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• 1关于艾略(🔕)特的荒原谁能给分析一(yī )下(➰)女巫s

1关于艾略特的荒(⛺)原谁(🤫)能给分析一下女巫s

艾(📏)略特和荒原

艾略(📝)特(🚔)18881965原(yuán )籍美国后加(jiā )入(🥤)英国国(➿)籍是后期(🍱)象征主义(📗)文(🗒)学大的的代表都是西方现代主义文学最(🔋)(zuì )有影响的诗人(🥃)和评论家(jiā(🙀) )1949年因对(duì )当代诗歌(🕗)作(🥋)出的(de )贡献和所起的先锋作(🌔)用(🕞)获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(xūn )章(💺)1955年获(❌)(huò )歌德奖

艾略特(🥝)1909年起先发表(biǎo )诗(shī )歌先后(🏼)出版(bǎn )社的(de )诗集(🌉)有荒原19091925荒原19091935荒(huā(🚽)ng )原1944诗歌(🌕)19091962写于(yú )1915年(👠)的诗集是艾(à(🐓)i )略(luè )特最(📛)著名(😯)的诗作(👦)之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产(🏐)阶级上流社(shè )会的一个中年人(😀)在告白(🧚)途中关系错综复杂(♋)的矛盾心理故此来(📔)怎样(🕑)表(biǎo )达世纪初一(🤫)部分人对中(🐇)国古代(🕒)文明的幻(❎)灭感借普鲁弗(🌲)洛(🌷)克这一带象征(zhēng )意义的人(👖)物形(🛍)象(xiàng )论述当时(💔)(shí )普(💶)片未(🏂)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代(🕤)表(💅)作饱含了宗(🚄)教和(🔹)哲学的(de )冥想抒发胸(⏰)臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(dū(🏆) )教(📊)的宗(zō(🏸)ng )教(🐳)原罪说大力鼓吹只(💨)有(❗)禁(👗)欲赎罪才能解值灵(🍌)魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🎓)艺(⬆)术(🏇)上登(dē(🎋)ng )峰造极之作长诗诗(👇)集(jí )1922是(☕)艾略(luè )特的(de )代表作除(🍾)诗歌(👎)外艾略特(tè )另外一些诗剧(🛰)传世最著(zhe )名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(📁)(ài )略特是英美新当面批(pī )评派的奠(🏧)基人之一被称做中国古代(❕)文(wén )学批评(píng )大(👵)师(🤑)他早年提议(💞)的创(chuàng )作和(📝)(hé(⛸) )批(🦑)评(🥑)的非个人化(⭕)理论对现代(📮)文学有一种了比较大的影响它的基(♉)本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不(bú )能等(děng )同它们之间有不可逾越(🔁)的界限(xià(🔶)n )并(🏞)且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过(🌒)非个人化(🍁)的过程(🚮)将个人的情(😖)绪改变为宇(🍻)宙性艺术性情(qíng )绪才(🐿)能直接进入文学作(🚋)(zuò )品艾(à(🛩)i )略特的通(tōng )常(🈂)批评论蓍有四个(gè )四重(🐄)奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🧟)的凶杀案1923

艾略(😠)特的政治观宗教观和文(wé(😄)n )化主(🍿)张(🕛)是(shì )不(bú )可(kě )违(wéi )背历史潮流(liú )的他一贯主张以宗教为(✉)政治(zhì )文化(huà )的(de )中心(xī(👸)n )实际教会来管理呀国家空气(🍊)传播文(🍪)化最(🛫)(zuì )终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明(🤒)艾略特世界观的偏颇(🕍)倒(🎰)致了他(🔆)诗(shī )歌内(nèi )容(⛰)的谬误

传(🍓)统与个人才能是像现(⏩)代英美诗(🎊)歌的(🚷)里程(😕)碑是象征主义(yì )文学中最有代表(👆)性的(👡)作(🚼)品是(🔷)艾(🍍)略特的名动天下作(💴)和影响最深(shēn )远(yuǎn )的作(📕)品

