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• 1关于艾略特的荒(huā(📙)ng )原谁能(né(🙊)ng )给分析一下女(🗽)巫(🌑)(wū )s

1关于艾略特的(de )荒原谁(🆖)能(🤩)给(gěi )分(fèn )析(🌹)一下女巫(🌄)s

艾略(🎺)特和荒(huāng )原

艾略特18881965原籍(🙎)美国后加入英国国籍(😝)是后期象征主义文(🕉)学大的(de )的代表都是西方现(🤤)代主义(🙀)文(🅱)(wén )学最有影响的诗人(📛)和评论家1949年(niá(💠)n )因对当代诗歌(🥢)(gē(➗) )作出的贡献和所起的先(🗓)锋(🔏)作(🌂)用(🚀)获诺贝尔文(🎬)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(💦)略特1909年(🔳)(nián )起先发表诗歌先后出版(😅)社的诗(🌋)集有荒原19091925荒原(👱)19091935荒原1944诗歌(😺)19091962写(🐌)于(yú )1915年(⚡)的诗集(🦖)是艾略特最著名的诗作(🙌)之一这首诗以象征(zhēng )主义的手(🕣)法写(xiě )资产阶级上流(liú )社会的(🚬)(de )一(⛅)个中年人(ré(🎾)n )在(zài )告(👻)白(🕝)途中关(🚢)系错综复(fù(🕐) )杂(zá )的(🕘)(de )矛盾心理(🔶)故此(cǐ )来(🤦)(lái )怎样表(🥕)(biǎo )达世纪(🈷)初(🌛)一部分人对中国(🤵)古(🚂)代文明(🏵)的幻灭感借普鲁弗洛克(🆔)这一带象(💲)征意义的(💶)人物形象论述当时(shí )普片未(wèi )知的精(📨)神上的病态(🕞)(tài )四(🖇)个(gè )四(🎳)重奏(👺)是艾略(luè )特晚期的代(💺)表(biǎo )作饱含(🚜)了宗(🚖)教和哲学的冥想(😢)抒发胸臆对(duì )时间的(🔏)空幻感和(hé(✔) )幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原(🦂)(yuá(🔡)n )罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(zuì(🤕) )才能(🗨)解值灵魂的(de )解(🛶)放这(💻)首诗(🧠)被以为是艾(ài )略特(😏)在艺术上登峰造极之(🐕)作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代(💧)表作除诗歌外艾略特(tè )另外一些(🈵)诗剧(jù )传世最(🍑)著(zhe )名的(de )是普鲁(♟)弗洛克(🐦)的情(🚦)歌

艾(🎇)略特是英美(📥)新当面批评派的奠基人(🍟)之一被称做中(🏑)国古代文学批评大师他(🤖)(tā )早年(nián )提(🎷)议的创作(zuò )和(💮)批评的非个人化理论(📟)对(🐂)现代(dài )文学有一种了比较大(dà )的(🍞)(de )影(🎅)响它的基本是内容(⬛)是生活与(yǔ )艺(yì )术(shù )肯定不能(néng )等同它(👄)们之间有不可逾越的界限并且(➗)作家的(🌅)个人感情经验需要(👛)(yào )当经(📟)(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改(✅)变为(wéi )宇(🤙)宙(👦)性艺术(🐇)性(✊)情(⛹)绪才能直(🅾)接进入文学作品艾略特的通(❗)常批(pī(👪) )评论蓍有四个四重(chóng )奏(🤷)1921荒原(yuá(🐆)n )1921大教堂的凶杀(🌽)(shā )案1923

艾略特(✈)的(🌁)政治观宗教观和文(💫)(wén )化主张是(⛱)不可违背历史(🌽)潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为(wéi )政治文化的(de )中(zhōng )心实(🥌)际教会来管(👐)理呀国家空(🎅)气传播文化(huà )最(🚾)终达到拯(✉)(zhě(🗜)ng )救西方的在(⏫)(zà(🌿)i )现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的(💱)谬误(🛄)

传统与个人才能是像现代英美(měi )诗(👧)歌的(⏯)里(lǐ )程碑是象征(zhē(💉)ng )主义文学中最有代(👯)表(biǎo )性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作(🧟)(zuò )品

