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• 1关于艾略特的荒(💸)原(🧥)谁(shuí )能(né(💐)ng )给分(fèn )析一下女巫(🖖)s

1关于(🔁)艾略(luè )特(🚒)的荒原(yuán )谁(shuí )能(né(💨)ng )给分(💝)析一下女(🆚)巫s

艾略特和(hé )荒原(🍪)

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征主(🙄)义(🆚)文学大(dà )的的代(🤯)(dài )表都是西方现代(🌺)主(🆒)义文(wén )学最有(🚕)影(🌻)响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作(🚚)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🚝)劳绩勋章1955年获歌德奖(👺)

艾略(luè )特(🍸)1909年(🔔)起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒(🐠)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🆔)1915年的诗(🔙)集是(⚪)艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗(♿)以象征主义的(👄)手法写资产(chǎn )阶级上流社(😬)(shè )会的一个中年人在(💭)告白途中关(🍬)系(⛪)错综(🍝)复(👇)杂的(de )矛盾(dù(🤬)n )心理故(🏌)此(👱)来怎样表达世(🚰)纪初一(yī )部分(fèn )人对中国古代文明(👚)的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征(zhēng )意义的人物(wù(👞) )形象(xiàng )论(👖)述当时普片(piàn )未知的(🌄)精神上的病态(tài )四个四重奏是(shì(🚜) )艾略(㊙)特晚期的代表作饱含了宗教(🍮)和(hé )哲学的冥(💤)想(💕)抒发胸(😈)臆(yì )对时间的空幻感和幻(🏆)灭(🎬)感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹(✅)只(zhī )有(🐾)禁(🥚)欲赎罪(😯)才(cái )能解值(🕑)灵(líng )魂(🌪)的解放这首诗被(bèi )以(🤡)为是艾略(🛃)特在艺术上登(🦀)(dēng )峰造极之作长诗(📤)诗集1922是艾略特(♒)的代表作(👙)除诗歌外艾略特另外一些(💙)诗(📫)剧传世最著名的是普鲁弗(☝)洛(luò )克的情(qíng )歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派(👭)的奠基人之(⚪)一被称做(🦃)中国古代(🥫)文学批评大师他早年提议的创作和批评(💸)的非个人(rén )化理论对(❄)现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是(🗨)内容是生活与艺术(shù )肯定不(bú )能等同它们之间有不(🧔)可(kě(🍸) )逾越的界限并(👋)且作(⤵)家(🧟)的(🎁)个人感(gǎn )情经验(📘)需要(🍗)当经过非个(🏺)人(rén )化的过程将(jiāng )个人的情(qí(🎮)ng )绪(xù )改变为(☝)宇宙性艺术(🚅)(shù )性情绪才能直接进入文学(🎊)作品艾略特(tè )的(🍝)(de )通常批(🤽)评(píng )论蓍有四个(🌧)四(🚩)重(chóng )奏1921荒(🏃)原(yuán )1921大教堂的凶杀(🤩)案1923

艾略特的政治观宗教观和文(wé(🕴)n )化主张是不可违背历史潮流的他(🎐)一(🎃)贯主张以(yǐ(🦁) )宗教为(wé(✳)i )政治文化的中(zhōng )心实际教(㊗)会来管理呀国家空气传播(🌛)文化最(🍂)终达(🐰)到拯救西方的(🛩)在现代文(🌸)(wén )明艾略(luè )特世界(🎶)(jiè )观的偏(🤾)颇倒(dǎ(🔨)o )致了他诗歌内(nèi )容(🛢)的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英(yīng )美诗歌的(de )里程(chéng )碑是象征主(✴)义文学中(zhōng )最有代表性(🔣)的作品是艾略特(🐏)的名动天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄学派诗(🧜)人将(😣)西方社会描画为万物萧瑟(🔞)生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人(👣)深深的痛(👻)苦(🤐)和无尽的(🕢)的失(🏄)望和悲(bēi )哀春(🧛)天此(⌛)刻(🅾)该(🍏)大地回暖生(🥘)机(🧗)盎然而(🦄)在诗人的笔下古代和现代文明的象征(🐄)伦敦更(🤸)是一片(🌠)枯萎的(de )荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生(shē(⏰)ng )不死(sǐ )虽(🎱)生犹死心中(zhōng )只有虚(💲)幻和绝望(wà(👯)ng )眼前(🤒)的世界(jiè )只肆意横行(há(💾)ng )着海一样(yàng )的情欲在这难以形(🐿)容的(🔲)现(👷)实(🔋)中充斥着市侩卑下(🔣)的(🥛)人(rén )欲死亡后的阴(yīn )云浓(nóng )的化不开地(🧢)罩(❓)在了西方世界(🚵)的上空人们在浑浑噩噩(🌓)空间中走到死亡诗(shī )人把再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代(dài )人视(😞)为(🐹)还没有(yǒ(🖇)u )灵(🏔)魂(hún )的幽灵

