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• 1关于艾略特的荒原谁能(💅)给分析一下(🌦)女巫s

1关(guā(🕡)n )于艾略特的荒原谁能给分(🗃)析(xī )一下女巫(wū )s

艾略特和荒原(yuán )

艾略(luè )特18881965原籍(🐫)美国后加入(🏖)英(🥐)(yī(🤽)ng )国国(🛎)籍是(👽)后期(qī )象征主义文学大的的(de )代表都(dōu )是西方现代主义文学最(⬜)有影响的(🕒)诗(shī )人和(hé )评论家1949年因对当(dāng )代(dà(🌨)i )诗歌(🧙)作(👃)出(🐹)的贡献和所(suǒ )起(🙇)(qǐ )的先锋作(😦)用获诺贝尔文学(💳)奖(🍉)英王劳绩(jì )勋(🔛)章(zhāng )1955年获歌德(💉)奖(☕)

艾略特1909年(niá(💢)n )起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版社(🛃)的诗(🥡)集有荒原19091925荒原19091935荒原(🏆)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🍢)作(zuò )之(📧)(zhī )一(📄)这首(🌨)(shǒu )诗(🎙)以象征主义的(🌽)手法写资产阶级上流社会(💿)的一(🅾)个(🙋)(gè )中(🕕)年人(🦒)在告白(bái )途(tú(🕣) )中(zhōng )关系(xì )错综复杂的(🦍)矛(💖)盾心理故(gù )此(cǐ )来怎样表达(📖)世(shì )纪(✴)(jì )初(🦌)一部分(🌘)人(rén )对中(zhōng )国古代文明的幻(🎖)灭(🥙)感借普鲁(lǔ )弗洛克这一(🕔)带象征意义的人(🎮)(rén )物形象论(⚡)述(shù )当(⛎)时(💬)普片未知的精神上的病(🏁)态(tài )四个四重(chóng )奏是(🚀)艾略特(🗳)晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的(de )空(kō(😯)ng )幻感和幻(huàn )灭感夸耀(😼)基(🗂)督教的宗教原罪(🍥)说大力鼓(gǔ )吹(🕙)只有(🤭)禁欲(🦊)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(♑)以(🌏)为(🎡)是艾略特(tè )在艺术上(shàng )登峰(🗄)造极(🚖)之作长诗诗集1922是(🎛)艾略特的(de )代表(🚘)作除诗歌外艾略特(😰)另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世(㊗)最著名(mí(💪)ng )的(de )是普鲁弗洛克(🐸)的情歌

艾略特是英美新当(dā(🙉)ng )面(miàn )批评(pí(📮)ng )派的(de )奠基人之一(✅)被(bèi )称做中国古(gǔ )代(🎱)文学批评(✨)大师(🥔)他早年(👹)(nián )提议的创(chuàng )作和(💦)批评的(⚓)非个人化理论对现代文(wén )学(🚎)有一种(zhǒ(💧)ng )了比较大(🛠)(dà )的影响它的基本是(🎣)内容是生(shēng )活与艺术肯定不能(🛩)等同它们之间有(💚)不可逾(🎁)越的界限并且作家的个人感(🌼)情经(🐙)验需要当(🌷)经过非个(🔵)人化的过(❔)程将个人的情绪(✨)改变为宇宙性艺(yì )术性情(qíng )绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通(tō(🏤)ng )常批评论蓍有(🔹)四个(gè )四(sì(🦁) )重(chó(😘)ng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗(🚵)教观和文化主(🧡)(zhǔ )张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯(🍍)主张以宗(🏺)教为政治文(wén )化的中心实际(🕚)教会来管理呀国家空(kōng )气传播文化(👝)最终(🍰)达(🕑)(dá )到拯(zhěng )救西(xī )方的在(zài )现(xiàn )代文明艾略特世界(🐸)观的偏颇倒致(🐈)了他(tā )诗(🐗)歌内容的谬(💢)误

传统与(🛺)个(👨)人才能是像现(🥫)(xiàn )代英美诗歌的(de )里程(🕯)碑是象征(🃏)主义文(wén )学(xué )中最有代表(biǎ(🥟)o )性的作品(pǐn )是艾略(💜)(luè )特的名动天下作和(❌)影响(xiǎng )最(🥪)深(🚱)远的作品