第一章玄(🔉)(xuán )学派(🤬)诗人将西方社(💜)会(huì(🏫) )描画(🚝)为万(📌)物(😨)萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(🦍)原(🐀)起首(🔖)几句便(🛂)透露出出(🕚)诗人深深的痛苦和无(👧)尽的的(de )失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生(shēng )机盎(🥧)然而(ér )在诗(🛋)人的(🤖)笔下古(🦔)代和(hé )现代文明(míng )的象(🕞)征伦(lú(💮)n )敦(dūn )更是一片枯萎的(👘)荒原(yuá(📦)n )在这没(🕵)有气(qì )恼的栖(🗺)息于之所人不(🐰)生不死虽生(🦆)犹死心中只有虚幻和绝望眼(🎈)(yǎn )前的(🏮)世界(🏫)只肆意横行(🐎)着(🎥)海一(🙏)样(yàng )的(📗)情欲(yù )在这难(🤓)以(yǐ )形容(💦)的现实中充(🈚)斥(⚫)着(🙄)市侩(kuài )卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了(🔟)西方世界的上(🎇)空人(🥗)们(🍧)在浑浑噩(💐)噩(è )空(🥠)间(jiān )中走(😝)到死(✴)亡诗人把再(zài )现实(📏)社(💺)会诗说地(⛎)狱现(🎍)(xiàn )代人视为还没有灵魂的(🗝)幽灵(líng )

第(dì )二章(🚮)批评的功能用维吉尔的荒原奥(👸)维德的死者的葬(🕑)仪和莎士比(🗓)(bǐ(🍈) )亚的对弈这些个作品(💖)中(⤴)直接描写的上流社会(huì(⏳) )男(🗽)(nán )女的淫欲和罪恶(🐅)(è )与再现实(🔖)低层(💭)(céng )社会(👂)卑劣无耻(📄)的肉体(🤶)交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢(🈷)道德(dé(🤕) )甘愿堕落的像现代生活(🖱)物别出伊尼(ní(👷) )特(🌘)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁(🛺)卢欧斯轮奸击杀后(🎨)变为莺夜典(👬)故的语句(🛫)自然(rán )使力(lì )地怎样表(🏼)达了诗(🏉)歌深(shē(👣)n )沉的主题对弈即(jí )争斗征着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴(🌩)行和古代和(🍜)(hé )现(☔)代的罪恶相比较(🚽)比较艾(ài )略特(📼)认为(wéi )现(xiàn )代人反复(🔦)重复(🖲)着(🌑)古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🐮)人们成了毫(🙍)无人性(🆒)的行(háng )尸(shī )走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光

第(👯)三章(zhāng )变形(xíng )记态(🧖)度(🤩)伦(🥊)敦这(🕸)现代荒原上(🛢)俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的(👠)生活圣(🤞)洁的教堂赞(🐩)歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(😶)月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急(jí(🦑) )驰精神空虚(xū )的(de )青年(🤫)男女在苟合(➕)中(😛)被打(🏐)发光(🗣)阴人们(📟)寻(🤓)欢作乐后(💔)留(💹)下的浊物(wù(⚾) )漂浮在昔日诗意盎然的(❓)泰(tài )晤土河(hé )在诗人(rén )看样(📑)(yàng )子情欲之火(♒)毁灭了(🍛)人(rén )性也瞬间毁灭了大自然(🔡)导致了这种化(huà )为灰烬(🍇)和无(💅)踪联结在(zài )一起的(🐦)现实他向佛(🗒)陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(🦋)人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔出来(lái )主(♍)(zhǔ(🙃) )啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼(👙)与(yǔ )克里奥佩特拉通(🏰)共只能10行(🗣)行行都是含义深刻的(⛸)象征有人说它象(🧔)征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲(😧)(yù )海中(zhōng )已经死去(qù )已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让(ràng )他静静的望(🤥)着(zhe )在死(🚗)亡后的欲海中学会反思艾略(👃)特(📔)笔(🕉)下(xià )的(de )海(🥌)应是情(🥀)欲的象征它夺回来人(➗)的生命(mìng )又是炼(🛫)狱它让(ràng )人认清自己生(👡)前的罪恶事实上(🏬)艾略特是要现(xiàn )代人(📓)去(😖)正视自己(jǐ )的罪恶浆(🔐)洗(👐)衣(yī )物自(zì(🔻) )己的(🖌)灵魂

