欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略(🎃)(luè(😥) )特的荒(huāng )原(💃)谁能给分(fèn )析(🍺)一(😄)下女巫s

1关于艾(👞)略特的荒(🏊)原谁能给分析一下女巫s

艾略特和荒原(👆)

艾略(🔽)特(🎌)(tè )18881965原籍(😜)美(💸)国后加入英(🏝)国国籍(👚)是后期象(🤸)征主义(✨)(yì )文学大的(de )的代表(💲)(biǎo )都是西方现代主义文(wén )学最有影(👁)(yǐng )响的诗(shī )人和(🛅)评论家1949年(🥧)因(yī(🌯)n )对当代诗歌作出的(👬)贡献和(🖥)所起的(⤵)先锋作用(😲)获(huò )诺贝尔文学奖(♐)英王(😟)劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特(tè )1909年起先发(🈷)表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有(🌱)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔇)于1915年的(🍞)诗集(jí )是艾略特(🖇)最著(🚩)名的诗作之(🙁)一(🔴)这首诗以(yǐ )象征主义的(🏅)手法写资(🕸)产阶(💘)级上流社会的一个(📵)中年人在告白途中关系错综复杂的(📹)(de )矛盾(dùn )心理故(gù )此(🥁)来怎样表达世(shì )纪初一部(🍌)分人(ré(🐈)n )对中国古代(🧙)文(🐏)明的幻(huàn )灭感(🥘)借普鲁(🚀)弗洛克(kè )这一带(dài )象征(🗯)意(🕉)(yì )义的人物(🏨)形(xíng )象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特(📶)晚期的(🆎)代表(👨)作饱含了宗教和哲(zhé )学(✈)的冥(míng )想抒发胸(🥇)臆对(duì )时间(jiān )的空幻感(🖨)(gǎn )和幻灭感夸(kuā )耀基(jī )督(dū )教(🍜)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(✊)罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗(💖)被以为是艾略特在(zài )艺术上登(🐑)峰造极(🦕)之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🌨)作除诗歌(🏻)外艾略特(🏜)另外一(🔧)些诗(🌻)剧传世最(zuì )著名的是普(🆖)鲁弗洛克的情(❔)歌(🤼)

艾略特是英美新当面(👲)批评派的奠(diàn )基(🍖)人(rén )之(⏳)一被称做中国古代文学(🥫)批评大师他早(zǎo )年提议的(de )创作和(🌓)批(🏜)评的非个人化理论对(duì )现(🚳)代文学有一种了(🐠)比较(😳)大的影(yǐng )响(xiǎ(🏩)ng )它的基本(běn )是(shì )内容(róng )是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的(🏾)界限并且作家的(de )个(gè )人感情(🚯)经验(🤶)需要(yào )当经过(guò )非(fēi )个人(💻)化的过程将个人的情绪改(🚏)变为宇宙性(xìng )艺术性(〽)情绪才能直接(🅱)进入(rù )文学作(zuò )品艾略特(tè(🌽) )的通(😸)常批(🌝)评论蓍有四(💴)个(gè(🆚) )四重奏(📙)(zòu )1921荒原1921大(💹)教堂的凶(xiō(🔉)ng )杀(📵)(shā )案(🛤)1923

艾略特的政治观宗教观和(💬)文化主张(📴)是不可违背历(📠)(lì )史潮(🍭)流的他(🔚)一贯主张以宗教为政治文(🦃)(wén )化的中心实际教(🥀)会来管理呀国家(jiā )空气(💩)传(chuán )播文(😒)化最(🔐)终达(dá )到拯救(⛄)西方(🔠)(fāng )的在现代文(🥟)明艾略特世(🦏)界观的偏颇倒致了他诗(shī(🏷) )歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像(🔅)现代(❎)英美诗歌(gē(👦) )的里程碑(👱)是象征主义文学中最(zuì )有(😖)代表(🍩)(biǎo )性的作品是艾略特的名动天(🏩)下作(✋)和影响(xiǎng )最(🎂)深远的作品

