欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略(🖊)特的(🍿)荒(huāng )原谁能给分(🚔)(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🐲)分析(xī(✊) )一(⤴)下女巫s

艾(à(😖)i )略(luè )特和荒(🎡)原

艾(ài )略(luè )特18881965原(😘)籍美国后加入英国国籍是后期象征(💎)主义文学大的的代表都是西方现代(🐋)主(🍠)义文学(📏)(xué )最(♋)有影响的诗(🍺)(shī )人和评(píng )论(📆)家(💜)1949年因(yīn )对(♏)当代诗(💵)(shī )歌作出的贡献和所(🖱)起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英(🏛)王劳绩勋章(👆)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的(de )诗集(🗺)有(yǒu )荒(💢)原(🎖)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(😇)19091962写于1915年的诗集(🌻)(jí )是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以(🛌)(yǐ )象征主义(yì )的手法写资产(chǎn )阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告(🎗)白途(🛃)中关(guān )系错综复杂(zá )的(de )矛盾心理(lǐ )故此来(🥜)怎样表达世纪初(🦒)(chū )一(🕗)部分人对(duì )中国古代(dài )文明的幻灭感(➿)借普(🕖)(pǔ(🧟) )鲁(👉)弗洛克这一带象征意义的(🏅)人(😠)物形象论述当(🎸)时普片未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是(shì )艾(à(🐱)i )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🏋)臆对时间的空幻(🤝)感(🆗)(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的(de )宗(zōng )教(🆗)原罪说大力(🕤)鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(🥎)首诗被以(🔌)为是艾略特在艺术上登峰造(🌑)极之作(zuò )长诗(♍)诗集1922是艾略特的代(😜)表作(zuò )除诗歌(gē )外(🔅)艾略(📿)特另外一(yī )些(🦅)(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是(shì )英(yīng )美新当面批(pī )评(🍜)派的奠基(🍱)(jī )人(😍)(rén )之一被称(🈶)做(🍝)中国古(👾)代文学批评大师他(🙁)(tā )早年提(🐪)(tí(👉) )议(🥢)的(🍨)(de )创作和批评的非个人化理(🕓)论对现(🐭)代文学有一(🗄)种了比较大(dà )的影(👲)响(📨)它的基本是内容是生活(huó )与艺术(shù )肯定(dì(🍴)ng )不(😨)能等同(🎌)它们之间有不可(kě )逾越的(♉)界限并且作家的个人感情(🛌)(qíng )经验(🕊)(yà(💱)n )需要(🏛)当经(jī(😁)ng )过非个人化的过程将(💽)个人的情绪(🥗)改变为宇(🛁)宙(zhòu )性艺术性情(🥎)绪才能(néng )直接进入文学作品艾略(🚫)特(✴)的通常(chá(🍭)ng )批评论蓍(🦓)有四个四重(🛴)奏1921荒原(🏥)1921大(dà )教堂的凶(🌎)(xiōng )杀案1923

艾略特的政(✊)治(🌝)观宗(zōng )教观和文化主张是不可违背历史潮流(👥)的他一(🌝)贯主(🐜)张以宗教(jiāo )为政(👗)治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀(😻)国家空气传(🤫)播文化最终达到拯救西方的(de )在现(xiàn )代文明艾(🚵)略特世界观的(📕)偏颇倒致(zhì )了(le )他诗歌(gē )内(🏁)容的谬误

传(chuán )统与个(gè )人(📘)才能是(📠)像(🛶)现(🌚)代英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代(⏭)表(🐁)性的作(zuò )品(🏢)是艾略特的名动天下作(🛬)和影响最深远(yuǎn )的作(zuò(🏖) )品(🐯)

第一(💀)章玄学派诗(shī )人将西方社(🎫)会描画为万物萧瑟(🔺)生(shēng )机(👃)幽冥的荒(🙈)原起首(🥤)几(jǐ )句(🚟)便透露(lù )出出诗(🛢)人深深(🌆)的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻(✴)该大地回暖生机盎然而在(🥕)诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征(⤵)伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原(🌊)在这没有气恼的栖息(🎍)于之所人不生不死虽(🕘)生(shēng )犹(🏻)死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前(😍)的(de )世界只肆意横(🗞)行着海(⏳)一样(yàng )的情欲在(🍎)这难以形(xíng )容的(🏷)现实(🧜)中充斥(💜)着市侩(🧘)卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩在(🧒)了(🏀)西(xī )方(🚂)世界(jiè )的上空人们(⚫)在浑浑噩噩空(🥐)间中走到(🚉)(dào )死亡诗人把再现(xiàn )实社会(huì )诗说地狱现(💁)代(🕥)人视为还(🍁)没有灵(🧛)魂的(🔔)幽灵