第(🤴)一章玄学派诗(shī )人将西方社会(🎺)描画为(wéi )万物(🥠)萧瑟(🙃)(sè )生(🥖)机幽冥的(de )荒(🤢)(huāng )原起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无(📮)尽的的失望和(🧝)悲哀(ā(🚢)i )春天(💡)此刻该(📜)大(🈂)地回暖(🆖)生机(🤟)盎然而(🎎)在诗人的笔下(♎)古代和现代文(😋)明的象(xiàng )征(zhē(🔽)ng )伦敦更是一片枯萎(🔀)的荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所(🕴)人不生不死虽生(🦋)犹死(🎅)心中只有虚幻和绝望(📭)眼前的世(⛸)界只(🏫)肆意横(🙍)行着海(♌)一样(🚸)的情欲在这(💭)难以形容的(🛑)现实中充斥着市侩卑下(xià(🎸) )的人欲(🔐)死亡后的(➕)阴(💈)云浓(♉)的化(huà )不(🐰)开地罩在了西方世界(🤧)的上空人(🎳)们在(🐵)浑浑噩(📩)噩空间中走到死(sǐ )亡(🚁)诗(🧠)人(👻)把再现实(🛺)社会诗说(shuō )地狱现代人视为(♌)还没有灵魂的(de )幽灵

第二(🕔)章(🚬)批评的(🚂)功(😃)能(🧚)用维吉(🐧)尔的荒原奥维德(🏒)的(de )死者的葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的(👁)肉体(📩)交易叠(💥)映线(🏂)条(❔)清(qīng )晰(🙍)外在表(🥉)现精神(🐄)(shén )枯萎(🤣)凋谢道德甘愿(yuà(😎)n )堕(🏑)落的像(xiàng )现(👕)代生活物(🙃)别出伊尼(🔎)特(tè )中翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击(🎏)杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使力地(👫)怎样表(🔇)达了诗(📜)歌深(shē(⚡)n )沉(🏹)(chén )的主题对弈即(jí(🌗) )争斗征着(😄)现代人(rén )的勾心(xīn )斗角用(🕢)古代的(de )暴行(háng )和古(✔)代和现代(📞)的罪恶相(🌪)比较比较艾略特(🚉)认为(❄)现代人(rén )反复(🙂)重(🚎)复着(🈵)古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(men )成了(le )毫无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自(👨)己的(👞)骨头都丢得(🥙)凶(xiōng )光

第(🧠)三(sān )章变形(⛔)记态(tài )度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(🦀)罪(🚑)恶的生活圣(🧖)洁的教堂(👜)(tá(❇)ng )赞歌中(🛍)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(🕤)母女(🛄)登(👑)俩干着卖淫(😂)行径昏黄的浓雾中商人为金(🐑)钱而急驰(chí )精(🌯)神(😈)空虚(👈)(xū )的青年男女(💃)在(🔝)苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐(🌵)后留(⚪)下的浊(🍡)物漂浮(🎵)在昔(🍲)日诗意盎然的泰晤(wù )土河(🗨)在诗人看样子情欲(🎥)之火(💩)毁灭了人性也瞬间毁灭了大(🏇)自(zì )然(rá(🥈)n )导致了(🥖)这种化(🎛)(huà )为灰烬和无(wú )踪(🐾)联结在一起的现实他向佛陀强(🍆)(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(de )火(👉)来扫尽情欲拯救人类(🔤)烧(🥨)啊烧啊烧啊(🎗)烧(shāo )啊(ā(🤛) )主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧(shāo )啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共(💟)(gòng )只能(🍪)10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一(🖱)部变形记(🏵)(jì )人在欲(📯)海中已(yǐ )经死去已经死去(🗺)后彻(❤)底忘掉生前的一切让他(tā )静静的望着(zhe )在死亡后(hòu )的(⏪)欲(🤞)海中(zhōng )学会反思(🖕)艾略(🥞)特(tè )笔下的海应(yīng )是(🛬)情欲(💷)的象征(😿)它(🕵)夺回来人的生命(⛷)又是(shì )炼狱它让人(rén )认清(qīng )自己生前的罪恶事实(👓)上艾略(📯)特是要现代(dài )人去正视自己的罪(🕢)恶(🛢)浆洗衣物(🎫)自己的灵魂

