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• 1关于艾略特(💈)的荒(🚗)原谁能给分析一(😵)下(🕌)女巫s

1关(guān )于艾略(💜)特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特和(hé )荒(huāng )原

艾略特(tè )18881965原籍美国后(🎋)加入(rù )英国国(👸)籍(🤪)是后期象征主义文学大的的(de )代表都(🐛)(dōu )是西方现代主义文学最有影响的(✋)诗人和(👔)评论(💭)家1949年(🍹)因(🙁)对(duì )当代诗歌作(zuò )出的(🗑)贡(gòng )献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳(lá(🏁)o )绩(🚙)勋章(zhāng )1955年(niá(🍮)n )获歌德奖

艾(💃)(ài )略特1909年(🗨)(nián )起(🏥)先发表诗歌先后出版社的诗集有(🚆)荒(😷)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🔅)著名(🚗)的诗作(🚨)之(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè(🐪) )会的一个中年人(rén )在告白途中关(🐘)系(🔚)错(🎺)综复杂的矛(máo )盾(dùn )心理故此来怎样表达世(🕥)纪初一部(bù )分人对中(🚐)国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗(😢)洛克这一带象征意义的人(🤞)物(👅)形(xí(🤺)ng )象论(lùn )述当(dāng )时普(🌄)片未知(zhī )的精神上的病(🏏)态四(sì )个四重(🧛)奏是艾略特晚(😦)期的(🔄)(de )代表(🥌)作(🥩)饱(bǎo )含了(👐)宗(🤧)教(🚮)和哲(⛹)(zhé )学的(📃)冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(👛)幻(📫)灭感夸耀基(jī )督教的宗(zōng )教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲(🛫)赎罪才能(🖌)解值灵魂的解放这(🗨)(zhè )首诗被(🍱)以为是艾略特在艺(📰)术上(shàng )登(dē(🚵)ng )峰造极之(🦉)作长诗诗集(🔃)1922是(🚔)艾略特的代表作除诗歌外(🆒)艾略特(😌)另外一些(🍾)(xiē )诗剧传世最著名的是普(📃)鲁弗洛克(👟)的情歌

艾(🌯)略特是(shì )英美新当面(miàn )批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(🥐)和批评(pí(⭕)ng )的非(🗓)个人化理论对(🐐)(duì )现代文学(🈹)有(👌)一种了比(♌)较大的影响它的基(🍩)本(🔢)(běn )是(🍒)内容是(😺)(shì )生(🐋)活与艺术肯定不(bú )能等同它们之(🏹)(zhī )间有不(👂)可逾越的界限并(bì(💪)ng )且作家的个人(🌩)感情经验需要当经(jīng )过(🖍)非个人化的过程将个(🥫)人的情绪改变(🛬)为宇宙性艺(yì )术(shù )性情绪(⛑)才能直接进(🔐)入文(🐰)学(😛)作(zuò )品艾略特的通常(🐬)批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒(🏴)(huā(⌛)ng )原1921大教堂的(💄)凶杀(🥗)案1923

艾略特的政(zhèng )治观(🕗)宗(🌪)教观(🛏)(guān )和文化(huà )主张是不可违背历史(shǐ )潮流(📎)的(🤛)他一贯主张以宗教(✏)为政治文化的中心实际(🔋)教(jiāo )会(🧒)来管理(lǐ )呀国(guó )家空(🏟)气传播文(wén )化最(♿)终达到拯救(jiù )西(📂)方的(de )在现代文明艾略特世(🆔)界观(🔬)的偏(❄)颇倒致了他诗(shī(📰) )歌(🤺)内(🌙)容的谬(🔎)误

传统与(yǔ )个人(rén )才能是像(xiàng )现代英美(měi )诗歌的里(👛)程碑(🐓)是象征主义文学中最有代(🚈)表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影(yǐng )响(🕰)最深(shē(🖕)n )远的(📀)作品

第一章(🍍)玄(🎅)学派(🎥)诗人(ré(👙)n )将西方社会(🎗)描(miáo )画为万(📣)物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首(⏪)(shǒu )几(⤵)句便透露出出诗人深(✈)深的(de )痛苦和无尽的(🐍)的失望和悲(bēi )哀春天此(🗑)刻(kè )该(🎰)大(dà )地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下古(💾)代(dài )和现代文(✒)明的象征伦敦更是一片枯萎的(📨)(de )荒原在(🤵)这没(🍒)有气恼的(🔹)栖(qī )息于之(zhī )所人不生(🔡)不(bú )死虽(🚡)生犹死(🏙)心(xīn )中只有虚(💟)幻和(hé )绝望眼(😏)前(qián )的(🌱)世界只肆意横行着海一样的情欲在这(👕)难以形容的(🤶)现实中(🧑)充斥着市侩卑下的(👻)人欲死(🔀)亡后(🏧)的阴云浓的化不开地罩在了(👸)西(xī )方世界的上空(kōng )人(🎻)们在(zài )浑浑噩噩空间(🏖)中走到(dào )死(🏍)亡(🌕)诗人(🚪)把再现实(🤬)社会诗说地狱现代人(🌚)视为还没有(😹)灵魂的幽灵