第二章批评的(🕚)功能用(yòng )维(wéi )吉尔(🖼)的荒原奥维德的(💶)死(✡)者(🆚)的葬仪和莎(shā )士比(😚)亚的对弈这些(⛺)个作(🐄)品中直接描写的上流社会男(📗)女的淫欲(yù )和罪(zuì )恶与再现(xiàn )实低层社(shè )会(huì )卑劣(😋)无耻的肉(💆)体交易(yì )叠映线条清晰外在(zài )表(🎡)现精(👻)神枯(⚓)萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现(🎎)代生活物(🔽)别出(🏁)伊(🎴)尼特中翡绿眉拉被(🚏)(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺(📕)(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌(gē(📱) )深(💠)沉的主题对弈即争斗(🦍)征(📋)着现代人(rén )的勾心斗角用(🐹)古代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪(🍂)恶相比较比较艾略(🤶)特认为现代人反复重复(fù(😉) )着古代的人罪恶世界贪(🕕)恋兽(🎲)欲(🛏)人们成了毫无人性的行尸(👙)(shī )走肉说他们(💲)是在老鼠狗窝里在那里死人连自(📪)己的骨(gǔ )头(tó(✖)u )都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度(🌧)伦敦这现(💲)代荒原上(😥)俗(sú )不可耐肮脏罪恶(è )的(de )生(🏖)活圣(📃)洁(jié )的教堂赞歌中世(❇)界(❇)重复着(🤮)铁卢(lú )的兽行刺(💑)眼(🍂)的(⬇)月(yuè(🎊) )光下母女登(👌)俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓(📱)雾(wù )中(🤚)商人为金钱而急(jí )驰(🍠)精(🤟)神(shén )空虚(👐)的青(💱)年男女(nǚ(🥛) )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(💊)后留下(🚺)的浊物漂浮在昔日诗意(📂)盎然的泰晤土河在诗(🚠)(shī(🔻) )人看样子情(⛎)欲(🔙)之火(huǒ )毁灭了(le )人性也瞬(😘)(shùn )间毁灭了大自然导(🔇)致(☝)了(le )这种(😼)化(🕡)为灰烬和无踪联结在一(😳)起(🚷)的现(🚚)实(🛰)他(tā )向佛(🚖)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯救人类(🙍)烧啊烧啊烧(🐎)(shāo )啊(ā )烧(😆)(shāo )啊主啊你(nǐ )把我(📟)拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥(⚾)佩(🕯)特拉通共只(🗼)能10行行行都是(🏌)含义(🌔)(yì(🏮) )深刻的象(😼)征有人说它象征(🍛)的内(😗)(nèi )容(👝)(róng )抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(🌰)中已经死去已经死(🤟)去后彻底(🏤)忘(wàng )掉生(shēng )前的一(🏖)切让他静静的望着(👐)在死(❗)亡后的(🥊)欲(🧔)海中学会反思艾略特笔(🕉)下的海应(🤣)是(shì )情(🤗)欲的象征它(🍅)夺回(👄)来人的生命又是炼(🧖)狱(yù )它让人(🕹)认(rè(📼)n )清自己生(shēng )前的罪(🚰)恶(🀄)(è )事实上艾略特是要现代人去(🦓)正视自己的(de )罪恶(🎸)浆洗(🏻)衣物自己(🕝)的灵魂

