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• 1关于艾略(luè )特的(🦃)(de )荒原谁能给(🥎)分析一下女巫s

1关(🎯)于艾略(🎫)特的(⬜)荒(🔹)原谁能给分(📇)析(xī )一(🔕)下女巫(wū )s

艾略特和荒(🎊)原(yuán )

艾略特18881965原籍美国(🈴)后加入英国(💔)国籍是后期象征主义文学(xué )大(dà )的的代(dài )表(⏮)都是(🌶)西(xī(💇) )方现代主义(🥚)文学最有影响的(🐬)诗(🐋)人和评论家1949年因对(🏞)当(🐁)代诗(🌀)歌作(zuò )出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝(bè(🕵)i )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🍟)歌德奖

艾(🌇)略特1909年(niá(🌹)n )起先(📧)发表诗(🆔)歌(😺)先后出(🍭)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🀄)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(🥥)(niá(🐚)n )的诗集是艾略特最著(👙)名的诗(shī )作(zuò )之一这(🍗)首(♊)诗以象征(🕊)主义的手法写资产(chǎn )阶级上(👖)流(🐚)社会的一个中年人(rén )在告白(bái )途中(🦋)关(🏅)系(xì )错综复杂的矛(🦕)盾心理(🍼)故此来(😉)怎样表达世(shì )纪初一(😕)部(🍨)分(fèn )人对中国(🌳)古(🔑)代(dài )文明(mí(🏂)ng )的幻灭(💆)(miè )感借普(🎐)鲁弗洛克这一带(🌤)象征意义(🍂)的人(🦎)物形(⬜)象(xiàng )论述(😏)当时普片未(😤)知(🎃)的精神上的(🔸)病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🧚)饱(💲)含(✍)了宗(🌿)教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空(🔭)幻感和幻灭(🏞)感夸耀(🦅)基督(🏴)教的宗教原(yuán )罪说大力(😕)鼓吹只有禁欲赎(💙)罪才能解值(🚡)灵魂的解放这首(🎛)(shǒu )诗被以为是艾略(luè )特在艺(yì )术(💂)上登(🌴)(dēng )峰造极之作长诗(🛤)诗集1922是艾略特的代表作(🙋)除(chú )诗歌外艾(📈)(ài )略特(🏂)另外一些诗剧传世(📆)(shì )最著名(🌗)(míng )的是普鲁(lǔ(🍄) )弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当(dāng )面批评派的奠(🏁)(diàn )基人之(🤢)一被称(👟)做中国古代文(wé(🤝)n )学批评大师他早(zǎo )年(nián )提议的创(📈)作和批(pī(🐴) )评的非(🔒)个人化(🥘)(huà )理论对(duì(💥) )现(⛏)(xiàn )代文学(🎑)(xué )有一种了比较大(dà )的影响它的(⏪)基本是内容(⛓)是生(🚧)活与艺术肯定不能等(dě(💭)ng )同它(🕘)们之间有不可逾(🍄)越的(de )界限(xià(♊)n )并(bìng )且(🚝)作家的个(📩)人感情经验(🌐)需要当经(🛩)过非(🎞)个人化的(📽)过(guò )程将个人的情(qíng )绪(xù(🤫) )改变为宇(🍥)宙性艺术性情绪才能(🏐)直接进入(rù )文(🥌)学作品(💣)艾略特(tè )的通常(🥉)(cháng )批评论蓍有四个四重奏(⛺)1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀(shā )案(àn )1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(🏙)是不可违背历(🔆)史潮流的(📛)他一(⏯)贯主张以宗教为(💄)政(zhèng )治文化的中(🆎)心实际教(jiā(🛴)o )会来管理呀国(😲)家空(👮)气传播文(wén )化(🍀)最终(😛)达(dá )到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒(🧓)致了(👠)他诗歌内容(🚤)的谬(😼)误

传统(💅)与个人(🐢)才能是像现(🏥)代英美诗歌的(🌮)(de )里程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性(xìng )的作品是艾略特的名动天下(xià )作(🍶)和影(yǐng )响最深远的(🚭)作(🤔)品

