè )感态(tài )度了一代人的精(🎲)神病态和精神危(🔩)机最终达到(🎌)否定了古代和现(xiàn )代西方文明(⛪)(míng )同时诗歌把(bǎ(🔽) )西(⛺)(xī )方社会(huì )的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以(🦔)恢(🕸)复(🌤)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代(dài )人(⚽)的灵丹(🍆)妙药上级主管部门(🏴)出艾略特思想上的(✍)古板守旧(🌱)和反革(🙌)命

炼(📘)狱在艺术上的成(ché(🤸)ng )就远远超过中国(guó )古(🍱)代派的别(🍝)的诗作是(🔱)一(✈)首具(🧙)(jù )备借(🍁)鉴吸收价(📞)值(zhí )值得认(rèn )出(chū )来(lái )认真分(fèn )析研(💞)究的杰作这首抒情(qí(🔷)ng )长诗风(😽)格多样表现(🥒)手法不拘一(🤣)格柔(róu )和(👫)(hé )了(👤)象(🛢)征主义意象主义和(📏)玄(xuán )学派的一些特点诗中(🌺)陈述(📇)与(🤪)咏叹抒情与(🦆)讽刺描绘出与警句(jù(❓) )神圣庄严精(💕)致典雅的诗句滑稽(😚)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🦅)插为(wéi )五彩缤(🍄)(bīn )纷的景象大量(😒)的典(🎢)故(gù )作(🏿)者摘录36个作家56部作品和6种(〽)外文比喻委婉(🕳)的表达联想(🎏)对应等象征主(zhǔ )义手(🏠)法及(🦉)意象叠加过时空交错等(🐖)(děng )现代诗(🥨)歌表现(xiàn )手段诗(shī )人为(wéi )了(💀)纯熟他甚至(🍟)直(zhí(🐖) )说按结构(🚁)了喻示里套象征神(🗻)话里面(🐛)套神话(🈹)神(🔠)话和现(👣)(xià(🚗)n )实缠绕历(lì )史(🌤)与现(🍚)实杂柔疏与密融(🐆)汇的手法也让(🛺)诗(🏵)歌(gē(🎄) )垂直(zhí )距离的抽(📍)象(🏣)化哲理(👨)化(📇)有机(jī )地统一(🈺)起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🚘)拓(👹)宽思(🌮)维了诗歌的思想(👂)内容雷霆(tíng )的话在艺(🧝)(yì )术(shù )表现(💼)上(👦)(shàng )的不足是(🈶)用典故太(😪)多且想(🛷)像(❣)之中(zhōng )联想和明(🎾)显的暗示(🈸)(shì )都(🤓)内(🏒)带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(💨)无艾略特(tè )自己再加的50多条注(📜)解(🤚)许多地方都无(🏗)法(🐏)懂得(dé(🎚) )

充当西方现(🏢)代主义(🚶)的(🌯)第一(🤰)个流派(🌧)后期象(xiàng )征主义对文学(⤴)的发展(🚜)是有独有贡献的它(📤)在艺术上的凭空创(🔭)造新开(📲)拓(tuò(🌠) )所到(dào )得的成(chéng )功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加(📇)了诗歌的艺术感染(🕎)力会影响了现代主义的单(😦)独的流派象征主(zhǔ )义作家下大(dà )力表现内心世界(📱)也(yě )对文学领域的拓(🥧)展可是(shì(📦) )象(🔒)(xiàng )征主义在艺术(📘)上过分(fèn )追(🍧)求(qiú )表现形式而造(📸)成的神秘(mì )莫(🎌)测(🛬)晦(🗡)涩与内容上(🔣)表(biǎo )现(xiàn )出去的悲观主义宗(🏦)教(🤒)神秘(mì )主义(✋)和(🔂)反动倒退的社会(🆓)主张(🎧)则是应绝对否(🔋)定的

视频本站于2024-09-21 01:09:20收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。