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• 1关于(🥝)艾略特的(de )荒原谁能(néng )给分析(♈)一(🎴)下女巫s

1关(💉)于艾略特的荒原谁能给分析(📀)一下(💦)女巫s

艾(🕶)略特(🏻)和荒(huāng )原

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英(🏓)国国(😒)籍是(❗)后(👗)期象征主义(🏺)文学大的的代表(🏂)都是西方现代(dài )主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因(🎭)(yīn )对(🍦)当代诗(🐑)(shī )歌作出(chū )的贡献和(🕘)(hé(🛁) )所起的(de )先锋(🎟)作用获诺贝尔文学奖英(🍱)王劳绩(jì )勋(🎰)章1955年获歌德奖

艾略(💓)特1909年起(qǐ )先发(🌄)表(📨)诗歌(🌡)先后出版(🏅)社的诗集(🍉)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(🚇)歌19091962写于1915年的诗集(🚵)是艾略特(⛳)最著名的诗作之一这首诗(🚡)以象征主义的手法写资产阶级上流(➗)社(shè )会的一个(gè )中年人在告(🆗)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lá(🕙)i )怎样表达世纪初(🚶)一部分人对中国古(gǔ )代文(🗄)明的幻(🤹)灭感借普鲁弗(🐌)洛克这(zhè )一带象(xiàng )征意义(🧙)的人物(🛳)形象论述当时普(🥊)片未知的精神上的(🈳)病(🎀)态四(😉)个(gè )四重奏是艾略(luè )特(🍦)晚期的代表(biǎo )作饱(🥞)含了宗教和哲学的冥(míng )想(🈷)抒发胸(xiōng )臆(yì )对(🥦)时间的空幻感和幻(🔦)灭(♑)感(🤝)夸(kuā )耀(🚙)基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(🚗)(shú )罪(🥗)才(🏎)能解值灵(🐟)魂的解放这首诗(shī )被以为是艾略特(🍙)在(🧤)艺(🎢)术(shù )上登(🥙)峰(fēng )造(zà(📹)o )极之作长诗(🌒)(shī(🕰) )诗集1922是(shì )艾略特(tè )的(🍈)代(🆕)表作除诗(shī )歌外艾(🛀)略特另外一些诗剧传世最(💪)著(🌫)名的(🐷)是普鲁弗洛(⬛)克的情歌(⛪)

艾略特是(⤵)英美新(xīn )当(🍷)面批(pī(🥅) )评派的奠基人(⛺)之一被称做中国古代文(⏯)(wé(🐲)n )学(👊)批(😉)评大师他早年(nián )提议的创作和批评的(de )非个人化理(lǐ )论对现代文(📥)学有一种了比较(jiào )大(dà )的(🗜)影响它的基(😗)(jī )本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能(néng )等(🛋)同它们之间有(🔑)不可逾越的(🚯)界限并且作(🎑)家的个人感情经(🧀)验需要当经过非个(🖨)(gè(🐜) )人化的过程(🍴)将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(🏂)(yì )术性情绪才能(🛡)直接进(🌃)入(🥙)文学(xué )作品艾略(🕑)特(tè )的(de )通常批评论(lùn )蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶(🌂)杀案1923

艾(🐜)略特的政(📢)治观宗教观和文(wé(🎤)n )化(🏅)主张(zhāng )是不可(🦐)违(🔺)背历史潮流的他(tā )一(yī(🚠) )贯(guàn )主(🌻)张以(👬)宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气传播(bō )文化(🤣)最(🧚)终达(👽)到拯救西方的(de )在现代(💽)文明艾略特世界观的偏颇倒致(zhì )了(🤡)他(🛁)诗歌内容(🔬)(ró(🙏)ng )的(😇)谬误(🎶)

传统(tǒng )与个人(rén )才能是像现代(💗)英美诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学中最有(🈶)代表性的(👼)作(✨)品是艾略(✡)特的(de )名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西(✅)(xī )方社会描画为万物(⛸)萧(xiāo )瑟(sè )生机幽(😚)冥(🚊)的荒原起首几句(🎧)便透(🍱)露(🎷)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(āi )春天(tiān )此(🦄)刻该(gāi )大地回暖生(👿)机盎然而(ér )在诗(shī )人的笔下(👼)古代和现(🎾)代文明的象(Ⓜ)征伦敦(🚨)更(gè(🕞)ng )是一(🅿)片(🈹)枯萎(〽)的(👭)荒原在这(🚨)(zhè )没有(🔮)(yǒ(🥫)u )气恼的栖(qī )息(xī )于之所人不(🐷)生(shē(🈹)ng )不死虽(🥃)生犹死(sǐ )心中(zhō(📞)ng )只有虚幻(huàn )和绝望(📹)眼前的世界(jiè )只肆(sì(🦔) )意横(🐤)行着海一(💇)(yī )样的情欲(➡)在这难以形容的现(😤)实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🐢)浓(nóng )的(de )化不开(🛸)地罩在了西方世(shì )界的上(🕶)空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(zǒu )到(🍗)(dào )死亡诗(shī )人把再现实社会诗说(🍤)地狱现(🎈)代人视(👣)为还(😵)没(🏋)有(yǒu )灵魂的幽(🎈)灵

