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• 1关于艾(🍺)略特(tè )的荒原谁能给(🦖)分析一下女巫(wū )s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给(gě(♟)i )分析一下女巫s

艾略特(✨)和荒原(yuán )

艾略特(👦)18881965原籍美国后加入(rù(🏫) )英国国籍是(🏄)后期象征主义文学大(🗑)的的代表都是西方现代(dài )主义文(👨)学最有影响的诗(shī )人和(🌈)评论家(⤴)1949年因对当代诗(shī )歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用获诺(🍪)贝尔文(📈)学(🏁)奖(🌨)英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年(🏏)起(🌞)先发表(⏬)诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(📶)集是艾(ài )略特最著(📲)名的诗作之一这首诗(❇)以(🤔)象征主义(⛺)的(de )手法写资产阶(jiē )级上流社会的一(yī(🈳) )个中年人(⏮)在告白途中(🍑)关系(🤡)错综复(😈)杂(🍔)的矛盾心理故此来(🕧)怎样表(🗳)达世纪(😥)初(chū(🏽) )一部分人对(🏊)中国古(gǔ )代文明的幻灭感借(🗂)普(🧐)鲁弗(fú )洛克这(🔟)一(yī )带(🌏)象征意(🍕)义的人物形象论(lùn )述当时普片(🎳)未知的精神(👚)上的(de )病态四个(🔈)四重奏(🐘)是艾略特晚(🗾)期(🍏)的(🧚)代(dà(🌶)i )表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒(🖖)发(💸)胸臆对时(shí )间(jiān )的空幻感(gǎn )和幻(🌡)灭感夸耀基(〰)督(🥎)教(jiāo )的宗教(🕢)原罪说大(😚)力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(🍑)是艾略特在艺术上(🥁)登峰(🍬)造(👖)极之作(zuò )长诗诗集1922是(shì )艾(📗)略(🌙)特的代表(biǎo )作(🐓)除诗(shī(🙉) )歌(gē )外艾(🕓)略特(🐩)另外(wài )一(🍖)些诗(💒)剧传世(shì )最著(🍤)名(míng )的是普(pǔ )鲁(🎥)(lǔ )弗(🤔)洛(🌲)克的情歌

艾略特是英美(❄)新当(dāng )面批评(🚇)派的奠(diàn )基人之一被称做中国古代文(➡)学批评大(💜)师他早(Ⓜ)年提议的创作和批评的(😡)非(fēi )个人化理论对现(xiàn )代文学有一(🥜)种了比较(jiào )大的(de )影响它的基本是内容是生活与艺(🌲)术肯(kěn )定(⏲)(dì(🛤)ng )不能等(🈶)同它(tā )们之间有不可逾越(🕕)的(🧓)界限并且作家(🌓)的个人(😣)感情经(🌔)验(yàn )需要(yào )当经过非个(🕞)人化的过程将个人的(🐏)情绪改变为宇宙性艺术性情(🔶)绪才能直(🦀)接进入文(wén )学(🍞)作品艾略特的通常(cháng )批评论(💕)蓍有四个四重奏1921荒(😇)(huāng )原(yuán )1921大教(🤱)堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(🏅)政治观(📒)宗教(🐼)观和文化(huà(🙋) )主张是不可违背历(lì )史潮(cháo )流(🔀)的他一贯主(🕖)张以宗教为政治文(🏎)(wén )化的中心实际教会来管(guǎn )理呀(💀)国家空气传播文化最终达(dá )到拯(🕚)救(jiù )西方的在现代文明艾略(🥦)特世(🎃)界观的偏颇倒(dǎo )致了(le )他诗歌内(🤢)容的谬误(wù )

传统与(yǔ )个人才(🤲)(cái )能是像现代(👇)英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学(xué )中最有代(dài )表(biǎo )性的作品(🏼)是(shì )艾略特的(📐)名动(⏭)天(⛎)下(㊙)作和影(yǐng )响最深远(♋)的作(🕤)品

