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• 1关(guān )于艾略特(🚥)的荒(🕗)原谁能给分析一下女巫(🛄)s

1关于艾(ài )略特(tè(💦) )的荒原(💊)谁(shuí )能给分(fèn )析一(🏎)下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美(🍅)国(🆓)后加入(rù(🐹) )英国(guó )国籍是后期象征(🍢)主义文学(xué )大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论(⚽)家(💔)1949年因对(📬)当代诗歌作出的(🕯)贡献和所起的先锋作用获诺(nuò )贝(🙇)尔文(🦕)(wén )学奖英王劳绩勋(🎼)章(👶)1955年获歌德(🔔)(dé )奖

艾略特(🖖)1909年起(qǐ )先(🚹)发(🌘)表诗(🏹)歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🔯)1915年的诗集是(shì )艾略(📷)特最(zuì )著名的诗作之一这(zhè )首诗(✂)以(🎍)象征(💌)主义(🈁)的手法写资(🛺)产阶级上流社会的一(😉)个中年人在告(gào )白(👶)途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达(dá )世纪初一(🉐)部分(⛅)人对中(🍝)国古代(🖖)文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛(🎅)克这一带象征意义的人物形(😆)象论(📔)述当(🥎)时(⚫)普(🕹)片未知的(🈁)精神(🥕)上的病态四个四(sì )重(🎴)奏是艾(💥)略特晚(🗾)期的代表作饱含了宗教和哲学(💤)的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空(😶)幻感(♐)和幻(🌜)(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪(🎁)说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🔔)解放这(📋)首诗被(🗡)以为是艾略特在艺术上登(🎠)峰造极之(🦖)作长诗诗集(jí )1922是艾(🔝)略特的代表作除(🐬)诗(🤟)歌外艾略特另(lìng )外一些诗(📚)剧(jù )传世最(❌)著名的(de )是普鲁弗洛(🛏)克的(🏝)情歌

艾略特是英美(🚠)新当面(🚓)批评派的奠基(📔)人之一被称做中国古代文学批(📱)评大师(🤧)他早年(🐎)提(♐)(tí )议的创(🔅)作和(hé )批评的(de )非个人(rén )化理论对(duì )现代文学有(👑)一(🤓)种了比较大的影响它(😗)的基(jī )本是(😟)内(🌞)容是生活与艺(yì )术肯定(dì(⛩)ng )不(➡)能等同它(tā )们(🐌)之间(📟)有不可逾越的界限(xià(🥏)n )并且作(zuò )家(jiā )的(➡)个(🔺)人(👰)感情经(💨)(jīng )验需(🦁)要(⛹)当经(🗯)过非个(🏝)人(rén )化的过程将个(🔟)人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术(shù )性情(qíng )绪才能直接进入文(wén )学(xué )作品艾略特的通常(🕖)(cháng )批(🗾)评论(📮)蓍(❎)有四个四重奏1921荒原1921大(dà(🔯) )教堂的凶杀(🗓)案1923

艾略特(tè(🎐) )的政治观(💥)宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一(✉)贯主张以宗教为政治文(🏹)化的中心(xīn )实际(jì )教会(huì )来管理呀(ya )国(guó(❇) )家(jiā )空气传播文(wén )化最终达到拯救(🗾)西(xī )方的在现代文(🅾)明(🛷)(míng )艾略特世(📋)界观的偏(🈯)颇倒致了他诗(🍡)歌内(🥩)容的(🏖)谬误

传(🍕)统(🚤)(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌(⬆)的里程碑是象征主(🍩)义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾(ài )略(💅)特的名动天下作和(👃)影(🍨)(yǐ(😮)ng )响最深远的作品(😏)

第(dì )一章玄(xuán )学派诗人将西方社会(huì(🎦) )描画为万物(🚭)萧(💔)瑟生机幽(🚵)冥(🏏)的荒(🏃)原起首几句便透露出(🤡)出诗(🚵)人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该(✈)大(🖋)(dà )地(📛)回(🐺)(huí(📦) )暖生机盎然而在(🐟)诗人(rén )的笔下古代和现代(🐂)文明的象(🚮)征伦敦(🕝)更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(🥝)于之所人(🎬)不生不死虽生犹(📞)死心中只(zhī )有虚幻(📟)和绝望(🎲)眼前(qián )的世界只肆意横行(🏀)着(📥)(zhe )海(hǎi )一样的(de )情(🎩)欲在这难以形(🈶)容的(🎛)(de )现实(🖐)中充斥着市侩卑下(xià(🤾) )的人欲死(💕)亡后的(🈺)阴云浓的化不(⏩)开地罩在了西方(🍀)世界(🥢)的上空人(🥙)们(😶)在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再(🔤)现实社会诗说地狱(📥)现代人视为还(hái )没有(yǒu )灵魂的幽灵(🚪)

