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• 1关(🚡)于艾略特(tè )的荒原谁(🤰)能(néng )给分析一下(xià )女巫s

1关(⏩)于(🈹)艾略特的荒原(🌨)谁能给(gěi )分析一下女巫(👒)s

艾略特和荒原

艾(ài )略特18881965原(yuá(⛳)n )籍美国后加(🌨)入(💸)英国(guó )国(🐯)(guó )籍是后期象(🗡)征(zhēng )主义文学大的(de )的代表都是西方现代(⏰)主(zhǔ )义文(wén )学(🐾)最有(💙)影响(🕖)的诗人(🏡)和(hé )评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝(🍉)尔(🤡)文学奖英王劳(🗨)绩勋章1955年获(🏦)歌德(dé )奖(jiǎng )

艾略(luè )特1909年起先发表(🏭)诗歌先后(⛺)出版社的诗集有(🖋)荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(🛹)是艾略特最著(⛸)名的诗作(zuò(💚) )之一这首诗(🐣)以象征主义的手法写资产(🈺)阶级上流社会的一个中年人在(👼)(zà(🙄)i )告白(⏱)(bái )途(🐝)中关系错综复(fù )杂(🎚)的矛(💷)盾心(🚥)理故此(🦏)来怎样(🗼)表达(dá )世(🍽)纪(🔴)初一部分人对中(🈯)国(🚁)古代文(wén )明(➰)(mí(❗)ng )的幻灭(📃)感借普鲁(lǔ )弗洛克这一(yī )带象征意义的(👌)人(ré(🥚)n )物形象论(lùn )述当(🐛)时普(🌾)片未知的精神上(shàng )的病态四(🆑)个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🐃)(zhé )学(🕒)的冥想(⭐)抒发(fā )胸(🤷)臆对时(🎲)间的(🔪)空幻感和(✝)幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说(🐐)大力(👐)鼓吹只(🐒)有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂(hún )的解放(🌦)这首诗(shī )被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极(🤚)之(☝)作长诗诗集1922是(🆚)艾略特的(de )代表(〰)作除诗(shī )歌外艾略特另(🥫)外一些诗剧(jù )传(chuán )世最著名的(🤐)是普鲁弗(fú )洛克的情歌

艾(ài )略特是(👛)英美新当面(mià(➡)n )批评(píng )派的奠基(📣)人之一被称(🏂)(chēng )做中(zhōng )国古代文学批(pī )评(🈚)大师他早年(nián )提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(🤯)一种了比较大的影(yǐng )响它的基(🈺)本是(shì(🛁) )内(nèi )容是(🍴)生活与艺(yì(👐) )术肯定(📱)不能(🦗)等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经(🍉)过非个人化的(🤰)过程将个人(👡)的(de )情绪改变为宇(🌖)宙(💚)性艺术性情绪才能直接进入文学作(🗨)品(❣)艾略特的通常(👁)批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(🎴)教堂的凶(🏈)杀案(🕘)1923

艾(🚟)略特的(de )政治观宗教观(🔅)和(hé )文化主(🤮)张(zhāng )是不可违背历史潮流的(🛥)他一贯主张以宗(🌜)教为(🎦)政治(🍟)文化(😏)的(🤥)中心实际教(jiāo )会来管理呀国家(jiā )空气(🌤)传播文化最终达到拯救西方的在(🍲)现代(🗝)文(🐸)明艾略特世(shì(🌠) )界观的偏颇倒致了他(🤣)诗歌内(nèi )容的(🎹)谬误

传统与个人才能是(🍚)像现(😧)代英美诗歌的里(🗳)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天(🐕)下作和影响(🕑)最深远的作品

第一章玄学派(pài )诗(🦎)(shī(😽) )人将(jiāng )西方社(🤙)会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原(🎖)起首几句便透露出出(💬)诗人深深的(📤)痛(⛲)苦和无尽的的失(🧢)望和(⬜)悲哀(🛴)春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(wěi )的(🕋)(de )荒(🏸)原在这(🥣)没(mé(⏺)i )有气(qì )恼的栖息(📥)于之所人不生不死虽(👌)生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(🤷)望眼(🕜)前的世界(jiè )只(🥈)肆意(🚭)横行着海一(💒)样(yàng )的情(👁)欲在(🙇)(zài )这难以形(🐜)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不(🥊)开地罩在了西方世(shì )界的上空(🥣)人(🕢)们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(🛌)把再现实社会诗说(shuō )地狱(🚪)现(xiàn )代人视(shì )为还没有灵魂的(de )幽灵