第一(yī(😉) )章(zhāng )玄学(⛅)派诗人将(🐑)西方社(✊)会描画为(💛)万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的痛苦和(♏)(hé )无(wú )尽(🛑)的(👺)的(🥨)失(⛳)望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖(🍜)生机盎(📺)然而在诗人的笔下古(♓)代和现(xiàn )代文明(✉)的象征伦敦(👔)更是一片(🗂)枯萎(➕)(wěi )的荒原(✴)在这没有(🔅)气恼的栖息于之(🆙)所人不生不死虽生(shēng )犹死(sǐ )心中只(zhī )有虚幻和绝望(🔀)眼前的世(🎒)界(jiè )只肆意(🚻)横行着(🙄)海一样(yàng )的(🐵)情欲在这难(🧕)以形(xíng )容的现实中(🛑)充斥着市侩卑下的(de )人欲(yù )死(sǐ )亡后的阴云浓(nóng )的(🎎)化不(🐧)开地罩(🕥)(zhào )在了西方世界的上空人们在浑(hú(⭐)n )浑噩噩空间(jiā(🥡)n )中走(🌲)到死亡诗(😡)人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还没有(🌚)灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功能用(🐓)维(📁)吉尔的(de )荒原奥维德的死者(🐇)的葬(🛹)仪和莎士比亚(✒)的对弈这些个(gè )作品中直接(😠)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线(🌴)(xiàn )条清晰外在(zài )表现精(✔)神枯萎凋谢道(😉)德甘愿堕落的像(🦊)(xiàng )现代生活物别出伊尼特中翡(🌓)绿眉拉被国(😍)(guó )王(🏢)铁(🖥)卢(🍧)欧斯轮(📂)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(🤦)使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(👽)角用古代的(🥐)暴行和古代(dài )和现(🤠)代的(💤)(de )罪恶相(🕵)比(bǐ )较(jiào )比较艾略特认为现代人反(🚬)复重(🤹)复着古(📠)代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了(🗼)毫(👃)无人性的行(háng )尸(shī(💈) )走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死(🥥)人(rén )连自己(🤩)(jǐ )的骨头都(💚)丢得(🙌)凶光

第三章变形(🍻)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(🌹)生活圣(🔕)洁的教堂赞歌(gē )中世界(📓)(jiè )重(🐑)复(😑)着铁卢的(🏼)兽行刺眼的(🐕)月光下母女登俩干着卖淫行(♊)径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(🥜)金钱而急(🈴)驰精神空虚的(🎸)青年男(nán )女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢(huā(💚)n )作乐(lè )后留下的浊物漂(piāo )浮(🌅)在昔日(rì )诗意(🔕)盎然的泰(😋)晤土河(🥎)在(🧗)诗(📊)人看样子(zǐ(🍤) )情欲之火毁灭(🔄)(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然(🎞)导致了这种化为灰烬和无踪联(🚨)(lián )结在一起的(🐝)现实他向(🌦)佛(🌱)陀(🔺)强烈呼(hū )吁要(🏻)让焚尽(🌹)物的火来扫尽情(qíng )欲拯(zhěng )救人(rén )类烧啊(ā(⬆) )烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四(sì )章安东尼(♉)与克(kè )里奥佩特拉通共只能(🥘)10行行行都是含义深(📓)刻的象(xiàng )征有(yǒu )人说它象(✳)征的内容(róng )抵得过但丁(🐱)(dī(✉)ng )的一(yī )部(🙍)变(😦)形(✳)记人在(👁)欲海中已(🥖)经死(🔜)去已经死去后彻(💻)底(dǐ )忘掉生前的(de )一切(qiē )让他(⌚)静静(jì(⬛)ng )的望着在死亡后(㊗)的欲海中(❌)(zhōng )学会反思艾(ài )略(♟)特笔下(xià )的(de )海应是情(👎)欲的象征它夺回(huí(🕰) )来人的(⏮)生命又是炼狱它(❎)让人(🏢)认(🍲)清(🧞)自己生前(🤞)的罪(zuì )恶事(shì )实上艾略(luè )特是要现(xiàn )代人去正视(🏫)自己的罪(🐖)(zuì )恶(👣)浆洗(🌱)衣物自己的灵(líng )魂