第五章火诫原(📝)先返回到欧洲是一片干(🎈)旱的荒(👲)原这一主题(tí )诗的起首用(🔺)耶稣被钉入(✉)在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(🛄)在欧(🚫)洲大地上消失了诗人认为从此(👱)欧(🤓)洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保(✂)住小命(⛳)的水盼着救世(♋)主(🏏)的出现热切盼望世(🔸)(shì )界的复(💁)苏(sū )灵魂(✈)的再(🔭)造他(🎾)用水(🤲)里的(🚗)死亡的(👑)(de )典故(gù(😒) )写(🔩)了耶稣复活后的(de )身影(🀄)然而(🕞)基督不(✨)曾重临却听到了惊天(🥎)动地的声巨(🤛)响(🗞)革命(Ⓜ)的(📜)象征艾略特把社会主义革命纳(⛳)入(rù )人(🎷)类(🤫)的(de )一场(✨)灾难到最后诗人借雷霆的(🥥)话告诫(jiè )人们要(yào )施舍(shě(🧜) )可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大(dà )地(dì )才会复苏人们才(🍂)分(🈂)远(yuǎn )离(🔥)(lí )了不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死(♌)的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人(😤)们(⛷)复(🎂)活(🅰)一次的(💝)希望(wà(🚒)ng )才(🐲)是一条(🍚)主(🔁)线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道德(🎴)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🕯)恶黑(🤴)暗地的(📈)西(xī )方社(📶)会(💘)的其实(🍁)面貌去传(📞)(chuán )达(dá )出(🐔)第一(🎙)次世(🚂)界大战后西(🔈)(xī )方(🧕)人对世界对现实的(🌝)厌恶(📍)普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭(➗)感(🏣)态度了一代人的精神病(bì(😩)ng )态和精神危机最终达(🍼)(dá )到否(🤭)(fǒu )定了古代和现代西(xī )方文明(míng )同时诗(shī )歌把(🐙)西方(🐽)(fāng )社会的堕落归之于(🍳)人的原罪(zuì )把(🚠)可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方(🔶)世界(📝)拯救自己现代人的灵丹妙药(💂)上级主管部门出艾略特思(🕥)想上的古板(🈁)守旧和(hé )反革(👨)命

炼狱在(🎰)艺术(shù )上的(🖼)成就远远超(🌛)过中国古代派(pài )的别的诗(shī )作(zuò )是一首具备借鉴(jiàn )吸(xī )收价(🐝)值值得认出来认真分析研究的杰作(🍨)这首抒情(🐮)(qíng )长诗风格多样表现(⛓)手法不拘一(♟)(yī )格柔和了象(🎼)(xiàng )征主(🔟)义意象(xiàng )主义和玄(xuán )学派的(💇)一些特(🔛)点诗中(zhōng )陈述(👊)与咏叹(tà(🚘)n )抒情与(👾)讽刺(🐚)描绘(🤽)出(🧙)与警(jǐng )句神圣庄(💒)严精(📕)致典(📞)雅的诗句滑稽可笑可(🦕)哂的市井俗语(🧡)相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的(♐)(de )景象大量的典故作者摘(🍈)录36个作家(jiā )56部(⚽)作品和6种(zhǒng )外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠加过时(shí )空(😈)交(jiāo )错等现代诗歌(☕)表现手段诗(🤢)人为了纯(chún )熟他甚至直说(shuō )按结构(gòu )了喻示(🥈)里(🕋)套象征神话里面套神话(🍭)神(shén )话和现实(shí )缠绕历(😝)史与(yǔ )现实杂(zá )柔疏(🔀)(shū(🌈) )与(yǔ )密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来(💫)极大地(dì )十分(♿)丰富(fù )了(🔘)(le )诗(🔵)歌的(🙀)表(🕕)(biǎo )现手段拓宽思维(😳)了诗歌的思(🔣)想内容雷霆(tí(😴)ng )的话在艺术表现上的不(😗)足(👰)是(shì(🕚) )用(😮)典故太多(🚐)且(🥋)想像之中(👣)联想和(🔔)明显(xiǎn )的(de )暗示都内带很大的随手性导致(🦗)诗歌涩难辨使一般读者望(🔩)而(ér )止步若(ruò )无艾略特(tè )自己再加(jiā(🔍) )的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(dāng )西方(⚽)现代主义的第一(📸)个流派后期象(xiàng )征(🌟)主(🍱)义对文学的发展(💮)是有独有贡献的它(⏺)在艺术上的凭(⏺)空(🚁)创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验(🏹)丰(🌌)富了(le )诗歌的(🐺)表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了(🎦)现代主义的单独的流派象征主(🅾)义作家下大力(🐔)表现内心世界(jiè )也对文学领域(🕸)(yù )的拓展可是(🙎)象(🔅)征主义在(🚝)艺术(🦅)上过(guò )分(👓)追求表(♏)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘(🌠)主义(yì )和反动倒退(🆑)(tuì(🥣) )的社会(🈲)(huì )主张则是应绝对否定的(💏)

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