欲海花电影完整版先锋



• 1关(⛰)于(yú(🎇) )艾略特的(🦏)荒(🕔)原(😲)谁能(néng )给分(🚖)析一(😇)(yī )下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析(xī(👆) )一下女巫s

艾略特(📕)和荒原(🔷)

艾略特18881965原籍美(📯)国后加(jiā )入(rù(📨) )英(⏮)(yīng )国(🎥)国(guó )籍(🎵)是后(🙇)期(qī )象(🌆)征主义(🚮)文学大(💭)的的代(🎨)(dài )表都是西方(🛒)现代(dài )主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论家(👘)1949年(🕝)因对当(dāng )代(🐛)诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(🥡)贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhā(👬)ng )1955年获(🎬)歌德奖(🔍)

艾略特(tè )1909年(nián )起先发表(㊗)诗(🎳)歌先后(hò(👷)u )出版社的诗集(😙)有(yǒu )荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🔊)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(🅱)作(zuò )之一这首诗以(🤡)象(xiàng )征(zhēng )主义的手法(🎆)写资产阶级上流社会(🅱)的(de )一(💓)个中年人在(zài )告白途(🐃)中关(✏)系(xì(🍐) )错(🆓)综(🔶)(zōng )复杂的(de )矛盾心(👳)理(lǐ )故此(🎒)来怎样(⏫)表(biǎ(〽)o )达世纪初(chū )一部分(fèn )人对(🗽)中国(👬)古代(🐠)文明(🌟)的幻灭感借(➿)普鲁弗洛克(📕)(kè )这一(🍊)带象征意义(🔃)的人物形象(🏗)论(🏙)述(shù )当时(🏳)普片未知的精神上的(👲)(de )病态四个四(sì )重奏是(🐊)艾(🕸)略特(➗)晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥(🧞)想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(🏷)灭感夸耀(yào )基(jī )督(dū )教的宗教原罪说(💂)大力鼓吹只有(yǒ(🚛)u )禁欲赎罪(😷)才能解值灵魂(hún )的(🏦)解放这(🔘)首诗被(⛓)以为(🔆)是艾略特(💣)在艺术上登峰造极之(✉)作(🎶)长诗诗集1922是艾略(♈)特的代表作除诗歌外(🥣)艾(ài )略特另外一些(➡)(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(🚆)洛(🙆)克的(🈚)情歌

艾(ài )略特是英美(měi )新当面批评派(🗒)的奠基人之(🔜)一被称做中(zhō(🤪)ng )国古代文(wén )学批评(pí(🚨)ng )大师(🕯)他早年提(🌎)议的创作和(hé )批评的非(🚩)个人化理(🍚)论对现代(dà(👅)i )文学有(🗿)一种了比较大的影响它(tā(🆑) )的(de )基本(bě(⏰)n )是内容是生(😫)活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等(🚖)同它们之(zhī )间有(📑)不(🌺)可逾(💳)越的(de )界限(🙈)并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化(🍶)的过(guò )程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情(🎶)绪才(🌃)(cái )能直接(jiē )进入文(👕)学作品艾略(🧓)特的(🎣)通常(🍪)批(pī )评论(lù(⭐)n )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🌈)的凶杀案1923

艾略(luè )特(📪)的政治观宗教观和文化主张是不可违(🚾)背历(lì )史(🤰)潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政(🛣)治(zhì )文化(🍺)的(🦈)(de )中(💽)心(🌸)实际教会来(🤒)(lái )管理(lǐ )呀(🐥)国家空气传播文化(👇)最(🤡)终(zhōng )达到(♑)拯(🙋)救西(xī )方(🐴)的在(zà(😨)i )现代文明艾(🐒)略(🖇)特世(shì )界观的偏颇倒(🔑)致了他诗歌(gē )内(🍡)容(🎛)的谬(📖)误