第二(èr )章批评的功(🍰)能用维(wéi )吉尔的(⏲)荒原奥维德的(de )死者的(de )葬仪和(➿)(hé )莎(🎖)士(⏭)比(🍘)亚的对(📧)弈这些个作(🔡)品(pǐ(🐞)n )中直(➖)接描写的上(🚃)流社会男女的淫欲(yù(🈳) )和(hé )罪恶与再现实低层社(👫)会卑劣无耻(🚋)的肉体交易叠映(🚿)线条清晰(🚻)(xī )外在表现精(jīng )神枯萎(wěi )凋(🎳)(diā(👛)o )谢道(⬛)德甘愿堕落的像现代生活物别出(🗣)伊(❄)尼(🦑)特中翡绿眉拉被国(guó )王铁(🕤)卢(🐞)(lú(🐟) )欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜(🚌)典(diǎ(🎐)n )故(gù )的语句自然使力地怎(🦈)样表(biǎ(⌛)o )达了诗(🕌)(shī )歌(gē(🧟) )深沉的主题(tí )对弈即争斗(🥩)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(🗝)和现代(dà(🏕)i )的罪(🙈)恶相比较(🗂)比较艾略特(tè )认(😀)为现代人反(fǎn )复重(chóng )复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人(rén )性的行(☕)尸走肉说他们(❇)(men )是在老鼠狗窝里在那(✝)里死人(🚕)连自己的骨(🥖)(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这(🍺)现代荒原上(🧘)俗不(🕌)可耐(🚏)肮(🥀)脏(👼)罪恶的生活圣洁的教堂(😙)赞歌(🤙)中世(👮)界重复着铁卢的(de )兽行刺眼的(de )月光(🥝)下母女登(😷)俩干着卖淫行径(👗)昏(🍊)黄(🎼)的(🎨)浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰(chí )精(🥚)神空虚的青年男女在(🤑)苟(🎰)合中被(🌯)打(dǎ )发光阴(😁)人们寻欢(🏒)作(zuò )乐后(hòu )留(🔼)下的浊物漂(🆔)浮在昔日诗意(🍳)盎然的(🚥)泰晤土河(hé )在(👃)诗(shī )人看样子情(🚌)欲之(⬆)火毁灭了(🙊)人性也(💄)(yě )瞬(🕍)间毁灭了大自然(🐷)导致了(le )这种化(🌰)(huà )为灰烬(🕘)和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(qiá(✳)ng )烈(🍩)呼吁(yù )要让焚尽物(🚛)的火来(lái )扫尽情(🤲)欲(📁)拯救人(👇)类烧啊(💎)(ā )烧啊烧啊烧(🐑)啊主啊你把(♍)我拯(🔆)拔出来(🙅)(lá(⛸)i )主(🌪)啊你拯拔(🈺)烧(shā(🔞)o )啊

第(❌)四章(zhāng )安东(✏)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的(✂)内容抵得(dé )过(🕥)但丁的一(🍇)部变形(🐇)记人在欲海中已经死去已(yǐ )经(💄)死去后(👾)彻(👢)底(🚤)忘掉生前的一切让他(😾)静静(🤡)的望着在死亡(🅱)后的欲海中学会(💺)反思(📯)艾略特笔(bǐ(🛩) )下(🛸)的海应(yīng )是情欲的(de )象征(zhēng )它夺回来人(rén )的(🌴)生(😤)命又是炼(liàn )狱(yù )它让人认(rèn )清自己生(shēng )前(👊)(qián )的罪恶事实上艾略(🏠)(luè )特(🚤)(tè )是要现代人(rén )去(qù(♌) )正视自(zì )己的罪恶浆洗(xǐ(🐞) )衣物自己的(👩)灵魂(hún )

