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• 1关于艾(ài )略特的荒原(yuán )谁(💩)能给(gě(🛳)i )分析一下女巫(wū )s

1关(guān )于艾(🥖)略特(🕎)的荒原(📘)谁能给分析一(yī(🍒) )下(🚗)女巫(😋)s

艾略特和荒原

艾(👉)略特18881965原籍美国后(🎼)加入(🧀)英国国籍是后期象(🙄)征主义文学大的的代表都(🦄)是西方现代主义文(wén )学最(zuì )有影响的诗人和评(🤥)论家1949年(🎆)因对当代诗(shī )歌(🛍)作(🏏)出(🕺)的贡献(xiàn )和所起的(😔)先(xiā(🦊)n )锋(✉)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(niá(🍪)n )获歌(🦈)德奖

艾略(🚯)特1909年(nián )起先发(fā )表诗歌先(🦌)后出版(bǎn )社的诗集有(⏩)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最(💂)著(🥔)名的诗(shī(💰) )作之一这首(🔐)诗以象征(👞)(zhēng )主义的(🔥)手法写(🏔)资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理(📫)故(💹)(gù )此来(lái )怎样表(biǎ(🐵)o )达世(shì )纪初一部(👗)分(♓)人对中国古代文(🚉)明的幻(huàn )灭(🆚)感借(🏎)普鲁(⛵)弗洛克这一带象征意义(🌰)的人物形象论述当时普片(❗)未知的精(🍿)神(shé(🥟)n )上的病(💗)态(tài )四个四重奏(🚄)是艾(ài )略(🌸)特晚(wǎ(🐫)n )期(🛳)的代(🏍)表作饱含(hán )了宗教(💺)和哲(zhé )学的(🔜)冥想(🐍)抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(🌲)的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值(⌛)灵魂的(🏗)(de )解放(🦁)这首诗被(🌡)以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(🧓)1922是艾略特的代表作除诗(🍃)歌外艾略特另(👨)外(wài )一些(🌆)诗剧传(🍈)世(🌈)最(🐟)著名(📘)的是普(pǔ )鲁(🎩)弗洛克的情歌

艾略特(🔙)是(🛴)英美(📀)新当面批(♑)评派的奠基人之一被称做中国古代(💯)文学批评大师他早年提(🐮)议的创作和批评(📻)的非(🥣)个人化理论对现(xiàn )代文学有一(yī )种了比较大的影响(🎟)它的基本是(shì(🍥) )内容(🐱)是生活与艺术肯定(dìng )不能等同(📵)它(tā )们之间有(🚗)不可逾越(yuè(🍇) )的(➿)界限并且作家的(👰)个人感情经(🍩)验需要当经(jīng )过非个人化的(🕦)过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性(🎇)艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(🅿)常批评(píng )论蓍有四个(gè )四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略(🎃)特(🎣)的(👍)政治(🚝)观宗教(jiāo )观和文化主(zhǔ(🐄) )张是(😟)不可(kě )违背历(😔)史(🐐)潮流的他(🏇)一贯主张以宗教(jiāo )为(🔳)政(zhèng )治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀(⏪)国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西(🤫)方(⛸)的(⏫)在现代(dài )文明艾(🥂)略特(⏫)世界观的(🐤)偏颇倒致了他诗歌内容的谬(📿)误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌(👅)的里(😃)程碑是象征主义(♿)文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性(xìng )的作品是(🏛)艾略特(💯)的名(🐥)动(🚧)天下(xià )作和影响最深(🍌)远的作品

第一章玄(💘)学派诗人将(🤐)西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的(🎌)的(⛏)失望和悲哀(āi )春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人(💧)的(de )笔下古代和(🍡)现代文明的(🔢)象(xiàng )征伦敦更是(📲)一片枯萎(wěi )的荒原在这(zhè )没有气(qì )恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生(📵)犹死心中只有虚幻(🥃)和绝望眼前的世界只肆意横行(🧓)着海一样的情(👼)欲在这难以形容的现实中充斥(💒)着(👛)(zhe )市侩(🐑)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(zài )了西方世界的上空(kōng )人(❇)们在(zài )浑浑(⛺)噩噩(🦆)(è )空间中(💡)走(🗄)到(dà(⛲)o )死亡诗人(rén )把再现实社会诗说(🥛)地狱现代人视为(🧞)还没(méi )有灵(🚄)魂(🚯)的幽(yōu )灵