第二章批评的功能(✅)用维(⛎)吉尔的荒原奥(🎇)维德的死者的(de )葬仪和莎士比(bǐ )亚(🧠)的(💆)对(👮)弈这(👯)些个作品中直接描写的上流(👌)社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无(🍐)耻的(💧)肉体交(jiāo )易叠映线(✈)条(tiáo )清晰外在(🏹)表现(🖕)(xiàn )精(🐱)神枯(kū )萎凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的像现(📄)代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🧒)杀后(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗(👤)歌深沉的主题对弈即(jí )争斗(dò(🆔)u )征着现代人(rén )的勾心斗角(jiǎo )用古代(dà(📻)i )的暴(🖐)行和古(⏮)代和(🐞)现(🥋)代的罪恶相比较比较艾略特(👟)认(✳)为现代人(rén )反复重(chóng )复着古代的(🏦)人罪恶世界贪恋兽欲人们(🐡)成了(🍻)毫(🏎)无人性(🔓)的行尸走肉说他们(🈂)是(🌧)在老鼠狗窝里在(🍩)那里死人(🚝)连自己(🤣)的(de )骨(📴)头都(dōu )丢得凶光(guāng )

第(🏒)三章变形(🕑)记(🛵)态度伦敦这现(🕚)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🕛)圣洁的教堂(💀)赞歌中世界重复(👃)着铁卢的兽行(♏)(háng )刺眼的(de )月光(📊)下母(mǔ )女(🎚)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🏔)钱而急(🍿)(jí )驰精神空虚(🕕)的青年男女在(zài )苟合中(💿)被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物(wù )漂浮(🎮)在昔日(rì )诗(shī )意(yì )盎然(➕)的泰晤土(🔮)河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自(zì(🌑) )然导致(⛽)了这种化(huà(🐙) )为(👷)灰烬和无踪联结在一(🤫)起的(de )现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚(💥)(fén )尽物的火来扫尽(🥕)情(🖤)欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(🎢)烧(shā(😍)o )啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来(🐧)(lái )主啊你(🛴)(nǐ )拯拔(➿)烧啊(ā )

第(🐍)四章(🕤)安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只(🖌)能10行(háng )行(🍒)行都(dōu )是含义深刻的象(🤔)征有(🦆)人说它象征的内容抵得(🕜)过(guò )但丁的一部变形(👎)记人在(➡)欲海(hǎ(🍵)i )中已(yǐ )经死去(🤭)已(🙍)经死去(🤨)(qù )后彻底(dǐ )忘(😏)掉生前的一切(🕴)让(🎑)他(🙉)静静的望着(😽)在(🔩)死亡(wá(🍓)ng )后的(🔶)欲海中学会反(fǎ(🔗)n )思艾(ài )略特笔下的海(🤜)应(yīng )是情欲的象(xiàng )征它夺回来(lái )人的(⛪)(de )生命(🍭)(mìng )又是炼(🍳)狱它让人认(🍸)清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现(👣)代(dài )人(🏎)去正视自己(😍)的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章(🎶)火诫原先(✈)返回(huí )到欧(🚲)洲是一片干(gàn )旱(❓)的(📳)荒原这一主题(tí(🤳) )诗的起首用(🐴)(yòng )耶稣被(bèi )钉(dìng )入在(zài )十字(zì )架上(shàng )来象征信仰(🍟)理想崇高的精神追求在(❗)欧洲大(🧟)地上(🌻)消失了诗人认为从此(🗯)欧洲便成(chéng )了一片(🥘)可(kě )怖(🛃)的荒原人们(men )渴求着保住小(🦊)命(mìng )的水盼着救世主的(🌛)出现热(🥒)切(🌽)盼(pàn )望世界的复苏(sū )灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后(🔥)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(🖌)革命(🔒)纳(nà )入人类的(🌦)一场灾(😞)难到最后诗(💐)人借(jiè )雷霆的话告诫(Ⓜ)人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(🈵)宗教那样大地才会复(fù(🌇) )苏人们才分远(🖐)离了不(bú(📘) )死(😂)不(😉)活(🚲)的处境(🤧)(jìng )我(👗)得(🎢)到紫钻的宁静(👃)

