我国古代和现代(🐣)所在(⛸)用的民法一词是从(🤺)(cóng )日本(🚝)移殖而来据说由日本法学家姉崎正治翻译日本在开国之后(🈵)积极(🈵)主(🥊)动地(dì(🏐) )向西(🥡)方去学习并派遣了(😈)(le )大(😱)量(🍭)的留(💻)学生飘(💞)洋过海到西方诸国学姉(🛁)(zǐ )崎正治(💵)那是其中一员他(🥞)于(🎨)1862年大清(🎃)同治(🔃)元年经幕(👾)府再派去(qù )荷(🚭)兰(⛓)学习西学(xué )并将法律课(🔖)(kè(🐠) )的(🤥)笔记书写泰西国法论一书出版社出(chū )版(🐠)中国近代的法(➿)律术语有(🎟)许多都来(lái )于于(👒)日本虽然(💚)同时期(qī )的中(👺)国(👂)也在向西(⚡)方自学开始了(🐇)洋务(wù )运动但仅限(🔐)于器(❌)物层面思想(🔭)(xiǎng )实在(🔭)是太古板了一步(📍)慢一步一步向前慢直到今天中国的法学(😻)研(yán )究水(🐾)平也和(hé )日本存在地着差距
伊达宗(💓)城(chéng )
市(shì )民法
欧洲诸国的民法追本(🏿)溯源都源自古罗(luó )马的市民法juscivile品川弥二(èr )郎(lá(🍣)ng )在翻(fān )译(📒)时去(qù )掉市(🚷)字不能省(shěng )略地误译民法(fǎ )有人(🐃)直接批评道这(zhè )样的做法把市民法(🔓)还不如(rú )背后(hòu )的市民(🍝)市民社会(💒)和市民权利互相间互(🎸)为表里的文化直(🖼)(zhí )接联系撕裂了但是凭良(🥈)心(xīn )讲以(👰)(yǐ )及生(shēng )活在这里(lǐ )的东方人不仅仅去西方(😦)留学一段时间是(🖖)很难(🦌)感觉得(🤢)到法律背后的文化的要(yào )知道西方(🤴)(fāng )的市民社会市(🖨)(shì )民(😘)权利在当(dāng )时(🌦)的日本根本不会不未(👋)(wèi )知(zhī )英文翻(🎈)译准求的是(shì )信达雅(🐱)从字面(💖)含义在内实际中范围上(🤺)看市(shì )民法(fǎ )与民法并(👥)无差别(bié )
众所皆知罗马帝国最(zuì )早是(🐏)由一个城(🏻)邦发展起来(lái )的罗马的自由民那是(shì )罗(luó )马(🌜)市(🦐)(shì )民彼此之间的纠纷范围(wéi )问题(🕶)市民法(fǎ )罗马外的人(🖖)包括(🌺)罗马人与罗(luó )马(🥚)外的人之间的(😟)纠(🕸)纷区分的是万民法这(zhè )服务了罗马市(🌶)民许(🎒)多(duō )特权帝国(guó )其余(🐗)行省的(🥙)人(🥈)是没有资格贵宾级别到这是有(yǒu )名的属人主义原则于公(gōng )元212年卡拉卡拉皇帝就是为了扩充队伍(wǔ )实力(lì )增加(jiā )税收(🏚)废(🕸)除(chú )了安托尼努斯(sī )敕令(lìng )被赋予(🐀)所有的外(🐾)省(🥀)的人以市民(mín )权市(🍉)民(🚗)法结束它(🚟)吸收万民(💜)法二者(zhě )渐(🤦)渐地(dì )合二为一
罗马法与(yǔ )此同时罗马(mǎ )帝国的衰亡而逃离(lí )历史(➿)的舞台待(🔚)到十一世纪时才(cái )又(yòu )伴随着商品(pǐn )经济(jì )的繁荣(🙊)而再(zài )复兴(📯)成为欧洲(🌠)私法发展的宝藏是因为对市民(🔢)法(🤰)的热爱和(hé )市民(⬜)身份的自豪人(🌡)们用(🍆)市民法juscivile代指罗马(🐳)私法到那(👪)时市民法的(de )公法(fǎ(🗺) )属(🐷)(shǔ )性就渐渐(🛫)地(dì )的变淡了
市民(💫)(mín )法的调整(🚆)(zhěng )对象
罗马法统指罗马奴隶制帝(🍮)国的所(🔅)有的历史时期的法(fǎ )律从最早的(de )习(xí(🏯) )惯(guàn )法到(dà(💳)o )公元前451年的(🐃)十(🐧)二铜(🕸)表法再(🧤)到(dà(🔚)o )于公元(yuán )529年查士丁(🍟)尼(ní )民法大(dà )全历程一(📡)千多年也人类历史(😕)上唯一(🥝)能追朔一千多年历史的法中华(🎈)法系确实历史(shǐ )文化源远流长但已(🍳)经拥有绝响
罗马法(🍪)的调整对象(🐏)(xiàng )各时(📿)期素(⬅)无太大的差异基本遵循什么人(🌭)(rén )法(➰)物法诉讼法的分类体(🌒)系(⏰)也就是说市民(➿)法的(🈁)(de )调整对象是人身(👆)权(🤼)物权真包含债权(🧦)和诉讼(🆓)(sò(💝)ng )程序(😱)十二(🎇)(èr )铜表法之外(wài )规定一些人(rén )法(fǎ )物(🌥)法的内容外还(🗿)有一些(⏯)宗教历法方面(miàn )的(🗺)规定是从习(🍦)惯法宗(🌹)教法向归纳成(🦄)文法世俗法过度的法(fǎ )盖尤斯(🐮)的法学阶梯分为四编(🕣)人法物(wù )法债法和诉讼法查士(🏳)丁尼(🍂)民法大全充当罗马(📶)法的(🎪)集大成者(zhě )和落日余晖(🦊)基本(👰)上沿袭了盖尤斯(🔜)的体系(🕧)罗马(🐻)法的调整对象对结(jié )束(shù )后民法的调整(🚓)(zhěng )对象的确(què )定有着十(shí )分深远的影响
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