第(dì )二章批(pī )评的(de )功能用(🏞)维吉(jí )尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪(🔝)和莎士(😦)比亚的对(duì )弈这些个作品中直(🕯)接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪(🙆)恶与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交易(🧥)叠映(✅)线(🏥)条(tiáo )清晰外在表现精神枯(⤴)萎(🕥)凋谢(👚)道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉(🎴)拉被国王铁卢(🧦)欧斯(sī )轮(🦗)奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然使力(👜)地(👳)怎样表达了诗歌深(🈲)沉的(🦒)主(💰)题对(🕛)(duì(🦓) )弈(💮)即争斗征着(zhe )现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(háng )和(🖼)古(🗝)代(🧤)和(hé )现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现(🍔)代人反(🖍)(fǎn )复重复着古代的人(🤮)罪恶(è(🕋) )世界贪恋兽欲(🤦)人(🔂)(rén )们成(✌)了(👛)毫(🔈)无(wú )人性的(de )行(háng )尸走肉说他(✒)们是在(🎠)老鼠狗窝(🚖)里在(🚈)那里死人连(lián )自己的骨头都丢得(🎁)(dé )凶光

第三章变形记(📹)态(tài )度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐(🕴)肮脏罪(zuì )恶的(de )生(🔲)(shē(🍙)ng )活圣洁(jié )的教(jiāo )堂(táng )赞歌(gē )中世界重复着铁(🕷)(tiě )卢(lú )的(✂)兽(🌳)行刺眼的(de )月光下母(mǔ )女登(💏)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shā(🍔)ng )人为金钱而急驰精(jī(🐾)ng )神空虚的青年男女在苟合(hé )中被(🏟)打发(fā )光阴人(🚷)们(🏡)寻欢作乐(🧘)后留(🌗)下(💑)的浊(zhuó )物(🎺)漂浮在昔日诗意盎然(🏥)的泰晤土河在诗人(🔎)看(kà(🤥)n )样子情欲之(zhī )火(🛴)毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大(🌙)自然导致了(🦂)这种(🖨)(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在(zài )一起(❔)的(de )现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物(🖨)的火来扫尽(jìn )情欲拯救人(🏅)类烧啊烧啊烧啊烧啊主(💁)啊(😚)你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔(🏔)烧啊

第(dì )四章安东尼(🌎)与克里奥佩特拉通共只(😟)能10行行(háng )行都(dō(🐾)u )是含义深刻的(de )象(🆒)征(🤛)有人说它象(🎥)征(❇)(zhēng )的内(⏲)容抵得过但(dàn )丁的(de )一部变形(🎡)记人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去已(yǐ )经(🦆)死去(🗑)后彻(📕)底忘掉生前的一(🐀)切(🤫)让他静(jìng )静的望着(📅)在死(🐗)亡后的(🕶)(de )欲海(🤬)中(💣)学会反思艾略特笔下的海(🏕)应是(🏰)情欲(🥖)的象(xià(📅)ng )征(👎)它(🚢)(tā )夺回(🕚)来人的生命又是(🉑)炼狱它让人认清自(😞)己生(😡)前(📙)的罪(🌌)恶事实(🤔)上艾(ài )略(🛌)特是要现(xiàn )代人去(🌭)正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱(🖇)的荒原这一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(zì )架上(shàng )来象征信仰(🔥)理想崇(🧑)高的精神追(zhuī(🌈) )求(qiú )在欧洲大地(dì )上(shàng )消失了(le )诗(shī )人(🗜)(rén )认为(wéi )从此(🍑)欧(💕)洲便成(🚤)了一片(🖕)可怖的(de )荒原人(📍)们(🎓)渴求(qiú )着保住(🥙)小(♟)命的水盼着救世主的出(🌁)现(🎗)热切盼望(wàng )世界(jiè )的复苏(sū )灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡的(de )典故写了耶稣(🗿)复活后的身影然而基督不(🛳)曾(🚊)重(chóng )临却听到了惊(😺)天动地的声巨响革命(🤡)的象征艾略特(🚞)把社会主(📏)义(🔇)革命纳入(😪)(rù )人类的(de )一场灾难(nán )到最(zuì )后诗(🐜)人(⛏)借雷霆的话告诫人们(🐹)要(yào )施舍可(kě )怜同情克制皈依佛(🎀)(fó )教(Ⓜ)宗教那样(🖐)大地才会复苏人们(😝)才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻(🔂)的宁静