枯死的(👪)荒(huā(📡)ng )原俗(🦓)(sú )不可耐丑恶虽生犹死的(📚)人们复活一(🎵)次(cì )的希(🎖)望才是(😜)一条主线刺(⛔)穿(👠)(chuān )了(🌃)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🚞)堕落道德沦丧生(🐥)活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(🦏)黑暗(🌇)地的西方社会的(👄)(de )其(qí(👣) )实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的(😛)厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(ré(😆)n )的精神病态(📃)和精(jīng )神(shén )危机(🤤)最终达到否定了(⚓)古(🔙)代和现代西方(🌁)文(💛)明同时诗歌把西(🧀)方(🔚)社会(🕕)的(🅾)堕(🌤)落归(🕡)之于(💤)人的原(🥅)罪把可以(yǐ )恢(🚧)复宗教精(👻)神当(😣)作(😘)拯救他(💈)们西方世界(🚊)拯救自己现代人的灵丹(💿)妙(💚)药上(🔽)(shàng )级主(zhǔ )管部门出艾略特思(sī )想上的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超(🕒)过(🕰)中国(🎸)古(👷)代派的别(bié )的诗作是(⛲)(shì )一首具备借鉴(jià(📌)n )吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风(🧦)格多样表现手(🐃)法不拘(🔬)一格柔和了(le )象征主义意象主(😚)义和玄学派的一些特点诗(🥙)中陈述与(🏯)咏叹抒情(💄)与讽刺描绘出与警句神圣(🎤)庄严精致典雅(yǎ )的诗(🍜)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(🖱)纠缠穿插为五彩缤(🏍)纷的景象大量的(de )典故作者(zhě )摘录36个作家56部作(🐒)品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等(🆙)(děng )象征(zhē(🗞)ng )主义手法及意象叠加(jiā )过时空交错等现(✨)代(dài )诗歌表(biǎo )现(🎡)手段(📉)诗人为了纯(🦕)熟(⛪)他甚(📵)至(🌊)直说按结构了(🎟)喻示里套象(💜)征神话里(🏈)面(🔏)套神(🎴)话(🌼)神(🎶)话和现实缠(💶)绕历史与现(xiàn )实(shí )杂(♟)柔疏(shū )与密(📊)(mì )融汇(🏼)(huì )的手(shǒ(👂)u )法也让诗歌垂直(👜)距(jù )离(🍼)的(de )抽象化哲理化有机(jī )地统一起(✈)来(🍀)(lá(👣)i )极大(dà )地十分丰(🛢)富了诗歌的(👶)表(🚤)(biǎo )现手段拓宽思维了(💡)诗歌的(👜)思想内容雷霆的话在艺术表(🥀)现上(🎋)的不足是用典(🍼)故(🏗)太多且想像之中联想和明(🤾)显(🏬)的暗示(shì )都内带很大的(de )随(🆖)手性(📗)导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而(ér )止步若(ruò(👦) )无艾略特(🚙)自己再加的50多(duō )条注解(🆓)许多地方都无法懂得

充(🏭)当西方现代主义的(🏯)第一个流(🚬)派后期(🎓)象(🍝)征主(zhǔ )义(yì )对文学的发展是(shì )有独有贡献的(de )它在艺术上的(de )凭空创(🤬)造新开拓所(👶)到(🐁)得的(👫)(de )成功经验丰富了(le )诗歌的表现(xiàn )手段(🧗)增加了(🏊)诗歌的艺术感染力会影响(⛰)了现代主义(yì )的单(👬)独的流派象征主义作(🐿)家(jiā )下大力表现(👔)内心世界也对文学(🚮)领域的拓展可(kě )是象征主义在(🍉)艺术上(🎓)过分追求表现形式而(é(✝)r )造成的神秘(⏺)莫测(cè )晦涩与(yǔ )内容上表现出(chū )去的悲观主(🍪)义(😄)宗教神(🐹)秘主(🕰)义和(hé )反动倒(🍠)(dǎo )退的(de )社会主张则(🏿)是应绝(💂)对否(🖨)定(dìng )的

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