09月(🦉)19日处女座
西施子姓施氏9月(🚡)19日(rì )我(wǒ )属兔农历八月二(🗓)十五(🥚)公元前600年(📕)503公元前(🍮)600年473年本(💉)名施夷光(👝)春秋时(shí )期越(🈷)国美(🏚)女(🍏)一般称作(👑)西施后(🚵)人(👺)十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国句无苎萝村今浙江省绍兴(🚥)市(🈶)诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱(👘)江边故又称浣纱女她天生丽(🎍)质倾国倾(🌒)城是(🕧)美的化身(🧕)和代名词(cí )勾(🖥)践在对吴国战争中惨败后哦谢(xiè )谢文种(🚕)伐吴九术一说七术之四遗美女以惑(🧐)察之而乱(luàn )其谋于(yú )苎(🐯)萝山下得西(xī )施(🤢)郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教(🈶)以歌舞礼(😵)仪饰(😸)以(💅)罗教以容步习于(🥍)土(🕦)城临于都巷三年(🎍)学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑(🐀)苏(💗)台建(👦)(jiàn )馆娃宫(gōng )置二(èr )女于椒花之房不(bú )理政事荒于国政而(📔)宠嬖西施尤甚(shèn )勾践灭吴(wú )后西(⌛)施随范(fàn )蠡泛(👅)五湖(♒)而去渺无音讯一(yī )说沉江而死一说返归(🍔)浣江(jiā(🌃)ng )终老山林西施与王昭君(➡)貂(🕜)蝉杨(📥)玉环并名为中国古代四(🅱)大美(🏋)(měi )女其(🏘)中(zhōng )西施居首四大(dà )美女村民(📠)待(dài )遇(🍅)沉鱼落雁(yàn )之容闭月羞花之貌之美(🎄)誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì )
一沉海(🈲)说
传说勾践灭吴(🌅)后(♌)他的夫(🌺)人悄悄的叫人骗出西施(🏕)将石头绑(🧣)(bǎng )在西施(📸)身上复又沉落大海而且不(bú )消说(shuō )传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人(💶)舌的文蜊(lí(💄) )大家(jiā )都说这是西施的舌头所(suǒ )以才称它(tā )为西(🗼)施舌(shé )三十(shí )年代(🦀)著(👧)名作家郁达夫在福建时(🚅)亦夸赞长乐西施舌是闽(😟)菜中最(💮)适合的一(🕯)种神品
二山中隐居说
这个说法都是十(shí )分(♓)风(⛵)行(🤜)下(🍃)载初几它见之于东(🚩)汉袁康的越绝书(shū )里面记(🏠)载(zǎi )说吴亡后(📼)西施归复(📂)范蠡同泛五(❕)(wǔ )湖而去而明代胡应麟的(🐋)少室山房(🐂)笔丛也有(⛓)类(lèi )似说(🤰)法其实西(👞)施原是范(⛽)蠡(lí(🦓) )的(🚾)情(🍊)人或妻子吴国覆亡后范(🧛)蠡(🌂)带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代的陈耀(yào )文正杨卷二(èr )西施也语句越绝(jué )书怀疑西施跟了(🌈)范蠡归隐山林
三(🧠)失足(🗡)落(🤝)水说
或许是善(💋)良纯洁的人们却不是期望西施这(zhè )位无(🐽)辜的弱女子(🥘)有个(gè )可悲结局(jú )随后找出初唐诗人(🥔)宋(sò(🥉)ng )之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若(🍗)耶鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为(wéi )依(yī )据(jù )认(rèn )为吴亡(wáng )后西施回到故(gù )乡在一次浣纱时失(🔆)足(➡)落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度(🛣)缺乏证(zhèng )据(🧟)(jù )
四(sì )被(🐈)杀(🐰)说
