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我国古代和现代所在(zài )用的(📮)民法一词是(shì )从(cóng )日本移殖而来(🔡)据说由日本(💱)法学家姉崎正治(🥏)翻译日本(🍂)在开国之后(⚾)(hòu )积极主动(🔖)地向西方去学习并(🏿)派遣了大量的(🐳)(de )留学(💢)生(🥋)飘洋过海到西方(🎨)诸国学姉崎正(💔)治那(nà )是其中一(🥨)员他于1862年大清同治元年经幕府再派去(qù )荷兰学习西学并将法律课的(🌳)笔记书写泰西(xī )国法论一(yī )书出(chū )版社(shè )出版中(🚩)国近代的法(🍣)律术(🐴)语(😫)有许(xǔ )多都(🔈)来于(🏍)于(🚾)日(⬇)本虽然(rán )同时期(🏼)的中国也在向西方自学开(🤮)始(🐋)了洋务(♿)运动但仅限(🤑)于器物层面思(💾)想实在是(🚃)太古板了一(📄)步慢一步一(yī )步向前慢直到今(😕)天(✒)中国(👩)的法学研究(jiū )水(shuǐ )平也和日(🐉)本存在(zài )地着差距(jù )
伊达宗城
市民法
欧(ōu )洲诸(🍵)国的(de )民法追(🗒)本溯源(🚈)都源自古(gǔ )罗马的市(shì )民法(fǎ )juscivile品川(🔋)弥二郎在翻译(🏅)时去(🍓)掉市字不能省略地误(wù )译民法有人直接批评(pí(🐥)ng )道这(zhè )样的做法把市民法(💖)(fǎ(🍥) )还不如背(✴)后的市(😻)民市民(🐉)社会(huì )和(🐄)市民权利互相间互为表里的文化直接联系(xì(👿) )撕裂了(🐐)但是(shì )凭良心讲以(🥚)(yǐ )及生活在这里的(✍)(de )东方(🌂)人不仅仅去西方留学(🚓)一段时间是很难(🖊)感觉(jiào )得到法律(🚐)背后的文化的要知(🤳)道西方的(🐢)市民社(shè(👀) )会市民(💨)权(👫)利在(zài )当时的(🎈)日本根本不会不未知英(🥐)文翻译准求(🦂)(qiú )的(🔟)是(shì )信达雅从字面含义在内实际中范围上(🥐)看市民法与民法并无(🌭)差别
众所(🐁)皆知(zhī )罗(luó(🎍) )马帝国最早(😛)是由(🍟)一个(🎳)城邦(🚛)发展起来(lái )的罗(🆔)(luó )马的自由民那是罗马市(🙌)民彼此之间(🧀)的(🛩)纠纷范围问题市民(🐫)法罗马(mǎ )外(🏔)的人包括罗(🗣)马(🔠)人与罗马外的人之(zhī(📅) )间(🙃)的纠(jiū )纷(🕥)区分的是万民法这(zhè )服务了(le )罗马(mǎ )市民许(🐵)多(duō )特权帝国(📿)其余(🤲)行省的(😫)人是没有资(🐻)格贵宾级别到这(😰)是有名的(👡)属人主义原(🖤)(yuán )则(zé(🔖) )于公元(🎺)212年卡拉卡拉(🚹)皇帝就(🚸)是(shì )为了扩充(🏣)队伍实(shí )力增加税收废除(🚏)了安托尼努斯(sī )敕令被赋予所(suǒ )有的外省的人以市民权市民法结束它吸收万民法二者渐渐地合二为一(💈)(yī(🤶) )
罗(luó )马法与此同(🖥)时罗马帝国的衰亡而(👫)逃离历(lì(😥) )史的舞台待到十一(🔁)世(shì(😡) )纪时才又伴(🏰)随着(zhe )商品经济的繁荣而再复兴(🚢)成为欧洲私法发展的(👗)宝(bǎo )藏是因为(🛴)对市民法(✔)的热爱和(🏉)市民身份的自豪(➿)人们用市民法(🥃)juscivile代指罗马私法到(🤶)那时市民(mín )法的(de )公法属性就渐渐地的(de )变淡(dàn )了(le )
市民法(🛌)(fǎ(⭕) )的调整对(duì )象(🚦)
罗马法统指罗马奴隶(😹)制帝(🌃)国(guó )的所有的(💎)历史时(shí )期的(de )法(🏨)律从(💔)最早(zǎo )的习惯法到公(🤐)元(🎪)前(qián )451年(nián )的十二铜表(🔵)法再到于公元529年查(chá )士丁尼民法大全(💮)历程一千多(duō(⬅) )年(🔢)也人类历(lì )史(shǐ )上唯(❄)(wéi )一能追朔(🚲)一千多年历(lì )史的(😈)法(fǎ )中华法系(⏮)确实历史文化源远(🔓)流(liú )长但已(🉐)经(🎗)拥有绝(🏪)响
罗(luó )马法(😸)的调整对象各时期素无太大的差异基本遵循什么人法物(🏪)(wù(🍽) )法诉讼法(fǎ )的分类(lèi )体系也就(🕓)是说市民(🌾)法的(🥙)调整对象是(💳)人身(🎨)(shēn )权物权真(⏩)包含债权和诉讼(🕺)程序(xù )十二铜表(biǎo )法之(♟)外规(🕰)定一些(⛪)(xiē )人(🏙)法(fǎ )物(wù )法的内容外还有一些(🍤)宗(zōng )教历(🏩)法(🥉)方面的规定是从(🥗)习惯法宗教法(fǎ )向归纳成文法世俗法(🏈)过(guò )度的法盖尤斯的法学阶梯(tī )分为(wéi )四编人法物法债法和(⬆)诉讼法查士(♉)丁尼民法大全充(🍲)当罗马法(🚯)的集(❤)大成者和落日余晖基本上(🐒)沿袭(xí )了盖尤斯的体系罗马法的(😀)调整对(duì )象对结束(shù )后民(mín )法的调整对象的(de )确定有着十(shí(💜) )分深远的影响
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