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• 1关于(🥩)艾略特的(⛳)荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的(👜)荒原谁能(néng )给(🙌)分析一下(xià )女巫s

艾略(🅱)特和荒原

艾略特(tè )18881965原(💩)籍美国(🚿)(guó )后加入英国国籍是后期(qī(🕦) )象征主义(✍)文学(xué )大(⛷)(dà )的的代表都(🥋)(dōu )是(⬆)(shì(🏯) )西方现代(🗜)主义文学(🎮)最(📗)有影响的诗人和评论(🕌)家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xià(📴)n )和所起的先(🏐)锋作(zuò )用获诺(nuò(🗾) )贝(🔟)尔文(🔰)学奖(🚣)英王劳绩勋章1955年获歌(🎿)德(🌵)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社(😶)的诗(🐌)集有荒原19091925荒原19091935荒原(🕌)1944诗歌(🏭)19091962写于(🎵)(yú )1915年的诗集(❕)是(✴)艾(à(🎗)i )略(🆗)特最著(zhe )名的诗作之一这(🐀)首诗以象征(✅)主义的手法写资产(🎧)阶(🈲)级(jí )上流社会(♏)的一个中年人(rén )在告白途中(zhōng )关系(🕰)错综复杂的矛盾(dùn )心(🏮)理故此来(lái )怎样表达世纪初一部(🛹)分人对中国古代(🦋)文明的幻灭感(🚍)借普鲁(lǔ )弗洛克这(✒)一带象征(zhēng )意义的人物(wù )形象论(lùn )述当(😼)时普(🌸)片(🔌)未知的精(🍻)神上的(🧒)(de )病态四个四重(chóng )奏(zòu )是艾略特晚期的代表(📱)作饱含了宗教(jiāo )和哲(😬)学的冥想抒发(💏)胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀(yào )基督教(📯)的宗(zōng )教原(yuán )罪说大力(📼)鼓吹只有禁(👋)欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放(🔉)这首诗被(🍥)以为是艾略特在(💸)艺术(🥙)上登峰造极之(zhī )作长(🛵)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🔉)艾略特另(🛬)外一些诗剧传世最著名的(🚪)是普鲁(👶)弗洛克的情(🤧)歌

艾略特是英美新当(♿)面批评派的奠基人(😴)之一被(🥤)称做(🏳)(zuò )中国古代文学批评大(dà )师他早年(🌁)提议(🌘)的(🍯)创作和批(🌄)(pī )评(pí(🎙)ng )的非个(🧞)人化理论对(🐳)现代文学有一(yī )种了比较大的影响它的(🙀)(de )基本是内容(róng )是生活与(yǔ )艺术肯(📎)(kěn )定不能等(👁)同它(tā )们之间有不(📂)可逾越的界限并且作家的个人感(⛽)情经(jīng )验(yà(🔚)n )需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才(⌚)(cái )能直接进(🐿)入文学作品艾(ài )略(✝)特的通常批(📟)评论蓍有(🍝)四个四重(🎸)奏1921荒(🔻)原1921大(dà )教堂(🥝)的凶杀(🔚)案(🕚)1923

艾(ài )略(luè )特(tè )的(de )政治观(🧔)宗(zōng )教(📇)观和(hé )文化主张(zhāng )是不(bú(🍫) )可违(wéi )背(👡)历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政(zhèng )治(🐏)文化的中心实际教会来(🐊)管理呀国家(jiā )空气传(✡)播文化最终达到拯(🏭)救(🐲)西方的在现代(🎨)(dài )文(wén )明(🚤)艾略特(👮)世界观的偏(🍾)颇倒(💫)(dǎ(🖼)o )致了他诗(🐯)歌内(👢)容(róng )的谬(🦗)误

传统(🌐)与个人才能是(🤧)(shì(🍕) )像(xiàng )现代英美诗歌的里(lǐ )程碑(🚶)(bēi )是象(👯)征主义文学中最有代(🦍)表性(🖥)的作品是(📁)艾略(luè )特的(de )名动天下作和影响(⬅)最深(✖)远的作(🌧)(zuò )品

