欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略(luè )特的荒(🆎)原(🎲)谁(📬)能给分析(xī )一下女巫s

1关(guān )于(yú )艾(♒)略特的荒原谁能给(🕗)分析(🖌)一(🏍)下女巫s

艾略(🍵)特和荒原

艾(🖖)略(luè )特18881965原(✍)籍美国(🆖)后加(jiā )入英(🕳)国(😕)国籍是后期象征主(zhǔ )义文学(xué )大的(🏯)的(😋)代表都是(🈚)西方(fāng )现代(🕑)主义文学(xué )最有影响(xiǎng )的诗人(ré(🚪)n )和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的(de )先锋(🐱)作用获诺贝(🎭)尔文(🦒)学奖(🖱)英王劳(láo )绩勋(xūn )章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年(niá(🚗)n )起先发表诗歌先(xiān )后(😻)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(yú(🐍) )1915年的(🎢)诗(shī(✒) )集是艾(🌌)略特最著名的诗作(🕳)之一这首诗以象征主义的(🙃)手法写(xiě )资产阶(jiē(🚌) )级(📏)上流社会(🚤)的一个中(💚)年人在告白途中关系(🎆)错综复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样表达(dá(😘) )世(shì )纪初(chū )一部(💾)分(🚕)人对中(👊)国(🦒)古代(🦁)文明的(🌪)幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(🔵)(zhè )一带象征意义(🔠)的人(rén )物(wù )形象论述当时普(pǔ(💷) )片未知的(de )精神上的病态四个四(♌)重奏(😵)是(shì )艾(🍵)略特晚(💰)期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(⏲)想抒发胸臆对时(❣)(shí )间(jiān )的空(🎄)幻感和幻灭(🖼)(miè )感夸耀基督教的宗教(jiā(👛)o )原(📵)罪说大力鼓吹只(⌛)有禁欲赎罪(zuì(🍴) )才(🌖)能解(👮)值灵魂的(😂)解放(🎲)这首(🖤)诗被以(👖)为是艾略特在(📅)(zài )艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(⛑)1922是艾略(luè )特的(🔒)代表(🌃)作除诗歌外艾略(luè )特另外一(yī )些诗剧传世最著(🗄)名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(🦒)略(🤡)(luè )特(tè )是英美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称(🎽)做(🗼)中国(guó )古代文学批评大(dà )师他(🍑)早年提议的创作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一(👨)种(zhǒng )了比较大的影响(⚽)它(tā )的(🔒)基本是(💚)(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作(🛋)家(🙈)的个人感情经验需要当经(🐖)过(⛺)非个人化的过程将(jiāng )个人的(😀)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(jì(🌯)n )入文(😥)学作品艾略特的通常(🚼)批(⚡)评论蓍(🚿)有四个四重奏(🍿)1921荒原(🐿)1921大教(jiā(🌭)o )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(📞)观(guā(🚊)n )和(🥞)文(🏗)化主张是不可违背历史(😕)潮流的(🍛)他一贯(⏸)主张以(yǐ )宗教为(🗂)政(👫)治文化(💵)的中心实际教会来(🛬)管(🐉)(guǎn )理呀国(🏿)家空气传播文化最终达到拯救西方的(de )在现代文(wén )明(míng )艾略特(tè(🥜) )世(shì )界观的(🏧)偏颇(pō )倒致了他(🏤)诗歌内容(🍵)的(🕵)谬误

传统与个(🗞)人(👋)(rén )才能是像现代英美(🏛)诗(🍐)歌的里程碑(🥉)是象征主(🕒)义文学(🦐)中最(🥕)有代表性的作品(🦌)是(shì )艾(🌅)略特的名动(dò(🌮)ng )天下作和影响最深远(😷)的作品(🤪)

第一章玄学派诗人将(📉)西方社会描画(💸)为万物萧瑟(🍝)生机(jī(🍥) )幽(🏻)冥的荒(🤧)原(🔛)起首几(🖲)句(💓)便透(🈷)露(🎐)出出(🔊)诗人深(shēn )深的(🧀)痛(🕒)苦和无尽的的(💳)失望和悲(🖱)哀春(chūn )天此刻(kè )该大地回(🤭)暖生机盎(🚰)(àng )然而在诗人的笔下古代和(🚿)现代(dài )文明的象征伦敦更是一(🕸)片枯萎的荒(🥈)原在这没有气(🛌)恼的(😅)栖(㊙)息于之所人不(🚚)生(🤤)不(🛳)死(sǐ )虽生犹(📿)死心(🧚)中只有虚幻和绝(👙)(jué )望眼前(🗝)的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的(📬)现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死(📕)亡后的阴云(🌖)浓的化不开地罩在了西方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中(zhō(✳)ng )走(zǒu )到死(sǐ )亡(wáng )诗人(🧜)把再现实社会(huì )诗(💣)说(🤐)地狱(🌠)(yù )现代人视为还没(mé(🎁)i )有灵魂的(😯)幽灵