第五(🗑)章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架(🔢)上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(📳)在欧洲大(dà )地上消失了诗人(🐸)认(🔉)为从此欧洲便成(🚝)了(le )一片可怖的荒原(🖕)人们渴求着保住(zhù )小命的(de )水(🖤)盼(💈)着救(jiù )世主的出(🤟)现热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水(🙎)里的(⏭)死(🕟)亡的典故(🅱)写了耶稣复活后的(🍦)身影然(rá(💆)n )而基(jī(✌) )督(dū )不曾重(🙅)临却听到了惊天动地(🐮)的声(shēng )巨响革命的象征艾(à(🧓)i )略特(⬛)把(🐭)社会主义(yì )革命(🎏)纳入人(rén )类(lèi )的一场灾难到(🔕)最后(🏬)诗人借雷霆的话告(🛤)诫人们要(yào )施舍可怜同情(qíng )克(🏢)制皈依佛教(jiāo )宗教(jiāo )那样(yàng )大地才(👻)会复苏(sū )人们(😪)才分(🚢)远(🎻)离了(🚮)不死不活的(👇)处境我得(🈂)到紫钻的宁(👫)静

枯(🍆)死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死(🔦)(sǐ(🥂) )的人们复活一次的希(📏)望才是一条主线(🥑)刺穿了全(quán )诗(shī(💙) )阴寒朦胧的画面深(🕕)沉地态度了人欲横(hé(💔)ng )渡(dù )精神堕落(luò )道德沦丧生活(🏷)卑鄙(✴)龌龊(🧒)委琐(🚋)丑恶黑暗地(🦄)的西方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一次世(💖)界大(🎲)(dà )战后西方人对世界对现实的(⚾)厌恶(🐻)普遍(📺)的失望情绪(🤘)和幻灭感态(🧞)度了(👅)一代人(rén )的精神病态(💻)和精(😧)神危机最终达到否定(🌂)了古(gǔ )代(🖋)和现(⬜)代西(👗)方文明(🔕)(míng )同(🕝)(tóng )时诗歌把西方(fā(🎽)ng )社(🔖)会的堕落归之于(yú )人(rén )的(de )原(🥔)罪把可以恢复宗(🌼)教精神当作拯救他们西方世界拯救自己(🌂)现代(dà(📦)i )人的灵(🕹)丹妙(🏅)药上级主管(🤚)部门出艾略特思想(xiǎ(🍘)ng )上的古板(🛁)守旧(❇)和反革命

炼(liàn )狱在艺术上的成就(🦑)远远超过中国古代(⛅)派的别的(de )诗作是一首具备借(🙍)鉴吸收价值值得认出来认(🥞)真(🌰)分析研(👆)究的(🚕)杰(🤥)作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现(♉)手法(📷)(fǎ )不拘一格柔和了象(📧)征主义(yì )意象主义和玄学派的一(🍰)些(🐕)特点诗(🐲)中(📀)陈(ché(🥞)n )述与咏叹(❗)抒情与(🍓)讽刺(cì )描(miáo )绘出与警句神(⛑)圣庄严精致(zhì )典(diǎ(👖)n )雅的(🚘)诗句滑稽可笑可哂(🐭)的市井俗(sú )语相互纠缠(🆘)穿插为五彩缤(🐹)纷(🆒)的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(🆘)(zuò )品和6种外文比喻委婉(🚝)的表达联想(🦏)对(🌨)应等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错(🐢)等现代(dài )诗(shī )歌表现手段(🍸)诗人为(🆘)了纯熟(🔱)他(🧖)甚至(zhì )直说(shuō )按(📎)结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和现(💴)实(🎥)缠(⭕)绕历史与(🥘)现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(🧗)理化(huà )有(yǒu )机地统(tǒng )一起来极(jí )大(📕)(dà )地十(shí )分丰富了诗歌的(💱)表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在(🍲)艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明(míng )显的(de )暗示(〰)都内带(😔)很(📭)大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读(🔠)者望而止步若无艾略特自己再(🆕)加的(🎈)50多条注解许多地方(🚾)都无法懂得

充(chōng )当西方(🌜)现代主义的第一个流派后期象征主义对文(wén )学(🚯)的发展(🤣)是有(🐟)独有贡献的它在艺术上的(🚁)凭空创造(zào )新开(🧐)拓所(suǒ )到(😖)得的成功(gōng )经(jīng )验丰富了诗歌的表现(🚹)手段(duà(🌭)n )增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义(yì )的单独的流派象(🌖)征主义(yì )作(zuò )家(jiā(🌩) )下大力表现内心世(😕)界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是象(🔘)征(🎛)主义(yì(🚕) )在(🔌)(zài )艺术(shù )上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测(cè )晦涩与(yǔ )内容(róng )上表(💺)现出去的悲观主义宗教(💵)神秘主义和反动(🔛)倒退(🥝)的社会主张则是应(🔹)绝对(😱)否定的(de )

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