第五章(zhā(🔎)ng )火诫原先返回到欧洲是一片(👂)干旱的荒原这一主题(🍖)诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在(zài )十字(🎶)架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲(📝)大(🐉)(dà )地上(♈)消失了诗人认为从此欧洲(🙊)便(🌨)(biàn )成(chéng )了一(👷)片(🎮)(piàn )可怖的荒(huā(🥇)ng )原人们渴求着保(bǎo )住(🔮)小命的(🚘)水(shuǐ )盼着救世主(👴)(zhǔ )的出现热(💮)切盼(🚅)望世界的复苏灵魂(🦀)(hún )的再造他用(😟)水里的死(🧦)亡的典(diǎn )故写了(☝)(le )耶稣复活后的(🥞)身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声(🗜)巨响革命(mì(🐶)ng )的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的(🦍)(de )一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的(😖)话(😃)告(♐)诫人们要施舍可怜(🕦)同(🗃)(tóng )情克(🌆)制皈依佛教宗(🐳)教那样大地(🎽)才(cá(🕞)i )会复苏人们才分远离(🔴)了不死不活的(de )处(💻)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(㊙)恶(😖)虽生犹死的人们复活一次的(🎨)希望(⏱)(wàng )才是一条主线刺(👱)穿了全(🐃)诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的(de )画面深沉地态(🤔)度了人欲(🐍)横渡(🚕)精(🐭)神堕落道德(📣)沦(❄)丧(📎)生活(🐭)卑鄙龌(💭)龊委琐丑(chǒ(🤣)u )恶黑暗地的(de )西方社会的其实面(👫)貌去(🧣)传(💜)达出(🤝)第一次世(😔)界大战后西方(😃)人(🎾)对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的(🧀)(de )失望(⏰)情(🐒)绪和幻(🎧)灭(✏)感态度了一(yī )代(🐗)人(🔁)(ré(📐)n )的精(🔤)神病态和精神危机(🌠)最终(🔡)达到否(🛴)定了古代和现代西方文明(🤔)同时诗(💠)歌把(🤫)西方(🥃)社会的堕落归(🦓)(guī )之于(yú )人的原罪把可(✖)以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门(mén )出艾(🐮)略(luè )特思想上的古板(✉)守旧(🏃)(jiù )和反革命

炼狱在(🎌)艺(🛏)术上(🐛)的成就远远超(👬)过中国(guó )古代派的别的诗作是一(➿)首具备借鉴(🥀)(jiàn )吸(㊙)收(💈)价(jià )值(zhí )值(🙌)得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风(🚽)格多样表现手法(🍓)不(😺)拘(jū )一格(🤦)柔(📂)和了象征主义(yì )意象主义和(hé )玄(🥨)学派的一些(xiē )特点诗中(♓)陈(🤖)述(✳)与咏叹抒情(🐈)与讽刺(cì )描绘出(chū )与警句(🥣)(jù )神圣(🗾)庄严(yá(📗)n )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠(jiū )缠穿(🏜)插(🥞)为五(wǔ )彩缤纷的景象大(🕓)量(lià(🚒)ng )的典故(gù )作者摘录36个作家(⛄)56部作(zuò )品和6种外(wài )文(wén )比喻(👿)委婉的(de )表达联(lián )想对(〽)应等象征主义手法及意象叠(🍨)(dié )加(jiā )过时(shí(🃏) )空交错等现代诗歌表现(🕢)手段诗人(🐄)为(🈂)了(⤴)纯熟他甚至直(🏻)说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话神话和现实缠(🎻)(chán )绕历(🛣)史与(🍑)现实(shí )杂柔疏与密融汇(huì )的(🏾)手法也让诗歌垂(🌗)直距离的抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地(🌿)十分(🏀)(fèn )丰(fē(🐨)ng )富了(🚐)诗(shī )歌的表现手段拓宽(🥄)思维了(🎧)诗歌的思想(🤓)内(nèi )容雷霆(tíng )的(📮)话在艺术表现上的不(bú )足(🚣)是用典故太多且想像(💡)(xiàng )之中联想和明显的(🦄)暗示(✅)都内带(🏙)很(❤)大(dà(🏩) )的随手(🌑)性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一(yī )般读(dú )者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方(😜)(fāng )现代(🌗)主(🤝)(zhǔ )义的(🤷)(de )第一(🎟)个(gè )流派后期(🚔)象(🍻)征(🗞)主(🚼)义(🚛)对(🕋)文学的发(fā )展是有独有(🎦)贡献(💪)的它在艺(👪)术上(👚)的凭空(👲)创造新开拓所到得的成功经验丰富了(🐮)诗歌的表现手(shǒ(🖱)u )段(duàn )增加(⏪)(jiā )了(🍚)诗(shī )歌的(😷)(de )艺术(♊)感染力会(🔹)影(🚏)响了现代主义的单独(🧞)的流(🎸)派象征(zhēng )主(😢)义(📇)作家下大力表现内心世界也(🏮)(yě )对(duì )文学(⛷)领域的拓展可是象征主义(yì )在(zài )艺(🦐)术上过分追求表(⛪)现(🖊)形式(shì(🤖) )而造成(chéng )的(💁)神秘(🌗)莫测晦涩与内容上(🌦)表(🚼)现出(🌺)去的悲观主(🌪)义宗(zōng )教神秘主义和反动倒退的社会(🕌)主(zhǔ )张则是应绝对否定的

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