第二(🎽)章批评的(de )功(💺)能用(yò(💐)ng )维吉尔的(🙆)荒原奥维(wéi )德(🎃)的死者的葬仪和莎士比亚(💢)的对弈这些个作品(🚭)中(zhō(🌟)ng )直接描(miáo )写的上流社会男(📂)女的(🕟)(de )淫欲(🧔)和罪恶与再(🎩)现(🔓)(xiàn )实低层社会(🌷)卑劣无(✊)耻的肉体交易叠映线(🍔)条清(qīng )晰外(🎙)在表(biǎo )现(xiàn )精神枯(📵)萎凋谢道德(👴)甘(🚅)(gān )愿堕落的像现代生(🏆)活(🙇)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(📟)变为莺夜典故的(de )语句自然(rán )使力地怎样表(😞)达了诗歌深(shēn )沉的主(🈲)题对(🍬)弈即争(zhēng )斗征着现(xiàn )代人的(🚱)勾心斗角用(🚌)古代的暴行和(hé(😲) )古代(🚴)和现代的罪(👐)恶相比较比(💃)较(🔯)艾略(🍟)特认为(🥔)现代人反复重复着古代的人罪恶(🧒)世(shì )界贪恋兽欲人们(🎩)成了(😡)毫无人(rén )性的行尸走肉说他们(🍢)是在老鼠狗(gǒu )窝里(🌓)在那里死人(🚒)连(😺)(lián )自己的(👈)(de )骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(💄)伦敦(📎)这(🔔)现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(🛒)行刺眼的月光(guā(👶)ng )下母女(🧙)(nǚ )登俩(🕦)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾(💟)中商人为(wéi )金钱(qián )而急(📇)驰(chí )精神空虚(🐰)的(🌐)青(🏸)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(📚)作乐后留下的浊物漂浮在昔(🚞)日诗意(🗄)盎然(🤟)的(de )泰(🐃)晤土河在诗人看样(🍠)(yà(🚀)ng )子情(💞)欲之火毁灭了人性(📔)也瞬间毁(🥋)灭(miè )了(❓)(le )大自然导致(zhì )了这种(📛)化(🍺)为(wéi )灰烬(🍑)和无踪(🔻)联结在(🏀)一起的现实他向佛陀(🏪)强烈(liè )呼吁要让焚(fé(🍍)n )尽(jìn )物的火来扫(🌆)尽情欲拯救(⬆)人类烧啊(🚙)烧啊烧啊(💌)烧啊(🔞)主啊你(🥜)把(🕥)我拯拔出来主啊你拯(❗)拔烧啊

第四章安东(🏛)尼(🐋)与克里奥佩(👁)特(tè(🍨) )拉(lā )通共(🗺)(gòng )只能10行行行(háng )都是含义深刻的(de )象征有(😂)人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一(yī )部变形记人在欲(👪)海中已(yǐ )经死去(😾)已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他(🛥)静静的(🌇)望着(zhe )在死亡后的欲海中(🦆)学会反(🔴)思(sī )艾略特笔下的海应(🆓)是情欲的象征它夺(🆗)回来人的生(♿)命(👴)又是炼狱它让(ràng )人认(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(🎇)代人去(😋)正视(🍓)自己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ )衣(⛽)物自(zì )己的灵魂