第(⛄)(dì )五章火诫原(🚹)先返回到欧洲(zhōu )是(🦉)一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(lái )象征信仰理(📪)想崇高的精神追(⛰)求(qiú )在欧(ōu )洲(🎳)大(🎈)地上消失(🎪)了诗人认为从此欧洲便成了一片(🈺)可怖(😻)的荒原人们渴求着保住(🏹)小命的水盼着(zhe )救世(📘)主的出(🗨)(chū )现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂的再(🌑)造(zào )他用(yòng )水(🌤)里(lǐ(🆙) )的死亡的典故(🔹)写了耶(💄)(yē )稣复(fù )活后(♏)的身影然而(é(📄)r )基督(🕘)不曾(⏲)重(🚹)(chóng )临(🏪)却(🥪)听到了惊天(🍋)动地的(de )声巨响(🔍)革命的象(🏧)征艾略特(tè )把(🧑)社会主(😔)(zhǔ )义(🧞)革(🙅)命纳(🚹)入人类的(😑)一场灾(zāi )难(nán )到最后诗人(rén )借(jiè )雷霆的话告诫(🎱)(jiè )人们(📆)要施(shī )舍可怜同情克(🛣)制皈依佛教(😎)宗教那样大地才会复(✡)苏(🐮)人们才分(🌴)远离(lí )了不死(🍂)不(🏇)活的处境我得到(dào )紫(🛷)钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原(🗯)(yuá(🤑)n )俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望(🦔)才是一条(🥅)主线刺穿了全(💵)(quán )诗阴(🐌)寒朦胧的画面深沉(⏹)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🚪)(chuò )委琐丑恶(è )黑暗地(🤭)的(de )西(xī )方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次世界大(dà )战后西方人(🚝)对世界对现(🥓)实的(de )厌(🎩)恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了(le )一(yī )代人(👧)的精神病(🏬)态和精神危机(😩)最终达到否定了古代和现代西方文(wén )明(mí(🚛)ng )同时诗歌(👣)把西(🀄)方(fāng )社(⏬)会(🥍)的堕落归之于人的(de )原罪把可以(yǐ )恢复宗教(jiāo )精(🕎)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级(🛑)(jí )主管(guǎn )部门出艾略(📿)(luè(🎚) )特思(🌞)想上的古板守(🥞)旧和反(fǎn )革命

炼狱(yù )在艺术(shù )上的成就远(🐭)远(🌉)超过中国古代派的别(bié )的诗(🌌)(shī )作是一(🐭)首(shǒu )具备借鉴(♒)吸(xī )收(shōu )价值值得认出来(🅱)认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长(🏭)诗(🚰)风格多样表现手法不(bú(🧦) )拘一格柔和了(le )象征主义意(yì(🌪) )象主义和玄学派的一些特点诗(🎓)中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🅿)绘出(😓)与警句(🤢)神(shé(🚹)n )圣庄严精致典雅的(de )诗(🛬)句滑稽可(❗)笑(🛅)可哂的市(💓)井俗(🧜)语(🐖)相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤(😳)纷的景象大量的(😚)典(🦇)故(🎞)作者摘(🦌)录36个(💻)作(👞)家(😘)56部(bù )作品(📉)和6种外文(🤚)比喻委婉的表达联想(🎼)对应等(děng )象征主义手法及意象(xiàng )叠加过(🤦)时空交错等现代诗歌(😳)表现手段诗人为(🔒)了纯熟他甚至直说按(🏰)结(🎐)构(gòu )了喻示(shì )里套象征(🗑)神话(huà )里面(🆓)套神话神话(🐏)和现实(🎀)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手(😵)法(fǎ(📩) )也让诗(🙇)歌垂直距离(🐮)(lí )的(de )抽象化哲理(lǐ(🦂) )化(👅)有机(jī )地统一起来极大地(📡)十分丰富(fù )了诗歌(🥚)的表(biǎo )现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的(🥀)思(🔦)想内容(🕥)雷霆的(🐎)话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上(shàng )的不足是用典故太多且(🗞)想像之中联想和明显的(😎)暗(🚃)示都内带很(hěn )大的随手(🌇)(shǒu )性导致诗(🛵)(shī )歌涩难辨使一(yī )般(bān )读者(🖍)望(🚴)(wà(👒)ng )而(ér )止步若无艾略特自己(📿)再(🔓)加的50多(⛩)条注解许多地方都(🍲)无法懂得(dé )

充当西(🗳)方现(xià(😁)n )代(🆚)主(🚭)义的第一个流(🦎)派后期象征主义对文(🚗)学的(🤝)发展是有(😿)独有(yǒu )贡献的它在艺(⛑)术(🧀)上的凭空(🍢)(kōng )创造新开(🎒)拓所(🎌)到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加(😡)了诗歌(gē )的艺术(🖋)感染力会影响了(🍣)现代主义的单独的(🐋)流(👨)派象征主义(yì )作(zuò )家下(🏅)大力(💋)表现(xiàn )内心世界(🔡)也(🎴)对文学领(📏)域的拓展可是(🎟)象征主义在艺术上过分追(🌎)求表现形式而(🕵)造成的神(shén )秘莫测晦(🎯)涩与(🕎)内(🈶)容上表现出(🕍)去的悲观主(zhǔ )义宗教(jiāo )神秘主义和反(fǎn )动倒退的社(📎)会主张则是应绝对否(🤓)定的

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