枯死的(🅰)荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死(🤗)的人们(🙁)(men )复活一(yī )次的(🅾)希望才是一条主(⛹)线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(lóng )的(🛩)画面(🍿)深沉地态(🈺)度(🤙)了人(🔰)欲横(🕖)渡精神(🗒)堕(🤽)落道德(dé )沦(lún )丧生活(🚬)卑鄙龌龊(🔯)委琐丑恶黑暗地的西方社会(🚤)的(📖)其(🕒)实面貌去传达出第一(yī )次世(shì )界大战后西方人(⏹)对(🛬)世界(🎢)对现实(shí(🅱) )的厌恶(🤳)普遍的失望情绪和(☝)幻(🖇)灭感态度(💰)了一代人的精神(🎭)病态和精(📀)神危机最终达到否定了(👇)古代和(🥉)现(⛏)代西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以(🌁)恢复(🍑)宗(🐡)教精神当(🔀)作拯救他(❣)们(🌪)西方(fā(😄)ng )世界拯救自(zì(💄) )己现代(🍻)人的灵(🦒)丹(🍦)妙(😙)药(🐫)上级主管(⭐)部门出艾略特(🗡)思想(🛡)上(shàng )的古板守旧和(hé )反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在艺(yì )术上(shàng )的成(🗝)就远远超(chāo )过中(zhō(😠)ng )国古代派(🍵)的别(🧕)的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(🎼)分(🎪)析研究(jiū )的杰(📩)作这首抒(shū )情长诗风格多样(🖐)表现(🙄)手法不(👘)拘一格柔和(🧘)了象征主义意象(📠)主(👱)义和玄学派的(de )一些特点诗(🐡)中陈述(🤖)与咏(😑)叹抒情(qí(🔽)ng )与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄(🛂)严精致典雅(🤒)的诗句滑(huá )稽可笑可哂的(🚌)市井俗语相(🎮)互纠缠(💇)穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典(🎨)故作者摘(zhāi )录36个作家56部作(zuò )品(pǐn )和(hé )6种外文比(bǐ )喻委婉(💪)(wǎn )的表(biǎ(⏺)o )达联想对应(🕹)等象(🍶)征主义手法及(⏩)意象叠(dié )加过时空交错等现代诗(shī )歌(gē )表现手(🧜)段诗人为了纯熟他甚至(😃)(zhì )直(zhí )说按结(🔍)构了喻示里套象征神话里面套神话神(🏨)话和现实缠绕历史(🤲)与现实杂柔(🏓)(róu )疏与密(🚉)融汇(🧜)的手法也让诗歌垂直距离的抽(🐚)象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富(🎚)了诗歌的(🎉)表现(xiàn )手段(🥋)拓(👦)宽思(🔦)维了诗歌的(❄)思(sī(🧣) )想内(nèi )容雷霆的话在(zài )艺(yì )术表现上的不(👛)足是(shì )用(🎸)典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显(💷)的暗示都内(💪)带(♟)很(hěn )大的随(suí(🔹) )手(shǒu )性(🧜)导(🔗)(dǎo )致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望(⌛)而止(📌)步若无艾略(luè )特(tè(📗) )自(zì )己再加(🌁)的(👘)50多条(tiáo )注(🦒)解许多地方都无(🍚)法懂得(🚌)

充当西方现代主义的(🐄)第一(👇)个流派后(👎)期象(💤)征(zhēng )主义对文学(xué )的发展是(👉)有独有(🙆)贡献的它在艺(🦋)术上的凭空创造新开拓(💹)所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段(🔚)增加了诗(🔓)歌的艺(yì )术感(🧡)染力会影(🎈)响了(⤵)现代(🚃)主(zhǔ )义的单独(dú )的流(liú(🎇) )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域的拓(🤾)展可(🍒)是象(👍)征主(🛥)义在艺术(shù )上(🤱)过(⚡)分(fèn )追求表现形式而造成的(📘)神(🛸)(shén )秘莫测晦涩(😛)与内容上表现(💽)出去(🕢)的(de )悲(bēi )观(guān )主义宗教神(🏵)秘主义和反(🦉)动倒退的社(shè )会(🐆)主张则是应绝对否(fǒu )定的(🌟)

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