第二章批(😽)评的功能用维吉尔的荒原(🛬)奥维(wéi )德的死者(🕌)的葬仪和莎士(shì(🏛) )比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社(🐓)会(🐹)(huì )男女的(de )淫(yín )欲(yù )和罪恶与再(zài )现(😚)实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交(🚕)易(🤬)叠(dié )映线条清晰(xī )外在(🛋)表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿(🥖)堕落的像(💁)现代生活物(🍾)别出伊尼特中翡绿(👓)眉拉被(🍔)国王(🏒)铁卢欧(🔨)斯轮奸击(🌺)杀后变为(wéi )莺夜典故(😧)的语(yǔ(🐩) )句自然(🤺)使(shǐ(🏰) )力地怎样表达了诗(🌅)歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(dài )人的勾心斗角用古代(🏃)的暴行(háng )和古代和现(💂)代的罪恶相(xiàng )比较比(🤰)较(🚆)艾略特认为现(xiàn )代(🏆)人反复重复着古代(🎨)的人罪恶世(shì )界贪恋(😲)兽欲人们成了毫(🤹)无(wú )人性的(⬆)(de )行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那(🤖)里(🔪)死人连(lián )自(zì )己的骨头都丢得凶光

第(🍝)三章(🚞)变(♟)形记态(tà(👆)i )度伦敦这现代荒原(📔)上俗不(bú )可耐肮(🏍)脏罪恶的生活圣(shè(🤔)ng )洁(🛷)的教堂赞歌中(zhōng )世界重(chóng )复(😁)着(zhe )铁(🤪)卢的兽行刺(⏭)眼(🙍)(yǎn )的月(yuè )光下(🙅)母女登俩干(gàn )着(🏮)卖淫行径(jì(📛)ng )昏黄的浓雾中商(shāng )人为金(jīn )钱而急(🔢)驰精(🐲)(jīng )神空虚(xū )的青(qīng )年男女在苟合中被打(🤭)发光阴人(🦇)们寻欢(🤵)作乐后留下的浊物漂浮在(❇)昔(xī )日(🐊)诗(shī(🦈) )意盎(🔂)然的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🍍)了人性也瞬间毁灭(🏫)(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和(🖌)无踪联结在一(🚂)(yī )起(qǐ(💣) )的现(🔸)实他向佛陀强烈(liè )呼吁要让(💛)焚尽物的火来扫(🔋)尽情欲(yù )拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(❎)主(💙)啊(🌒)你把我拯拔(📫)出来(⛳)主啊你(👰)拯拔(bá )烧啊

第(🗓)四章安东(🏬)尼(😅)与(yǔ )克里奥佩特拉通共(⛅)只能10行行行都(🔽)是(shì )含义深刻的象征有人说它象征(🔇)(zhēng )的内容抵得(dé )过但丁的一部变形记人在(💢)欲(yù )海中已经死(⛸)去已经死(🌸)去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静(📿)(jìng )的望着在(zà(⏪)i )死亡后的(🌋)欲海(🚖)中学会反思艾(🥜)略特笔下的海应(🌡)是情欲的(💐)象征它夺回来(🐼)人的(🏜)生命又(yòu )是炼狱它让人认清(🥂)自己生(😎)前的罪(zuì )恶事实上(shàng )艾略(✊)特是(shì(🦕) )要(🎵)(yào )现(xiàn )代人(🥠)去正视(🌏)自己的罪恶浆洗衣物自己的(🤒)灵魂(hún )