第一章玄(🚔)学(xué )派诗人将西方社会描画为万物(🥒)萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句(💪)便透(🔬)露出出诗人(🗽)(rén )深深的痛(🐑)苦和(hé )无尽的的失望(🏤)和(🍟)悲哀春(💪)天此刻该大地回暖生机盎然而在(🎃)(zài )诗人的笔下古(gǔ )代(🎈)和现(💔)代文明的象(🌷)征伦敦更是一片(piàn )枯萎(🏳)的(⛸)(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🤶)的世(😶)界只肆(✨)意(🃏)横行(🛎)(há(🤞)ng )着海一样的情欲在(🎗)这难(nán )以形(xíng )容(😉)的现(xiàn )实中(🖇)充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩(🥗)空间中走(💃)到死亡(wá(🍙)ng )诗人把再现实社(🍡)会诗说(🚡)地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章(🤔)批(pī )评的(🧝)(de )功(📸)(gō(🚞)ng )能用(🌍)维吉尔的荒原奥维德(🌧)的死者(🎸)的(🏵)葬仪和莎(🍖)士比亚的(🗡)(de )对弈这些个(🐁)作(🛀)品中直(zhí )接描写(📪)的上流(🍆)社(shè(🌈) )会男女的(🏜)淫欲和(hé(🍡) )罪恶与再现实低(dī )层社会(🙇)卑劣无耻的肉体交易叠(🍲)映线(xiàn )条清(☔)晰(🦓)外在表现精神(shén )枯萎(wěi )凋谢道(dà(🛬)o )德甘(👷)愿(🦎)堕落(🎒)的(de )像(xiàng )现代生活(⚾)物(🕢)别出伊尼特中翡绿眉(🧛)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(📧)夜典故的语句自然使力(🐑)地怎(✒)(zě(🦃)n )样表(💤)达了诗(🗑)歌(gē )深(🐊)沉的主题对弈即(🦔)争斗(dòu )征着现代人的勾心(🐋)斗角用古代的(de )暴行和古代(🧓)和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪(🍢)恶(😤)世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性(🦌)的行(háng )尸走肉说他们(🌫)(men )是在(💺)老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶(🏄)光(🈵)

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现(😐)代荒原上俗(📊)不可耐肮(🐮)脏(zāng )罪恶(📤)的生活圣(shèng )洁的教(jiāo )堂赞(😇)歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼(🆙)的月光下(xià )母女登俩(🔟)(liǎng )干着(♒)卖淫行径昏(🈸)黄的浓雾中商人(rén )为(🤡)金钱(qián )而急驰(🐞)精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中被(👭)打(🍄)发光(👈)阴人们寻欢(🥃)作(🚚)乐(lè )后留下(🚗)的(de )浊物漂(piāo )浮在(zài )昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在诗人(🤬)看样(yàng )子情(qíng )欲(🚹)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(👃)致(🏑)了这(zhè )种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起的(de )现实他(🔡)向佛陀强(⏭)烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火(📙)来扫(🍛)尽情欲(yù )拯救(👪)人类烧啊烧啊(🚂)烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我(wǒ )拯(💲)(zhě(🏎)ng )拔出来主(🌭)啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与(🍡)克里(🧜)(lǐ )奥佩特拉通(tō(🚌)ng )共(🍔)(gòng )只能10行行行都(👕)是含义深(🤓)刻的象征有人说它象(xiàng )征的内(🛷)容抵得过但丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已(🚘)经(🍁)死去后彻(💁)底(dǐ )忘掉生前的(🥛)一切(qiē )让(ràng )他静(😱)静的望着在死亡(👩)后的欲海(hǎi )中学会反思艾(🏺)略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来(🛐)人的生(shē(🈳)ng )命(mìng )又(🧗)是炼狱它(tā(🎎) )让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特(🗝)(tè )是要现(🥕)代(🗿)人去正视自己(jǐ )的罪(zuì )恶(è )浆洗衣物自己的灵(🧔)魂

第五章火诫原先(xiān )返回(🌈)到欧洲(🎆)是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(📕)首用耶(yē )稣被钉入在十字(🌻)架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上(🙉)消(👺)失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的(🐌)荒(🛒)原(🎊)人(rén )们渴(kě )求着保住小(🛋)命的水盼着救世(🌗)(shì )主的出现热切盼(🚆)望世界(🌽)(jiè(❗) )的复(🏒)苏灵魂的再造他用水里(lǐ(🍢) )的(🥟)死亡的典故写了(🚮)耶(yē )稣复活后的身(shēn )影然(🍈)而(🔤)基(🍠)督(dū )不(🚸)曾重临却听到了惊(💻)天动地的(🎸)(de )声巨响革(gé )命的象征艾(🐇)略(luè )特把社会主义革命纳入人类的一(🕣)场(🎷)灾(🎒)难到最后诗人(🤬)借雷霆的话告诫人们要(🕉)施舍(🦅)可怜同情(🐊)克制(➰)皈依佛教宗(🌀)教那样大地才(🦈)会复苏人(rén )们才(📿)分远离了不死不活(huó )的处境(👢)我得(✝)(dé(🤵) )到紫(zǐ(💻) )钻的宁静