传(🌓)统与个人才能是(shì(💊) )像现(xiàn )代(🗒)英(🤒)美(🤯)诗歌(🈴)的里程碑(bēi )是象征(🔎)主义文学中最有代表性(xì(⬛)ng )的(🚤)作品(pǐn )是(shì )艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗(🈯)人将(🧒)西(xī )方社会(huì )描(miáo )画为万(😬)物(🥕)萧瑟(⏰)生机幽冥的(de )荒(huāng )原(🎱)(yuán )起首几句便透(tò(🐀)u )露(lù(🕎) )出出诗人深深的痛(📩)苦和无(♊)尽的的失(💥)望和悲哀春(🎿)天此刻该大(🎚)地(🏐)回暖(👷)生机盎然(rán )而在诗人的笔下古(🕛)代和现代文明的象征伦敦(🐄)更(🐠)是一片枯萎(🆓)的荒原在(🌟)这(🚣)没(🍹)有气恼的栖(🛬)息于之所人不生不死虽生犹(📕)死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(🧣)行着海一样(yàng )的(🛣)(de )情欲在这难以形(xíng )容的现实(shí )中充斥(chì )着市侩(🏟)卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓的化不开地(⛱)罩在(zài )了西方世界的(💚)上空(⛵)人们在浑浑噩噩空间中(🎨)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(㊗)有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(pī )评的功能用维吉(🐼)尔的荒原奥(🤺)维德的死者(💘)的葬仪(🐿)和莎士比亚的(✡)对弈这些个作品中直(💶)接描写的上流社会男女的淫欲(🌂)和(🔥)罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣(🔚)无耻(chǐ )的(😩)(de )肉体交(🚞)(jiāo )易叠映线(xià(😢)n )条清晰(🎒)外在表现精神枯萎(🔃)凋(diāo )谢道(dào )德甘愿堕落的(😂)像现代(🆚)生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(😐)轮奸(📍)击杀后变为莺夜典故的语句自然(💀)使力地怎样表达了诗歌(🌷)深沉的主题对(🌜)弈即争斗征着现代(🔪)人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的(🤞)(de )罪恶(🌍)相比较(🎋)比(bǐ )较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复(🅰)着古代的人罪恶世(🦏)界(🚙)贪恋兽(🥗)欲人(🙇)(rén )们成了毫无人(🔶)性的行尸走(🐃)肉说他们是在(👒)老鼠(shǔ )狗窝里在那(nà(🐟) )里死人连自(😣)己的骨头(💖)都丢(diū )得凶光

第(🏿)三(sān )章变形(xíng )记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🌆)活(🖌)圣洁(🆕)的教堂赞歌(gē(👟) )中世界(🚡)(jiè(🐨) )重复(🍞)着(🤴)铁(tiě )卢(⏱)的兽(🎸)行刺(cì )眼的月光(guāng )下母女登(⏱)俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的(🔊)浓(🈸)雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合(hé(👇) )中被打发光(✍)阴(yīn )人(🧟)们(men )寻欢作(🚥)乐后(🖐)留下的(🛡)浊物漂(⛷)浮在昔日诗(⛩)(shī(🧛) )意盎(🍺)然的(🗯)泰晤土(👍)河在诗(shī )人看样子情欲之(🧙)火毁灭了人性也瞬(shùn )间(💻)(jiān )毁灭了(💴)大自然导(💱)致了这种化为灰烬(😮)和无踪(🔇)联结(jié(🔔) )在(✈)一起的现实他向佛陀强烈呼吁(🛀)要让焚尽(jìn )物的(🍡)火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🏫)啊你把我拯拔出来(🍅)主啊你拯(🥗)拔烧啊

第四章安(🐓)东尼与克(😩)里奥佩特拉通共只(🌪)能10行行(háng )行都(🈯)是含(🍽)义深刻(kè )的象征有人说它象征的内(🌽)容抵得(🕵)过但丁的(💬)一部变形(xíng )记人在欲海中已经死(sǐ )去(🦂)已经(🧓)(jī(🤠)ng )死去后(hòu )彻底忘掉生(🚗)前的一切让他静静的望着在(🈁)死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象(🥌)征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人(💵)认(rèn )清自(🚵)己生前的罪恶事实(😄)上艾略特是要现代人去(⛺)正视自己(🎪)(jǐ )的(📛)罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己(jǐ )的灵魂(🔀)

第(🐾)五章(zhā(🔙)ng )火诫原(🏢)先返回到欧洲是一片(piàn )干(🦕)旱(😕)的荒(huāng )原这(♒)一(yī )主题诗的起首用(🔓)耶稣被(💅)钉入在(⏺)十字架上来象(🚫)征(🌔)信仰理想(xiǎ(🎮)ng )崇(🔩)高的精(jī(🎛)ng )神(shén )追求在欧洲大地上消失了(le )诗人(rén )认为从(cóng )此(🎤)欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的(🏆)水(🔌)盼着(🚮)救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵(📑)魂的(👋)再造他用水里的死(sǐ )亡的(😺)典故写了耶稣复活后的身影然(🎺)而基(👾)督不曾重临却听到了(👴)惊天动(💴)地的声(shēng )巨响革命的象(🐵)征艾(ài )略(🏧)特把社会(huì )主义(🐁)革(gé(🏐) )命(👇)(mìng )纳入人类的一场灾难到(💘)(dào )最后(hòu )诗人借(jiè )雷(🚴)霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛(fó )教宗(🐕)教那样(yàng )大(🧦)地才会复(🙋)(fù )苏人(🐑)们才分远(🖲)离了不(bú )死(🎫)不(bú(👀) )活的(de )处境(jì(🏪)ng )我(wǒ(🎧) )得到紫钻(🐑)的宁静