第一章(🌛)玄学(🥘)派诗人将西方社会描画(🏆)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出(😴)诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的(📽)失(🤡)望和悲哀春天此刻(kè(🔘) )该大地回暖(🈂)生机盎(🌥)然而(📽)(ér )在诗人的笔下古代和(🧣)现代文(🤞)明的象(🌭)征伦敦更(gèng )是一片枯(🌙)萎的(⏭)(de )荒原在这没(🏦)有(🌰)(yǒu )气恼(nǎo )的栖息于之所(🌡)(suǒ )人不生不(🔜)死虽(🚒)生犹死心中只(zhī )有虚幻和(hé )绝望眼前的世界(🐜)只肆意横行(🔩)着海一(🏅)样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(🥞)卑下的人欲死(sǐ )亡后(⬜)的阴云浓的化(huà )不开地罩在了(🙀)西(🏎)方世界的上空人们在浑浑噩(😻)噩空间(jiān )中(😍)走到死亡诗人(🍓)把再现(📣)实社会(huì )诗说地狱现代人(🥪)视为还没有(😣)灵(🛏)魂的幽灵

第二章(🎐)(zhāng )批评的功能用(🕖)维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对(🕸)弈(🤤)(yì )这些(xiē )个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的(🔅)(de )淫(yí(🕓)n )欲和罪恶(🐳)与再现实低层社会卑劣(🏙)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精(👦)神(🖕)枯萎凋谢道(🥒)德甘(gān )愿堕落的像现(🏊)代生(🧣)活物别(bié )出伊尼特(➰)中翡绿眉(🚑)拉(🆘)被国(Ⓜ)王(wáng )铁卢欧斯(🗞)轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗(🍜)歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现(🏽)代人(😾)的勾(💧)心斗(🍦)角(🦅)用古(㊙)代(dài )的暴(🍈)行和古代和现代的(😣)罪恶相比较比较艾(🎓)(ài )略特(🖼)认为现代人反复重复着(🤥)古代的人(📷)罪恶世界贪恋兽欲(🗺)人们成了毫(🍇)无人性的行尸走肉说(shuō )他们(🌓)是(🏐)在老鼠(🌆)狗窝里(🌮)在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🏁)赞歌中(zhōng )世界(🔬)重复着铁卢(🎆)的兽行(🐻)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(🐢)中商人为(wé(😲)i )金钱而(🦕)急驰精(jīng )神空虚的青年男女在(😓)苟合(hé )中被打发光阴人们寻欢作乐(🏔)后(🅿)留下的(🛀)浊物漂浮(🎥)在昔日诗意盎(àng )然的(🈁)(de )泰晤土河在(🙇)诗人看样子情(🕍)欲之(🥧)火(huǒ )毁灭(miè )了人(rén )性也瞬间毁(🈚)灭了大(dà )自(😍)然导致了这(🔅)种(zhǒ(🚫)ng )化为灰烬和无踪(♎)(zōng )联结在一(yī )起的现实他向佛陀强(✉)烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲(🚖)拯救(👼)人类烧啊烧(🗞)啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔(bá )出来(🚄)主啊(🛸)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🏴)特拉通(📀)共只(zhī )能10行行行都(👂)(dōu )是含义深刻的象征有人(💒)说它(✨)象征的内容抵得过但丁的一部变形记(💶)人(😩)(rén )在欲(🚴)海中已经(jīng )死去(🧐)已(🧤)经(jīng )死去后彻底忘(🗿)掉(🦖)生前(🍆)的(de )一(yī )切让他静静(🍱)的望着在死亡后的(de )欲海中(🐪)学会(🚅)反思艾略特笔下的(de )海应是情(✉)欲的象(xià(🌈)ng )征(zhēng )它夺回(🕔)来(🎅)人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清(🛄)(qīng )自己(💘)生前(🍂)(qián )的罪恶事(🔊)实上(🧞)艾(ài )略特是要(🏘)现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ(💸) )衣物自己的(⏲)灵(🚧)魂