枯死的(🐢)(de )荒原俗不可耐丑(🐼)恶(🎂)虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望(🐜)才是一条主线刺(cì )穿了(le )全诗(🕷)(shī )阴寒(⛩)朦(⌚)胧的画面深沉地态度(🥃)了(🐥)人欲横渡精神堕(duò )落道德沦(🔻)丧生活卑鄙龌(🏾)龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(😌)地的西方(fāng )社(🏋)会(🈸)的其实面(⭕)貌去传达出第一次(🥒)世界大战后西方人对(duì(🤬) )世界对现实(📯)的(🏟)厌(yàn )恶普遍的失望(🔑)情绪和幻灭感态(🐟)度了(🔇)一代人的精(🔄)神(🕷)病态和(👖)精(⚫)神危机(🥇)最(🎠)终达到否定了古代和(✏)现代西(xī )方文(🐩)明(míng )同时诗歌(🎚)(gē )把西方社会的堕落归之(💳)于人(🏄)的(🤙)原(yuán )罪把可(kě )以恢复宗(🚮)教精神当作拯救他们(🚓)(men )西方(🥍)世界拯(zhěng )救自己现代人的灵(🥅)丹妙(🐸)药上级主管部门出艾略特思想上的(🧟)古板守(💋)(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术上(🚐)的成就远远超(🔄)过中国(guó )古代派的(🛡)别(👲)的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(😐)(lái )认真(🅱)分(fèn )析研究的杰(jié(🐓) )作(🥈)(zuò )这首抒情长(🍍)诗风格多(duō )样表现手(🍷)法不拘一格柔和了象征(🎱)(zhēng )主义意(yì )象主义和玄学(🍛)派(pài )的一些特点(🌹)(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描(🈲)绘出(💦)与警句神圣庄(🐢)严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可(📂)(kě )哂的市(shì )井俗语相互纠缠穿(chuān )插为(🌂)五(㊗)彩缤(😹)纷的景象大(😭)量的典故作者摘录36个(🏊)作家56部(bù )作品和6种(😑)外文比喻委婉的(❄)表达联想对应等象征主义手法及意象叠(🤴)加过时空交错(🍨)等现代诗歌表现手段(🌬)诗(shī )人为了(le )纯熟(🧛)(shú )他(🚛)甚(🐸)至直(🦎)说(🌳)(shuō )按(🛅)结构了喻示里(lǐ )套象(xiàng )征(🐼)神(🛷)话里(lǐ )面套神话(🍼)神(👾)话和现实缠(🎮)绕历史(🍅)与现实杂柔疏与密融汇的(🗻)手法(fǎ )也让诗歌(gē )垂(chuí )直(zhí )距离(🐊)的抽象化(🕢)哲理化有机地(dì )统一起来极大地(🔆)十分丰富了(✝)诗歌(🍐)的表现手段(🤮)拓(tuò(🕝) )宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内(😬)容雷(🚋)霆的(🛂)话在艺术表现(xiàn )上的不足是用(🍆)典故(gù(💡) )太多且(📌)想(xiǎ(🦐)ng )像之中联(❎)想和明(míng )显的暗示都内(🐥)(nèi )带很大的随手(🚚)性(🎳)导致诗歌涩难(🆖)辨使(😟)一般读(🕠)者(🕦)望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后期象征主(💈)义对文学的发展(💪)是有独有(🌀)贡献的(👾)它在艺术上的凭(🔆)空(⌛)创(♓)造新开(🥀)拓所到得的成(chéng )功经验丰(🌘)富(🔢)了诗歌的(🚦)表现手段增加(♎)了诗(shī )歌(🎭)的艺术感染力会影响(🛰)了现代主义的单独(🎳)的流(liú )派象(xiàng )征主义(yì )作家下大(🌭)力表现内心世(🔑)界也对文学领域的拓(🔺)(tuò )展可(🌐)是象(🛢)征(📍)主义(yì )在(zà(🦕)i )艺术上(shà(♉)ng )过分追求表(🔧)现形(🐻)式(shì )而(🍺)造(zào )成的神秘莫测晦涩(🌱)与内容(🔶)上表(biǎo )现出去(🖇)的悲观主义宗(🚿)教神秘(👈)(mì )主义和反动倒(🏒)退的社会主(😳)张则(zé(🦎) )是(shì )应(yīng )绝对否定的

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