第二(✝)章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和(🐍)莎(shā )士比亚的(🏞)对弈(🥅)这(zhè )些个作品中直接描写的上流(liú )社(💉)会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(㊗)社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(📭)清晰(xī )外在表现精神(🖨)枯萎凋谢道德甘愿堕(🧀)落的(💬)(de )像(xiàng )现代(🐨)生活物别出伊(yī )尼特中(📵)翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸(🗡)击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然使力(🐣)(lì )地怎样表达了诗歌(🐾)深沉的主题对弈即争斗征着(🌦)现(🔎)代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代和现代的罪(🚷)恶相(🆓)比较(👨)比较艾略(🤸)特认(😿)(rèn )为(wéi )现代(🐤)人(ré(🕥)n )反复重复着古代的(🎖)人(🛋)罪恶世界贪(🍵)恋(liàn )兽欲(🌼)人们成了(👳)毫无人(rén )性的(🤶)行尸(🤗)走肉(🌷)说(shuō(🕣) )他们是在老鼠狗(🚥)窝里(lǐ )在那(nà )里死人连自己的骨头(tóu )都丢得凶(🚈)光(💤)

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(🍡)不可耐肮(āng )脏罪(🌚)恶的生(🍨)活(📞)圣洁的教(🅾)堂赞(🕳)歌中(zhōng )世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼(💶)的月(🐰)光下(xià )母女(⏭)登俩干着(💝)卖淫行径昏黄的(de )浓雾(wù )中商(🌲)人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女(🚃)在苟合中被打发光阴人们(🌛)寻欢作乐后留下的浊物(wù(♈) )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(😩)诗(shī )人看样子(zǐ )情欲之火(huǒ )毁灭了人性也(yě(⛩) )瞬间毁灭了大自然导(❌)致了(✡)(le )这种(💃)化为灰(🚷)烬和无(♉)踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀强烈(🌵)呼吁要让(ràng )焚(🗨)尽(jìn )物(🔵)的火来扫尽(🔣)情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(🏹)啊(ā(😔) )主啊你(nǐ )把(🤭)我拯拔出来(💅)主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(ní )与(yǔ )克(kè )里奥佩(pèi )特拉通共(gòng )只能(🖍)10行行行都(🚟)是含义深刻的象(😒)征(⬇)(zhēng )有人说它象征(🛰)的(de )内容抵(🎶)得(💬)过但丁的一部变(😏)形(🚁)记人在(zài )欲(🔕)海中已经死去已(🍠)经死去后(🐃)彻底忘(🔇)掉(diào )生前的一(🧓)切让他(🧔)静静的望(💼)着在死亡后的欲(🕝)海(🍀)中(🐷)学会反思艾略(luè )特(🆕)笔下(😼)的(✈)海应是情(qíng )欲的(de )象征它夺(☔)回来(lái )人的生(shēng )命又是炼狱(🕧)它让人认清(qīng )自己生(📢)前(🥎)的(🍿)罪恶事实上(shàng )艾略特是要(yà(😧)o )现代人去(qù )正视自己(jǐ )的罪(♏)恶浆(🏏)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这(zhè )一(😦)主题诗的起(qǐ )首(shǒ(🙍)u )用耶稣被钉入在十字架上(😀)来象征信(😋)仰理(🐤)想(🥋)崇高(🛩)的精神追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为(wéi )从此(🐲)欧洲便成(chéng )了(le )一片可(🤸)怖的荒原人们渴求(qiú )着(zhe )保住(🛏)小命的(de )水盼着救(🏽)世主(🤫)的出现(xià(⏲)n )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他(🏾)用水里的死亡的典故写了(🚅)耶稣复活后的身影然而基督不曾(🤜)重临(🍫)却(què(🤡) )听(tī(🏯)ng )到了惊(jīng )天动(dòng )地的声巨(🍇)响革命的象征(🚬)艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难(🍫)到(😎)最后(🦉)诗人借雷霆的话告诫(⏮)人们(men )要施(shī )舍可(kě )怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才(cá(🆎)i )会(🍓)复苏(🌟)人(🎑)们(men )才(cái )分远离了不死不活(🧜)的(🔗)处境我得到(🌿)紫(zǐ )钻的宁静