第五(wǔ )章火诫原(📏)先(🥔)返回到欧洲是一片干旱的(☝)(de )荒(huāng )原这一主(👉)题诗的起首用耶(🥕)稣(👳)被钉入在十字架(jià )上来象征(zhēng )信(🚓)仰理想崇高(gā(🍙)o )的(de )精神追求在(🌂)欧洲(📖)大(🍌)地上消失了诗(🚾)人认为从此欧洲便(biàn )成了一片(🥣)可怖的(👺)荒原(🎚)人们渴求着保(bǎo )住小命的(🗼)水盼着救世主(🤛)的出现(xiàn )热切(🅱)盼望世界(🛶)的复苏灵(líng )魂的再造他用(yòng )水里(🍆)的死亡的典故写(xiě )了耶稣(⛷)复活(🥨)后的身影(yǐ(🚊)ng )然而基(🏰)督不曾重(🌃)临却听到(dào )了(le )惊(😑)天动地的(de )声巨(🧕)响(🍪)革命的(de )象征(📋)艾(🕜)略特把(bǎ )社会主义革命(🥣)(mìng )纳入人(👧)类(♓)(lèi )的一(yī(🌹) )场灾难到最(👣)后诗(🤬)人借(👯)雷(👽)霆的话告诫(😛)人们要(🐃)施舍可(🛥)怜同情克制皈依佛教宗(💶)教那样大(dà(🎅) )地才会复(fù )苏(sū )人们(🦄)才分(fèn )远离了不死不活的(🛷)处境(😜)我(wǒ )得(dé )到紫(🍼)钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🏄)虽(suī )生犹死的人们复活一次的(de )希望(🙋)才是(shì )一条主线(🎱)(xiàn )刺(cì )穿(🥟)了全诗阴寒朦胧的画(huà )面(🤯)(miàn )深(🐞)沉地态度了人欲横渡(dù(🏿) )精神堕(duò )落道(dào )德(🤾)沦丧生(💺)活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西(🆎)方社会的(de )其实面貌(➗)去传达出(chū )第一次世界大战后西(xī(🖇) )方(⛰)人对世界对现实(🧣)的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代(⬆)(dài )人的精神病(😩)态和精神危机最(💲)终达(💾)到否(㊙)定了古代和现代西方(🥅)文明同时诗歌把(bǎ(🤧) )西方(fāng )社会的(de )堕落归之于人的原罪(zuì )把可以(⭐)恢(🕍)复宗教精(🌟)神(shé(🍓)n )当作拯救(🆚)他们西(🦕)方世界(jiè )拯救自(❌)己(jǐ )现代人的灵丹妙(🧖)药上(🎐)级主管部(bù )门出艾略特思(🥪)(sī )想(xiǎ(🏧)ng )上(🔣)的古(gǔ )板守旧(jiù )和(hé )反革命(mìng )

炼狱(➿)(yù )在艺术(🚣)上的成就远(🎚)远(🥓)超过中(zhōng )国古(gǔ )代派的(🏚)别的诗(shī )作是一首(👋)具备(📜)(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分(📞)析(🍄)研究的杰作这(zhè )首抒情长诗(shī )风格(➕)多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一(✴)格柔和(🧛)了象征主义意象主(🌫)义和玄学派的一(yī(✅) )些特(🥇)点(diǎn )诗中(🥀)陈述与(🌀)咏(yǒng )叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄(👏)严(yán )精致典(🈯)雅的诗句(🏨)滑(huá )稽(jī )可笑可哂的市井俗(🚢)语相(🧒)互纠缠穿插(♐)(chā(🤚) )为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作(zuò )者摘(🚡)录(🦁)36个(➗)作(zuò )家56部作品和6种外文(wén )比(🏩)喻(🌱)委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法(📺)及(jí )意象叠加(🔁)过时空(kōng )交错等现代诗歌(gē )表(♍)现手(🦎)段(🕖)诗人为了纯熟(⏬)他甚至直说按结构(🕘)了(🛰)喻示里套象征神(😯)话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历(🗂)史与现实杂柔疏与密融汇的手法(📒)也(🐐)让诗歌(🐕)垂直距离(🥅)的抽(🐄)象化哲理(🛡)化有(🚛)机地统一(🔮)起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓(🌋)宽思维(🎧)了(😎)诗歌的思想(xiǎ(🤺)ng )内容(róng )雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足(😺)(zú )是用典故太多(duō(✉) )且想像之中联想和(📵)明显的暗(👩)示都内带很大(dà(🍏) )的随手性导致诗歌(gē )涩(🏖)难(♟)辨使一般读者(zhě )望而止步(📨)若无(🤓)艾略特自己(jǐ )再加的50多(duō )条注解许多(duō(🐪) )地方都无法懂得

充(📕)当西方现代主(zhǔ )义(yì )的第一个(🆓)流派后期象(😖)征(😆)主义(yì(📒) )对文学的(de )发展(zhǎ(🚥)n )是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空(➖)创造新(xīn )开(✝)拓(🤸)所到(dào )得的成功经(🥤)验(🐬)丰富(🐌)了(le )诗歌的(💘)表现手段(🍢)增(🔃)加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了(🚬)现代(🥖)主义的(👵)单(🔁)独的(🍡)流派象(💣)征主义作家下大力表(🚰)现内心世(shì(📼) )界也对文学领域的拓展(🎙)(zhǎn )可(👇)是(shì )象征主义在艺(💏)术(shù )上过(⬅)分追(🌴)(zhuī )求表现形式而(🖥)造成的神秘(🗄)莫测晦(huì )涩与(yǔ )内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的

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