第一章玄学派诗(🏊)人将(jiāng )西方社会(🏝)描画为万物萧瑟(sè(🍛) )生(shēng )机(💬)幽冥的(🌾)荒(huāng )原起首(🛤)几句便透露出出诗人深深的痛苦和(🥍)无(🚄)尽(💑)的的(⛪)失(⬛)望(🛢)和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生(📷)机盎然而(🎟)在诗(😖)人(rén )的笔下(xià )古代和现代文明(🕔)的象征伦敦更(gèng )是一片(🚮)枯萎的(de )荒(huāng )原(🍩)在(🔞)这(🐀)没(👇)有气恼的(de )栖(qī )息(xī )于之所人不生(💔)不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝(📺)望眼前(qiá(🙏)n )的世界只肆意横行着海一样的(💧)情(🌥)欲在(🚖)这难以(❎)形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩(kuài )卑下(xià(🕹) )的人欲死亡后(🍢)的阴云(yún )浓的化不开地(🐃)罩在(🍘)(zài )了西方世界的上空人(🎩)们在浑浑噩(📗)噩空间(🧖)中走(👶)到(🚣)死亡诗(😵)(shī )人(📲)把再现实社会(⬆)诗说(🍹)地狱现代人(rén )视(⛸)(shì(🍡) )为还没有灵魂的幽灵(🥦)

第二章(zhāng )批评(🌏)的(🌯)功能(🚇)用(🔋)维吉尔的(de )荒原(🔩)奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比(🔘)(bǐ(🔪) )亚的对弈这(zhè )些个作品中(👃)直接描写的上(😣)流(😘)社会男女(🌍)(nǚ(📭) )的淫(🎈)欲(yù )和罪恶(🔝)与再现实(🔔)低(🎛)层社会卑劣(📹)(liè )无(🚣)耻的肉体交易叠(🤲)映线条清晰外在(💪)表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🌾)堕落的(🚴)像现代生活物别出伊尼特中(😗)翡绿(🤚)眉拉被(⚪)国王铁(📯)卢(❤)欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(yīng )夜典故的语(❕)句自然使(⏱)力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(🎆)着现(🤺)代(🌑)人(🏅)的勾心斗角用(🌤)古代的(de )暴行和古(gǔ )代和现代的罪(💁)恶相(xiàng )比较比较艾略特认为(🤑)(wé(🌚)i )现(🤼)代人(rén )反(🐈)复重复着古(gǔ )代的(🎥)人罪恶(è )世界贪恋兽欲(🍯)人们成了毫无人性的行(háng )尸走肉(🆕)说他(🏸)们是在(🔣)老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光(💮)

第三章变形记(jì )态(tài )度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不(⚪)可耐肮脏罪(🎊)恶的生活圣洁的教堂(🚭)(táng )赞歌中(😲)世界重复(🎧)着(zhe )铁卢的(🖋)兽(shòu )行刺(🥌)眼的月光下母(💛)女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄(🗼)的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰精神空虚的(🥉)青(qīng )年男女(nǚ(😍) )在苟合(hé )中被打发光阴人们寻(➗)欢(🙅)作乐后留下的浊(🍙)物漂浮(fú )在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(😭)灭了(🌄)(le )人(🎺)性也(👱)瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致(💏)了这种化为(☕)灰烬和无踪联结(😑)在一起(🏪)(qǐ )的(🐢)(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🆚)来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊(🔟)烧啊烧啊烧(shā(🐧)o )啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四(⚪)章(zhāng )安(🏬)东尼与克里奥佩特拉(📞)通(🦎)共只(zhī )能10行行行都是(shì )含义深(shēn )刻(kè )的(🎱)象征有人说它象征的内(⛸)(nèi )容抵得过但(📼)丁的一部(🔅)变形记人在(📆)欲海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生(🔉)前的(🈲)一切让(ràng )他静静(👇)的(👶)望着在死亡(🏘)后的(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲(⛅)的象征它(tā )夺回来人(💎)的生命又是炼(😡)(liàn )狱它让人认清自(zì )己(👰)生(🚖)(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶(🥩)浆(🐻)洗衣物自(zì )己的灵(🌇)魂