第(😥)(dì )五(🐐)章(🎿)火诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这(👻)一(yī(😪) )主题诗的(de )起首用耶稣(sū )被钉入在(zà(🦑)i )十字架(🐥)上来象征信仰(🤥)理想(🚠)崇高的精(🆚)神追(🏽)(zhuī )求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便(👘)成(ché(🍀)ng )了一片可怖的荒(huāng )原(🌤)人们渴求着保住(💿)小命(🔊)的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的复苏(🥛)灵魂的再造(😮)他(tā )用水里的死(🎹)亡的典故写了(🤟)耶(🧙)稣复活(huó )后(hòu )的身(🎦)影然而基督不(📖)曾(🚆)重临却听到(🌿)了惊(🏅)天动地的声巨响革命的(🥁)象(xiàng )征艾略特(tè )把社会主义革命纳(nà )入人类的一(yī(🎱) )场(👫)灾难(🕊)到最后诗人借雷(📬)霆的话告诫人们要(🍷)施(shī )舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(🙈)复苏人(rén )们才分远离了(⬅)(le )不(bú )死(🙅)不活的处境我得到紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒(👳)原俗(💙)不可耐丑恶虽生犹(🏐)死的人们复(📒)活一(🛌)次的(de )希(💗)望才是一条(🤹)(tiáo )主线刺穿(🕋)了全(quán )诗阴寒朦胧的(🚎)画(huà(🎐) )面(👖)深沉地(dì )态(🎌)度(dù )了(🎂)人欲(🦂)横(héng )渡(🚌)精神堕(duò )落(🌠)道(dào )德沦(🍡)丧生活(🐩)卑鄙(⛹)龌龊委琐丑恶黑(💻)暗地的西(xī )方社会(🥧)的其(qí(🚰) )实面(🧓)(miàn )貌去传达(🥐)出第一次世界大(🎰)战(🏀)后(🔋)西方人对世界对(duì )现(xià(🌮)n )实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(🎇)人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(🌰)(dài )和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方(🏴)社会的(✉)堕(🚌)(duò )落归(😼)(guī )之于人的原罪把可以恢复宗教(🐚)精神当作拯救他(➿)们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上(shà(🤱)ng )的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远(🎡)远超过中国(guó )古代派的(🐡)别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🗜)认真分(fèn )析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格多(🙏)样表(🌪)现手法不拘一(🧘)格柔(🥪)和了象征(zhēng )主义意象主(💾)义和玄学派的(de )一(👡)些特点诗中陈(📫)(chén )述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精(jīng )致(🚸)典雅的(⏫)诗句滑稽可笑可哂(🚑)的市井俗语相互纠缠穿插为(🏡)五彩缤纷(fēn )的(de )景象大量的典故作者(📢)摘(zhā(👬)i )录36个作家(jiā )56部作品和6种外(🎳)文(wén )比喻委(👁)婉的表达联想对(❎)应等(🍦)象征主义手法及意象(🍁)叠(⛺)加过时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人(🤭)为了(☝)纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻(🆒)(yù(😴) )示里(🏮)套象征神话(🌧)里面套(tào )神(🍜)话神话和现实(🏷)缠(🥅)(chán )绕(rào )历史与现实(🥒)杂柔疏与(🐡)密(🍂)融汇的手法也让诗歌垂直(🐔)距离的抽象(🆕)化哲理(🌋)化(huà )有机(🧖)地统一起来(🚋)极(jí )大地(dì )十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽(🐰)思维了(le )诗歌(🔠)的思想内容雷霆的话在(☔)艺术表现上(🧀)的(🔍)不足是用典故太多且(👿)想像(🔜)之中(👥)(zhōng )联想和明(míng )显的暗示都内(nèi )带很大(🍅)的随(suí(🥑) )手性导致诗歌涩难(nán )辨使(💗)(shǐ(🤽) )一般读者望(🕗)而止(🌾)(zhǐ )步若无艾略特自己再加的(🙏)50多条注解许多地方(😏)都无(🛩)法(fǎ(😕) )懂得(🤔)

充(chōng )当西(🧒)方现(xiàn )代主义(🌶)的(🎵)第一(💒)个流派后期(🚭)象征主(🆔)义对文学的发展是(shì )有独(🥤)(dú(🏆) )有贡献的它(🃏)在艺术上的凭空创(🐗)造(zào )新(🥕)开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现(🎎)手段(duàn )增加了诗(🤰)歌(🐷)的艺(yì )术感染(rǎ(🏄)n )力会影(🛑)(yǐng )响了现代(dài )主义的单独的流派象(⛩)(xiàng )征主(✡)义作家下(🥇)大力表(biǎ(👩)o )现内心世界也(🙋)对文学领(lǐng )域的拓展可是(shì(🏢) )象征(zhēng )主(zhǔ )义在艺(✍)术上(Ⓜ)过分追求(qiú )表现(📺)形式而造成的神(👊)秘莫测(⬇)晦涩与内容上(👒)表现出(🔯)去的(⏮)悲观主义宗(🏌)教(👿)神秘主义和反动倒退的社(🔟)会主张则是(✉)应绝对否定的

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