枯死的(🛴)荒原俗不(💷)可耐丑恶虽生犹死的人们复(🗡)(fù )活一次的(de )希望(wàng )才是(🚢)一(🥃)(yī )条(🔞)主线刺穿(🍶)(chuān )了全诗阴寒朦(📍)胧的画面深沉地态度了人(🐎)欲横渡精神(🦔)堕落(🙁)道德沦(😐)丧生活卑(🕑)鄙龌龊(chuò(👯) )委琐(suǒ )丑恶黑(👧)暗地(dì )的西方(🗃)社会的其实(♿)面貌(🛎)去(qù )传(👽)达出第一(🎑)次世界大战后西(xī )方人对(🍢)世界对现实的厌恶普遍(🚝)的失望情(🚒)绪和(🏙)幻灭(🥑)(miè )感态度了一代人的精神病态(🔃)和精神(📆)危机(🚺)(jī )最终(👳)达到否定(🆙)了古代和现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方(🛅)社会的(de )堕落归(🏜)之于人的原罪把(😖)可以(yǐ(🕋) )恢复宗教精神当作拯救他们西(🕖)(xī )方世(shì )界拯救自己现代(🐃)人(rén )的灵丹妙药上(shàng )级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(🦄)和(🛍)反(🥍)革命

炼(💪)狱(yù )在艺术上的(🧓)成就远远超过中国古(🎵)(gǔ )代(dài )派(pài )的别的(🎮)(de )诗作(⛲)是(🏀)一首具备借鉴吸收价(jià )值(zhí )值得认出来认真(😼)分析(🧚)研(👥)究的(de )杰作(zuò )这(📑)首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手(shǒ(📈)u )法(🍓)不拘(🔷)一格柔和了(🚉)象征主义意象主义和玄学派的一(➕)些特点(diǎn )诗中陈(chén )述与(yǔ )咏叹抒情与讽(fěng )刺(💠)描绘(🧦)出(🕵)(chū )与警句神圣庄严(🏧)精致(zhì )典雅的诗(shī )句(🖌)滑稽可笑可哂(🕴)的市(🙈)井(jǐng )俗语相(xiàng )互纠(🚮)缠穿插为(wéi )五彩缤(🔷)纷(fēn )的景象大量的(💽)典故作(👧)者摘录36个作家56部(bù(🚒) )作(💌)品(🏢)和6种外文比喻(yù )委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手法及(🤘)意象叠加过(guò )时空(🍸)交(🐊)错等现代诗(⬆)歌(gē )表现手(🍤)段诗人为(wéi )了(🧀)纯(🧤)熟他甚至直说按结构了喻示(shì )里套(🗄)象征(💹)神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(👋)杂柔疏(🤫)与密(🎲)融汇的(de )手(🌤)法(🚞)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象(🏋)化哲理化有机地统一起来极(👲)(jí )大地十分丰富了(🐆)诗歌的(📡)表现手(♏)段拓宽思维了(le )诗歌(🚛)的(de )思想(xiǎng )内容雷霆的话(🔞)在(💀)艺术表现上的不(📧)足是用典(diǎn )故太(🔣)多且(qiě )想像之(🚨)中联想和明显的暗示都内带很(🐏)大的(😀)随(➰)手性导致诗(😔)歌涩难辨(👝)使一般读者望而止步(bù )若无(wú )艾略特(🍐)自己再(🌬)加的50多(💛)条(tiáo )注解许多(🍌)(duō )地方都无法(🎍)懂得(dé )

充当西方现(xiàn )代(dài )主义的第一个(gè )流(🎓)(liú )派后(hòu )期象(☕)征主义(🖐)对文学的发展(zhǎn )是有(🍚)独(📳)有贡献的它在艺术(shù )上的(de )凭空创造新开拓(🏠)所(suǒ )到得(🍛)的成功经验丰(💦)富了(🎉)诗歌的表现(📯)手段(🤖)增(🕞)加了(🚿)诗歌(🏥)的(de )艺术感(🗑)染力会影(⏪)响(xiǎng )了现代(🦊)主(🧞)义(yì )的单(dān )独(dú )的流派(🥡)象征(zhēng )主(zhǔ )义作家下大力(💹)表现内心(🚩)世(shì )界也对文学(xué )领(🚋)域的拓(🏙)展可是象征主义(🛡)(yì )在(🏿)艺术上过分追求表现形(🌄)式(📮)而造(😳)成的神秘莫测(cè )晦涩与内容(👎)上表(⌛)现出(👵)去(qù(💫) )的悲(bēi )观主(zhǔ(💪) )义宗教神秘(💟)主义(📩)和(🐤)反动(🛃)倒退的社(shè )会主(🏨)张则是(👐)(shì )应绝(🛤)(jué )对否定的

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