第五章(👙)火诫原先返(fǎn )回到(⬛)欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的(de )起(🦆)首用耶稣被钉入(💷)在(zài )十(🦐)字架(jià )上来象(xiàng )征信仰理想(💪)崇高的(🧕)精神(🚗)追求在(📝)欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(🌴)了一片可(💖)(kě )怖(🔧)的荒原(yuán )人们渴(kě )求着(⛎)保住(🥉)小命的水盼着救世主(zhǔ )的(de )出现热(🧟)切盼(pàn )望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用(yò(🐛)ng )水里的死亡的典(🆖)(diǎ(🎳)n )故写了耶稣复活(huó )后的身影(yǐng )然而基督不曾重(🔬)临却听到了惊天动地的(🕢)声巨响革命的象征(🔠)艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的一场(chǎ(😉)ng )灾难到最后诗人(🛠)借雷霆的话(huà )告(🔷)诫(✈)人们要施(shī )舍可怜(🗾)同(🔭)情(🎠)克制皈(⏹)(guī(🍖) )依佛(🔳)(fó )教宗教(🈵)那样大地才会复苏(🤱)人们才分远离了不死不活的处境(📽)我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🖍)虽生(💶)犹(yóu )死的人(💺)们复活(🗒)一次的(de )希望才是(🎸)一(🗳)(yī )条主(🆘)线刺穿(⌚)了全诗(🌓)(shī )阴(🐏)寒朦胧的画面深沉地(🕴)态度了人欲横(héng )渡精神(🏻)堕(😽)落道(dà(🎶)o )德沦(lú(🕞)n )丧(🎭)生活(🎇)卑鄙龌龊委琐丑恶(🍟)黑暗地的西方社会(⚪)的其实(✳)面貌(🛺)去(🚛)传达出第一次(cì(🏍) )世界(jiè )大战后西(xī )方人对世界对现实的厌(🍻)恶(è )普遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代(dài )人的精(💋)神病(🧓)态和精神(🔇)危机(🐔)最终达到否定了古代和现代西方文(😚)明同(tóng )时(shí )诗歌把西方社会的堕落归之于(yú )人的(🖊)原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作(🍟)拯救他们(men )西(xī )方(fāng )世界拯救自己现代(😧)人(🖱)的灵(líng )丹妙(📰)药上级主(⏺)管部(🚷)门出(chū )艾略特思想(xiǎng )上(shà(⏺)ng )的古(🗒)板守(shǒ(♌)u )旧和反(🕯)革(🚴)命

炼狱在艺术上的成就(🏻)远远超过中国(🍅)古代(dài )派的别(🍢)的(🎞)诗作是一(🍕)首具备借鉴吸收价(🔛)值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒情(qíng )长诗风格多样表现(🤟)(xiàn )手(🥥)(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意象主(👢)义和玄学派的一些特点(👲)诗中陈(🏞)述(shù )与咏叹抒情与(🥧)讽刺描(miáo )绘出(chū )与警(🛄)句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(⤵)市井俗语相互(🏵)纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷(🎹)的景象(xiàng )大量(🆔)的典故作(🥁)者摘(😛)录(♌)36个作家56部作(🥁)品(pǐn )和(👫)6种(👯)外文比喻委婉(🐼)的表达联(🛹)想对(duì(🚉) )应等象征(🏐)(zhēng )主义手法(fǎ )及意(🎶)象叠(dié(🚯) )加过时空(🏁)交错(💂)(cuò )等现代诗(㊙)歌表现(xiàn )手段(✅)诗人为了(le )纯熟他甚至直(🏁)说按(àn )结构了喻示(🎡)里套象征(zhēng )神话里(⤵)面套神话神话和(🔠)现实缠(🔹)绕历史与现实(shí )杂(❣)柔疏与密融汇(huì )的手法(🥞)也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有(😪)机地统一起来极大地(❗)十分丰富了(🎤)(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在(👅)艺术表现上的不足是用典(diǎn )故(🤪)太多且想像之中(zhōng )联想和明(👷)显的暗示(shì )都(dōu )内带很大的随手(🥒)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🍴)步若无(🍩)艾略(🏵)特自己(jǐ )再加(jiā )的50多条注解许多地方(fā(😠)ng )都(📤)无法(fǎ(🕓) )懂得

充当西方(🗄)现代主(🏊)义(yì )的第一个流派后期(qī )象征主义(yì )对文学(🎟)的(🐃)发展是有(🐿)独(🙀)有贡献的(🦊)它在艺术上(🥛)(shà(🛳)ng )的凭(🛁)空创造新开拓所到得的(🗽)成功经(jī(⏱)ng )验丰富了诗(😴)(shī )歌的表(🕚)现手段增加了诗(🤩)歌的艺术感染力会影响了现代主(🏛)义的单独的(🦗)流派象征(🎴)主义(👓)作家(jiā )下大(dà )力表现内心(☕)世界也对(🍆)文学领(🦇)域的(🔣)拓(❇)展(🏂)可是象征主(🕙)义(🔈)在艺术上(🎑)过分追求表现(xià(👎)n )形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(⏪)内容上(shàng )表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘(🧡)主义和(🎂)(hé(🦐) )反动倒退的(de )社(shè )会主张则是应绝对否定的

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