第一章(🧠)玄学派诗(🏂)人将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒(👾)原(💯)起首几句(🧡)便(🌲)透(🛅)露出出诗人(🌡)深深的痛苦和无尽的的失望(🎹)和悲哀(🐷)春(chū(🥙)n )天此刻该大(🍯)地(dì )回(🆒)暖生机(⏩)盎然而在(🚵)诗(shī )人的(de )笔下古代和现代文(⛄)明的象征伦敦更是一(🔩)片枯萎的荒原(yuá(🦕)n )在这没有(🕵)气(qì )恼(nǎo )的栖息于(yú(🛅) )之所人(rén )不生不(🈴)死虽(💦)生犹死心中只有虚(🙂)幻和(🏳)绝(🍷)望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一(🌉)样的情欲(yù(🌁) )在这(🌯)难以形容(🎠)的(🎼)现(📱)实中充斥(chì(♑) )着市(🌪)侩卑下(xià )的人欲死亡后的(🙋)阴(😍)云浓的(de )化(🐗)不开(🚦)地(✨)(dì )罩(🆎)在了西方世界的上空(💟)人们在浑浑噩噩(è )空间中走(🕴)到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现(🏁)代人视(📙)为(wéi )还没有灵(🖱)魂(😀)的(💻)幽灵

第二章(🕥)批评(💇)的功能用维吉尔的(🎢)(de )荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和(👌)莎(shā )士(🐒)比亚的对(duì )弈这些(🌋)个作(zuò )品中直接描写的上流(liú )社(🍭)会男女的淫欲(🦔)(yù )和罪恶与再现实低层社(🦈)会卑劣无耻的肉体交易叠映(👪)(yìng )线条清晰外(🐽)在表现精神枯萎凋谢(xiè(🌱) )道德甘愿堕落的像现代(👧)(dài )生(🥙)活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(📞)国王铁卢欧(🐊)斯(🙏)轮奸击(⬅)杀后(🖌)变(biàn )为(♟)莺(yīng )夜典故(gù )的语句(😏)自然使(🤞)力地怎样(🚚)表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🧖)(ré(🚘)n )的勾心斗角用古代的(⛸)(de )暴行和古代和现代(dài )的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为(🦃)现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界(🎿)贪恋(liàn )兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在(➰)老鼠狗窝(💼)里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光(🏠)

第三章变形记(❓)(jì )态度伦(🤹)敦(😚)这现代(dà(📨)i )荒原上俗不可耐肮脏(🐇)罪恶的生活圣(🏾)(shèng )洁的教堂赞歌中世界(⏳)重(🚷)复着铁卢的兽行刺眼(👆)(yǎ(🦑)n )的月光下母女登俩干(🐜)着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(🈴)雾中(⛽)商人为金钱而急(🧔)(jí )驰精神空虚的(🍥)青(🍛)年男女在苟合中被(bèi )打(dǎ )发光阴人们(men )寻欢作乐后(🚈)留下的浊物漂浮在昔日(🙏)诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗(🎶)(shī )人(💴)看(🦌)样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(📴)灭了大自然导致了(🔍)这种(🕗)化为灰(🆖)烬和无踪联结在一起的现实(⏪)他向(💔)佛陀强烈呼吁(🧑)要(yào )让(🕚)焚尽物的火来(lái )扫尽情(🏼)欲拯(😩)救人(👿)(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出(📈)来(🗨)主(👱)啊(👂)你拯(🌌)(zhěng )拔烧(🌶)啊

第四章安东尼与(🅿)克里奥佩(🥪)特拉通(tōng )共(🧠)只能10行行行都(🧘)是含(hán )义深(🙄)刻的象征有(yǒu )人说(shuō(💉) )它象(xiàng )征的内(🌛)容抵得(dé(🍲) )过但(😟)丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去(qù(🔕) )已经死(❔)去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让(🚽)他静静的望着(zhe )在(💂)死亡后的欲(yù(🚡) )海(🚎)中学会反(🤬)(fǎn )思艾(🥢)略(😇)特笔(🤲)下的海应(🔯)是情欲的象(💲)征(📮)它(tā )夺(duó )回来(lái )人(ré(🌩)n )的生命又(yò(🔉)u )是炼狱它让(🤴)(ràng )人认清(🔏)(qīng )自己(🚟)生前的罪恶事实上(🍗)艾(📠)(ài )略(luè )特是要现代人去正视自己的(🐗)(de )罪恶浆洗(xǐ )衣物(🌫)自己(jǐ )的灵魂(⚾)