第五章火(📉)诫原先返(🧀)回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一主(😊)题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十(🍏)字架上来(lái )象征信仰理(🤸)想崇高的精(🤗)神追求在欧(ōu )洲大地上(🔶)(shàng )消失(shī(🔤) )了诗人认为从此欧洲便(🕔)成(💛)了(le )一片(🚚)可(🍎)怖的荒原人们渴求着(🥎)保住小(🕝)命的水盼着救世主(🏎)的出现热(rè )切盼望世界的复苏(🎊)灵魂(💀)(hún )的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶(🏀)稣(sū(🎙) )复(fù )活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天(🛥)动地的声巨(jù )响革命的象(🗝)征艾略特把社(shè )会(🎀)主义革命纳入人类的一场(🙂)灾难到最(🎎)后诗人借(jiè )雷霆(tíng )的话(huà )告(🥓)诫人们(men )要(yào )施舍可怜同情(qíng )克制(🍮)皈依佛教宗(🤗)教那(🏇)样(🔕)大地才会复苏(🎀)人们才分远(🚖)离了(le )不死(🎢)不活的(🔧)处境(jì(🔜)ng )我得到(🍗)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(😈)的人们复活一次(⛎)(cì(✳) )的(de )希望(📹)(wàng )才(cá(⛺)i )是一条(🌚)主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🐸)的(🐝)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(🎫)落道德沦丧(sà(😉)ng )生活卑鄙龌龊委琐(🅰)丑恶黑暗(👖)地的(de )西方社(🚜)(shè )会的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后(hòu )西方(😑)人对世界对(🐺)现实(shí )的厌恶(è )普遍的失望(🗳)情绪(🤸)和幻(huàn )灭(🚷)感态度了一代(dài )人的精(jī(🚗)ng )神(📬)(shé(🔍)n )病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古(🔏)代(😱)和现(🍠)(xiàn )代西方文明同时诗歌(gē )把西(💓)方社会(🚜)(huì )的堕落归之于人的原(yuán )罪把(bǎ )可以(yǐ )恢复宗教精(jīng )神当(💔)作拯救他们西方世界拯救自(⛷)己现代(👄)人(👯)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(🛏)上的古板守旧和反革命

炼(🙇)狱在艺术上的(🌰)成(chéng )就远远超过中国古代派的别(📄)的(🐟)诗作是一(🌤)首具(👊)备借鉴吸收价值值(🦑)得认(rèn )出来认真分析(🌀)研究的(de )杰作这首抒情长诗风(🔇)格(🏅)多样(❤)表现(🐧)手法不拘(🌃)一格柔(🏞)(róu )和了象(🚺)征主义意(yì(🍢) )象主义和玄(xuán )学派的一些(♏)特点诗中陈述(👄)与咏叹抒(🐜)情与(🦆)讽(⛅)刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典(🔦)雅的(de )诗(🐥)句滑稽可笑(🍶)可哂的市井(jǐng )俗语相(🚯)互(hù )纠缠穿插(⛱)为五彩缤纷(fēn )的景象(🍔)大量的典(diǎ(🍍)n )故作者摘(⏰)录36个作家56部(🐮)作品和(🐼)6种外(👙)文比喻委婉(🖊)的表达联想对应等(📵)象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等(🌕)现代诗歌表(⛰)现手(shǒ(😌)u )段(🥑)诗人为(🔷)(wéi )了纯熟(shú )他甚(shè(💁)n )至直说按结构了喻(yù(🔁) )示里套象(🍐)征神话里(👜)(lǐ )面(❣)套神话神话和现(xiàn )实缠(🌏)绕(👱)历史与现实杂柔疏(🥪)与密融(🚾)汇的手(🔎)法也让诗歌垂直距离的(📸)(de )抽象(xiàng )化(🈁)哲(🧓)(zhé )理(🕤)化有机(😓)地统一起(qǐ )来(lá(🍧)i )极大地十分(🏻)丰富了诗歌的表现手段(🙅)拓宽思维了诗歌的思(🏫)想(xiǎng )内容雷霆(🍽)的话(huà )在艺术(shù )表(biǎ(🐷)o )现上(🥨)的(de )不足是用(🎆)典(📟)故太多(🚠)且想像之中联(🚅)想和明(míng )显的暗示都(dōu )内带很大的随手(🈺)性导致(😫)诗(shī )歌涩(🎭)难辨(🗃)使(🕘)一般(🆘)读(dú )者望而(🚣)止步若无艾略特自己再加的(de )50多(🐊)条注解许多地方都无法懂得(⛽)

充当西方现代主义的第一个流派后期(🏈)象征主(👬)义对文学的发(🦓)展是有(yǒu )独有贡献的(de )它在艺(🦎)术上的凭空创造(📟)新(🤓)(xīn )开拓所到得(🤖)的成功(gōng )经验丰富了(😿)诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(🈵)会影(yǐng )响了现代(⚡)主义(🌂)的单(dān )独的流派象征主(zhǔ )义作(zuò(🕉) )家下大力表(🌩)现内(🙁)心世界也对文(wén )学(🦕)领域的(de )拓展可(⛺)是象征主义(🧙)在(😍)艺(yì )术上过分追求表现形式而造(zào )成的(👶)神(💃)秘莫测(🈁)晦涩与内容(róng )上表现出去(🦈)的悲观主义(yì )宗教神(👨)(shén )秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(🆚)张则是(📤)应绝对否(🦂)定(dì(🐝)ng )的

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