第(🤤)二章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔(❎)的(🎸)荒原奥(🍬)维德的(💋)死者的葬仪(🚱)和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描(miáo )写(🔰)的上流(liú )社会男(🤸)女(📐)的淫欲和罪恶与再现实低(🌝)层社会(👭)卑劣无耻的肉体交易叠(🖤)映线条(🍷)清晰外(🔑)在表(🥄)现精神枯(kū )萎凋(📑)谢道德甘(✡)愿(yuà(🌱)n )堕落的像(xiàng )现代(dài )生活物别出(🛰)伊尼(ní )特中翡(🏏)绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后(🎩)变(🐒)(biàn )为(🧡)莺(yīng )夜典故的语句自然使力(lì )地怎样(👐)表达了诗歌深沉的主(🍂)题对弈(🕎)即(jí )争斗征着(⏩)现代人(rén )的勾心斗角用古(🥩)(gǔ )代(dài )的(♑)暴(bào )行(háng )和古代和现代的罪(📿)恶相比较(jiào )比(😐)较艾略特认为现代人反复(fù )重复着(🏢)(zhe )古代的(de )人(rén )罪恶世界(jiè )贪恋(📞)(liàn )兽(🐓)欲人们成了毫(🆔)无人(🎴)性的行(háng )尸(shī )走肉(🏴)说他们是在(🍥)老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨(gǔ )头都(dōu )丢(diū )得凶光

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(📬)罪恶的(😦)生活(⛷)圣洁的(de )教堂赞歌(🥊)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià )母(💵)女登俩(liǎng )干着卖淫(🧙)行径昏黄的浓雾中(📀)商人为金钱而(⏫)急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟(🐋)合中被(bèi )打发(🚼)光(guāng )阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊(🥩)物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰(⛩)(tài )晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁(🐬)(huǐ )灭了人性也瞬间毁(🕋)灭了大自然(🔡)导(👱)致了这种化为灰烬和无踪联结(🕴)在(🙏)一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🥅)物的(👊)火来扫尽(🎸)情(🌹)欲拯救人类(⌛)烧啊烧啊烧啊烧啊(💻)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(🚯)(sì )章(🚖)安(ān )东(❎)尼与(🛹)克里奥(à(🚗)o )佩(pèi )特拉(⛎)通(🐦)共只(👻)能(🤷)10行(háng )行行都是含义(❇)深刻的(de )象(🛵)征有人说它象征的(de )内容抵得过但(dàn )丁的一部变(🕘)形(🚥)记(jì(🎊) )人(👷)在欲(yù )海中已经死(🦂)(sǐ )去(🧟)已经(jīng )死去后(😥)彻底(📍)忘掉(🚏)生(🚴)前的一切让他(🛷)静(jìng )静(♒)的望着在死亡后的欲(🤧)海(🎶)中学会反思艾(ài )略特笔下(🏨)的海应是情(qíng )欲的象(😤)征它夺回来(✔)人的生(shēng )命又是(🏉)(shì )炼狱它(😀)让(👰)人认清自己生(🏩)前的(🚛)罪(👥)恶事(shì )实上艾略特(🍶)是(🎩)要现(🏭)代人去正(⏯)视(🍻)自己(🥧)的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原(🎡)先返回(🍲)到欧洲是一片干旱的荒原这一(🍇)主题诗的起(🧥)首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(🎮)求在欧(ō(🚽)u )洲大(🔰)地上(shàng )消失(🕒)了诗人认(📞)为(wéi )从此欧洲便成(💂)了一片可怖的(🥧)荒原人们渴求着保住小命的水(🐯)盼着救世主的出现热(rè )切盼望世(shì )界(jiè )的(😌)复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡的典故(gù )写(✊)了耶稣复活后的身影然而(🕎)基(🧜)督(㊙)不曾(🔊)重临却听到(dào )了(🌁)惊天动地(🛫)的声巨响革(gé )命的象征艾略特把社会主义革(✳)命纳入人类(lèi )的一场灾难到(😓)最(🐧)后诗(💓)人借(jiè )雷(🙍)霆的话告诫人们要施(🍾)舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(nà )样(⛽)大(dà(🍻) )地才会复苏(🐜)人们才分(🌃)远离了(le )不死不活的处境我(🎼)得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗(🛃)不可(🐣)耐丑恶虽生犹死的(🎴)人们复活一次的希望(🏔)才是(🖐)一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了(🦈)人欲横渡精(jīng )神(🍚)堕落(🕯)道(🦑)德沦丧生活卑(bē(🐻)i )鄙龌龊(chuò )委琐(🎡)丑恶(👭)黑暗地(🛐)的西(🤑)方社会的其实面貌(🗝)去(🚛)传达出(🔴)第一次世界大战后(🍪)西方人对世界(⛸)(jiè )对现(xiàn )实的(⛏)厌(yà(📜)n )恶(🗼)普遍的(de )失望(📶)情绪和(hé(🛏) )幻灭感态度了一(🔶)代人的精神病态(tài )和精(🐄)神危机(♓)最终(🤺)达(dá )到(📩)(dào )否(🖨)定了古代(💕)和现代西(📗)方文明(míng )同时(📷)诗歌把西(xī(✍) )方社会的堕落归之于人(😴)的原罪把可以恢复宗(zōng )教(jiāo )精神(shé(🧟)n )当作(🌔)拯救他们西方世(🌇)界拯(🔫)救自(⬛)己现代人(rén )的(🍲)灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特(👁)思想上的古板守旧和反革命(🏇)