第(dì )五章(🙆)火诫(jiè )原先返(fǎn )回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原(🍜)这一主题诗的起(🎯)首用(🔵)耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高(gā(Ⓜ)o )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧(🎙)洲便成了一片(piàn )可(kě )怖的(de )荒(huāng )原人(rén )们渴求着保住小命的(🆔)水盼着(☔)救世主(zhǔ )的(de )出(chū )现热(💑)(rè )切盼望(🐎)世(shì(🚀) )界的复苏灵魂(💖)(hún )的(de )再(👖)造他(👾)用水里(lǐ(🌷) )的死亡的(de )典故(🚡)写了耶稣复(🛶)活后的身影然而基(jī(🏓) )督不曾重临却听到了惊天动(💐)地的声巨响(xiǎng )革命的(de )象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(🆚)(zāi )难到(🚉)最(🐛)后诗人借雷霆的话(✖)告诫人(🥨)们要施(🐟)(shī )舍可(🙎)怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(🎹)才分(😡)远离了不(❌)死(🕸)不活的处境(jìng )我得(🐒)(dé )到紫钻(⛺)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗(🆎)不(🌤)可耐丑恶(è )虽生犹死(🚆)的人(rén )们复活一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了(🎂)全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉(👕)地态度了人欲(📯)横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(🎎)丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实面(miàn )貌(💟)去传(🔷)达出第一次(cì )世界大战后西方人(rén )对世(➿)界对(🏜)现(xiàn )实的厌恶普遍的失(🙀)望情绪和幻灭感态度了(🐙)(le )一代人(🏌)的精(🚴)神病态(😁)和(🚲)精(jīng )神危机最终达到否定了(🐌)古代和(hé )现代西(😺)方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落归(〰)之于人的原罪(😏)把可以恢复宗(📁)教(jiāo )精(🐴)神当作拯(🧣)救他们(😅)西方世界(🦐)拯(🐠)救自己(jǐ )现(💹)代(dài )人(rén )的灵丹(dā(👖)n )妙(miào )药(yào )上级主管部(bù )门出艾(à(👥)i )略特思想上的古板守旧(🏥)和(⚓)反(😐)革命

炼狱在(🈴)(zài )艺术上的成就(🔊)远远超过中国古代(💑)派的(⛽)别的(🍹)(de )诗作是一首具(😰)备借鉴吸收(shōu )价值(zhí )值得认出来(🤚)认(rèn )真(zhēn )分析研(🌫)究的(🛠)杰作这首抒情长(🏘)诗风格多(♒)样表现手(📜)(shǒu )法(🍇)不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派(pài )的(de )一(☕)些特点诗中陈述与咏叹抒(🤶)情与(🏴)讽刺描(🐷)绘出与(yǔ )警句(jù )神(📲)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(🗄)相(🤴)互纠(😒)缠(🌠)穿插为五彩(📵)缤(😻)纷的景象大量(🚨)的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(🕜)文(🍆)比喻(yù )委(💏)婉的表达联(lián )想对应等(➕)象征主(zhǔ(💂) )义手法(🥪)及意象叠(👐)加过时空交(😂)错等现代诗歌表现手段诗(❕)人为了纯(🔖)熟他甚至直(🐔)说按结构了(le )喻示(shì(🚘) )里套(🏸)象征神话(🐚)里面套(♒)神话神话和(🚝)现实(😲)缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手法(🤗)也让(😔)(rà(💿)ng )诗歌垂(🚥)直距(📌)离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来(🧕)(lá(✡)i )极大(🐖)地(dì(🎵) )十分丰(fēng )富(fù )了诗(shī )歌(🍬)的表(🛌)现手(shǒu )段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆(🛁)的话在(⬅)艺术表现上的不足是用(🍂)典(⭕)故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随手(shǒ(💭)u )性导致诗歌涩难辨(🎇)使一(🤬)般(bān )读者(zhě )望而止步若无(🐫)艾略特自己(🛶)再加(jiā )的50多条(🚲)注解(🏭)许多地方都无法懂得

充(🎗)当(🌖)西方(🍱)现代主(⛪)义的第一个流派后(🍛)期(🚌)(qī )象征主(🐁)(zhǔ(✂) )义对(duì )文学的发(🏈)展是有独有贡献的(✏)它在艺术上的凭空(👻)创(chuàng )造新开拓所到得的成功(gōng )经(🥕)验丰富了(📍)诗歌的表(🐟)现手段增加了(le )诗歌的艺术感染(🔋)力会影响(💴)了现(xiàn )代主义的单独的流(🆎)派象征主(👧)义作家下(🍍)大(dà )力表现(🌫)内心(👣)世界也(yě )对文学(🏳)领(lǐng )域(yù )的拓展可是象征主义(🚖)在艺术上过分追(🏔)求表现形式而造(🆓)成的(🍕)神(🕛)秘莫(🙎)测晦涩与内容上表(🤬)现出去的悲观(guān )主义宗教神(🈸)秘主义和反动(🥌)倒(dǎo )退的社会(🚖)主张则是应绝(🕋)对否定的

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