枯死的(🏗)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(👼)们复(😶)活一(🕛)次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🍨)寒朦胧的画面深沉(💼)地态(💛)度(dù )了人(📂)欲(🚛)横渡(dù )精(🕦)神堕落道(dà(🏋)o )德(dé(🍮) )沦丧生活卑(🌞)鄙龌龊委琐丑恶(🔔)黑暗地(dì )的西(📞)(xī(🕯) )方(fāng )社会(🎢)的其(🌕)实面貌(mào )去传达(😗)出第一次世界(jiè )大(dà )战后(hòu )西(🎇)方人对世界对现(🐁)实的厌恶普遍的失望情(🔔)绪(🐽)和幻(huàn )灭感态度了一代人的精神病态和(hé )精神(🆖)危机最终达到(✴)否定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪(😠)把(bǎ )可以恢复(fù(🉑) )宗教精(🕝)神(shén )当作(zuò )拯救他们西方(fāng )世界(🕋)拯救自己(jǐ(🌍) )现代人的(📯)(de )灵丹妙药上级(🏈)主(zhǔ(🦂) )管(😣)(guǎn )部门出艾略(🥌)特思想(🙄)上的古板守旧和反革(♈)命(♏)(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(🤤)超过中国古代派(🤲)的别(bié )的(🛅)诗作是一首具备借鉴(🎬)吸收价值值得认出来认(🔷)真(⏩)分析研究的(🎭)杰作这首抒(🌋)情(🕕)长(⤴)诗风格多样表现手法(👓)不拘一格(✝)柔和了(le )象征主义(👒)意象主义(yì )和玄学派(📛)的(🏛)一(👼)些特点诗中陈述(🏆)与咏叹(🌯)抒情与讽(🥂)(fěng )刺(🔉)描绘出与(yǔ )警句(jù )神(📷)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🈳)市井(⏱)(jǐng )俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量(🎩)的典(💀)故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和(🎙)6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现(📼)代诗歌(🛣)表(🏿)现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结(jié )构了喻示里套象征神话里(🌝)面套(🍙)神话神话和现实缠(🗿)绕(rào )历史与(🛩)现实杂柔疏与密(🍐)融(róng )汇的手法也让诗歌垂(💄)直距离的抽象(🉑)化哲理(🏧)化有(💍)机地统一起来(lái )极大地十(🅱)分(⬆)丰富了诗(🍈)(shī )歌的表现(📴)手段拓宽思维了诗歌的(🕔)(de )思想内容雷霆(tíng )的话在(zà(⛄)i )艺(🔎)术(🐬)表(🗑)现上的不足是用(👉)典故太(😋)多(duō )且想像之中(🔣)(zhō(🚔)ng )联想和明显的暗示都内带很(hěn )大(💃)的随手(⏱)性导致(zhì )诗歌涩难辨使(🤟)一般读者(🦏)望而(🔤)止步若无艾略特自(🧥)己再加的(de )50多条(🙅)注解(🏏)(jiě )许(xǔ )多(😚)地方都无法(😊)懂得

充(🦌)当西方(fāng )现(🔮)代主(🎎)义的第一个流派后(hòu )期(qī )象征主义对(duì )文学的(de )发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空(🙉)创造新(xīn )开拓所到得的成(chéng )功(📢)经验(🎳)丰富了(🛬)诗歌的表现手段(duàn )增加(🚋)(jiā )了诗歌的艺术(💑)感染力会(huì(😨) )影(yǐng )响了现(🍏)代主(zhǔ )义的单(📒)独的流派象征主义作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是象(🗳)(xiàng )征(🤟)(zhēng )主义在(zài )艺术上过分(😷)追求表现形(xíng )式而造成的神(🤳)秘莫测晦涩与内(✏)容上(shàng )表现(🚻)出(🥤)去的悲观(🚩)主义宗教神秘主(🛥)义和反(🍽)动倒(dǎo )退(🕐)(tuì(💜) )的(🦒)社(🌆)会主张则是应绝(jué )对(duì )否定的

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