炼狱在艺(🏻)术上的(de )成(🤝)就远远超过(🔰)中(📞)国古代派的别的诗(➗)作是(shì(🔍) )一首具(jù )备借鉴(jiàn )吸收(shōu )价值(😺)值得认出来(lái )认真分析研究(🐿)的杰作这(zhè )首(shǒu )抒情长(🎁)诗(shī )风格(gé )多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象(xiàng )征(🧢)主义意象主(🤛)义和玄学派的一些(🚨)特点诗中陈(chén )述与咏(yǒng )叹(😉)抒情与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī )句滑稽可(🐎)笑可(🅿)哂的市井(jǐng )俗(🕖)语相互纠缠穿(chuān )插为五彩(cǎi )缤(🏁)(bīn )纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种(zhǒ(🉑)ng )外文(💃)比喻(yù )委(🆗)(wěi )婉(📸)的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空(🔚)交错等现代(💂)诗歌(🍁)表现手(🤶)段诗(shī(🕰) )人(🏛)为了纯(🎅)熟(🐳)他甚至直说按结构了喻示里套(🥝)象(❄)征神话里面(🤹)套神话神话和(hé(👏) )现实缠(🎚)绕(🌉)历(🍼)史与现(xiàn )实杂柔(🧡)疏与密(⏺)融汇的(de )手法(🎈)也让诗歌(🐍)垂(⏲)(chuí )直距离的抽象(👘)化哲(🎷)理化有(🍏)机地统一(🍔)起(🅰)(qǐ )来极大(⚽)地十(😀)分丰(fē(🍸)ng )富了诗歌的(de )表现(💖)手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术(🚏)表现上(shàng )的不足是用典故太多(💅)且想像(🐥)(xià(🕳)ng )之(🗜)中联想和(🌘)明显的暗(📹)示(💕)都(🛵)内带很大的(🥍)随手性导(dǎ(🎊)o )致(🔲)诗歌涩难辨(🛄)使一般读者望(🍯)而止步若无艾略特(🛌)(tè )自(📽)(zì )己再加的50多(😇)条注解许多(duō(📽) )地方都无法懂(👺)得

充(🧓)当西(📣)(xī(🌀) )方现代主义的第(dì )一个流派后期象征主义对(🤰)文(✉)学(🆖)的发展是有独有贡献的它在艺(yì(🈁) )术上的凭空(😰)(kōng )创造(zào )新开拓所到得(🎉)的成功经验丰富(🐮)了(🧥)诗(👖)歌(😰)(gē )的表现手段增加(jiā )了诗(shī )歌的艺(yì(😱) )术感染力(🚚)会影响(💃)了现代主义(🏕)的单独(dú )的(🏧)流派象征主义(yì )作家下(xià )大(☕)力表现(xiàn )内心世界也对文学领域的拓展可是象(xiàng )征(💋)主(zhǔ )义在艺术上过分(🖊)追求(🚩)表现形式(shì )而造成(🐮)的神秘(👏)莫测晦涩与内容上表(💅)现出(🔍)去的悲观主义宗(🆘)教(🎗)神秘主(zhǔ )义和反动倒(👮)退的社会(📈)主(💇)张则是应绝对否定的

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