第五章火(huǒ )诫原先(🎩)返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē )稣(💕)被(🍂)钉入在十字架(jià )上来象征信(xì(🍅)n )仰理想崇高的精(👎)神(shé(🎵)n )追求在欧(🧐)洲大地上消失了诗(shī )人(🤝)认为(🌤)从(🍝)此欧洲便成了一片可(🕺)怖的荒原人们渴(kě )求着(zhe )保住小(🐻)命的水(🏛)(shuǐ )盼着(zhe )救世主的出现(➡)热切盼望世(🌨)界的复(📚)苏灵魂的再造他(tā )用水(🍗)里(🍟)的死亡的典故写了耶稣(👓)复(fù(🐷) )活后的身影然而(ér )基督(😴)不曾重(🥙)临却听到了惊天(tiān )动地(🏞)的声巨响革命的(🐊)象(🌒)征艾(♑)略特把社会(🌂)主(zhǔ(🖱) )义革(🛒)命纳入(📊)人类的一场灾(zāi )难到最后诗(🏚)人(🚬)借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍(shě )可怜(💸)同(tóng )情克(kè )制皈依(👏)佛(fó )教(🗑)宗(zōng )教(jiāo )那样大(dà(🆑) )地(🎃)才(💦)(cái )会(♉)(huì(👺) )复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处(chù )境我得到(🚓)紫钻的宁(🌻)静

枯死的(de )荒原俗(sú(🥁) )不可耐丑恶虽生犹死的(🐿)人们(⚾)复活一次的希(🎼)(xī(💊) )望(wàng )才是一条主线刺穿了(🗝)全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(🎁)神(shén )堕落道(🎵)德(🦒)沦(lú(🕯)n )丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(🎷)丑恶黑暗(🎐)(àn )地的西方(🉐)社会的其实面貌去传达出(🐔)第一(🚾)次(cì )世(🏬)界大战后(🎁)西方人(rén )对(🔟)世界对现实的厌(🚘)恶(è )普遍(biàn )的(de )失望(wàng )情绪和(🚶)幻灭感态度(dù )了(le )一代(🚝)人的精神(shén )病态(🥅)和精神危机最(📄)终达到(🚽)否(fǒu )定(🐶)了(le )古代和现代西方(fāng )文明(💎)同时(🧒)诗歌把(🌇)西方社(❕)会的堕(🔆)落归(🐶)之于人的原(⚓)罪把可(kě )以恢复宗教(📫)精神(shén )当作拯(🎏)救他们西方(🚃)世(🔩)界(🔁)拯(🌌)救(jiù )自己现代人的灵丹妙(mià(🕑)o )药上(shà(💐)ng )级主管部门出艾略(👶)特思想上的(de )古板守(💇)旧和反革(🥒)命(💓)

炼狱在艺(yì )术(🐘)(shù )上的成就远远超过(guò(🆚) )中国古代派的(de )别的诗作(🔓)是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🤗)认真分析研究的杰(jié )作(📧)这首抒情长(🛰)诗风(😉)格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(🤴)句神圣庄严精(😜)致典(⛷)(diǎn )雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿插为五(🔨)彩缤纷的景象大量的典(🌿)故作者摘录36个作家56部(bù )作品(✍)(pǐn )和6种(🐡)外文(🈚)比喻委(😷)婉(🔧)的(🚊)表达联想(xiǎng )对应(🌲)等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(🥛)人为了(🍷)纯熟他(tā )甚至直(zhí )说(🚁)按结构(🖋)(gò(💧)u )了喻示里套(🔹)象征神话里面套神话神话和现(🛥)实缠绕历史与现实杂(🦒)柔疏与密(🌈)融汇的(🎳)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🍞)有机地统一起(🌏)来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(😹)诗歌的(🍛)(de )思想内(🔑)容(ró(🍼)ng )雷霆的(de )话在(😊)艺术(🛫)表(📰)现上的不足是用典故太多且想像(🧀)(xiàng )之中联想和明(🐓)显的(🔬)暗(🗡)示都内带很大的随(🦖)手(🍣)性导致诗歌涩难辨(💭)(biàn )使一般读者望而止(🕜)步(bù )若无艾略特自己再(👑)加的(👨)50多(duō )条注解许(🍊)多地(🗒)方都无(♏)法懂得(🎲)

充当西方现代主义的(🚱)第一个流派后期象征(😘)主义对(🐀)文学的发(🐴)(fā )展是有独有贡献的它(📎)在艺术上的凭空创(🧕)造新开拓所(💅)到得的(de )成功经验丰富了(💬)诗歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现(xiàn )代主义的单独的流(liú )派象征(📇)主义作家下大(🛹)力表现内心世界也对文学(🎚)领域的拓展可是象征主义在艺术(🐘)上过分追(zhuī )求表(biǎ(🥉)o )现形式而(🍴)造(🐶)成的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表现(🥕)出(💭)去的(de )悲(bēi )观主(zhǔ )义宗教神秘主义(💋)和(😔)(hé )反动倒退的社会主张则是(💾)应绝对(🦄)否定的

视频本站于2024-09-20 08:09:40收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。