这样的说法(fǎ )可(kě )以算(📟)只不过是来自传(✴)说了传(chuá(😦)n )说吴(wú )王拔刀(🌰)自(zì )刎(🍁)而死时吴人(🗃)把(bǎ )一腔怒火都可以发(🔁)泄在(🛰)西(🈷)施(🌬)身(🔄)(shēn )上用锦(jǐn )缎将她(tā )层层裹住(zhù )沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载(😬)扬子江(jiāng )有美(mě(📱)i )人(🏹)(rén )鱼又称西施(shī )鱼一日数易(😦)其色肉细味美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉(chén )江后幻化而(📛)成(chéng )
四个(🔗)版本中沉海说和山中隐居说(🕧)广为流传但相关的证据资料也(🚈)(yě )至少
沉(💣)海说的理由是
墨子(zǐ )亲士篇中(📃)说是故比(😦)(bǐ )干(🔞)之殪(🌔)其抗也(yě )孟(mèng )贲(🤨)之杀其勇(🐓)也西施(😌)之沈其美也吴起之裂(🐉)其事也其中西施之沈的(de )沈在古代是沉的意思这句(🕳)话的意(👥)思应(⌚)该(🍎)是(🦔)说西施是(🎓)被(🌉)(bèi )沉于(😵)水(🏩)中的她的死(sǐ(🏖) )是而(🌋)(ér )且她的美(🏯)丽(⏳)
东汉赵(🐸)晔吴(wú(🥥) )越春秋(qiū )逸篇中说越浮西施于江令(lì(🅰)ng )随鸱(chī )夷而终修(🥇)文(wé(🚔)n )御(yù )览引文吴(🎞)越春秋关联(🍔)(lián )西施(🎸)的记(😓)载(🈴)说吴亡后越浮(🥪)西施于江令(👲)随鸱(🎼)夷以(yǐ )终(zhōng )明代杨慎太史升庵全集卷六十八范(fàn )蠡西施录修文御览所引吴越春(🔸)秋逸(✳)(yì )篇(⛎)之(zhī )文亦(👠)云吴王败(🐐)越浮西施(🙉)于江令随鸱夷以终这里(lǐ(🥔) )的浮字也沉的意思
在文(wén )人(rén )墨客的(⏬)许(⛰)多诗词中(🗑)确实是对西施被(bèi )沉江而死(🥕)有很多的描绘李商(🐍)隐曾作景阳井绝句一(🌓)首(shǒu )景(🍒)阳宫井剩堪悲缠(💎)绵不尽龙鸾誓死保(🎞)卫期肝肠(🌯)断(duàn )吴王宫外水浊(🚍)泥犹得葬西施另(😳)一诗(🌋)人皮日(rì )休也(yě )有诗题(🛴)馆娃宫怀古(🗯)共(gòng )五绝第五首是(🈷)响(🎬)屟廊中金(🤹)玉(yù )步采苹(🐦)山(shān )上绮罗身(👝)(shēn )也(yě )不(📶)知葬法今何(➕)处溪(🎒)月细(xì(🌙) )眉欲丑胜
不问(📤)世事说的理由是
东(dōng )汉袁(🚷)康(🕔)的越(yuè )绝(jué )书它(🙌)的记(jì )载是越乃(🧡)饰美(🍎)女西(💓)施郑旦使大(⏯)夫种献(xiàn )之于(🧙)(yú(💀) )吴王吴(🌻)王(wáng )大悦(🌕)(yuè )这和吴越春秋的的(de )但完(wán )美结局有所不同认(💄)为西施亡吴国后(😑)返归范蠡同泛五(🔂)(wǔ(🐌) )湖而(🎹)去(🏨)
相(🕕)对于(😯)西施和范蠡(🚏)退(tuì )隐(🚸)古人(🚠)的(de )诗词(🍘)中也有很多描述(shù )像李白(😥)的西施诗里(lǐ )就一段文字一破(pò )夫(fū )差国千(🔯)秋竟不(🐪)(bú )还(💧)
苏(🚻)(sū )轼的(de )水龙(🦉)吟(yín )词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍(🌻)携(😢)西(🕚)子(😅)
杜(📬)牧杜娘(👢)诗(shī )中(🥤)有句云西子(✝)下姑(gū )苏一舸逐鸱夷
辞海修订(dìng )本也那样(yàng )说西施一作(😩)西子(zǐ )春秋末年越国苎(🏈)萝(👡)人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩(ēn )宠的妃(fēi )子(🎺)远古传(😬)(chuá(🎏)n )说吴(🍗)亡(🧘)后与范蠡偕入五湖
吴越春秋(qiū(🎯) )和越绝书是同时代的(🐣)作(🔁)品但(🏻)在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是(shì )西施(shī )结局(jú )再次出(🥂)现完全不(🏄)同版(bǎn )本的开端再(zài )说(shuō(🛃) )以后历代古诗词(🤱)中直接(jiē )出现西施结局的差别(bié(🛢) )说法均是以此为依据的(🎣)以讹(⛳)传讹(🌿)笔者认为(🚐)确认(rèn )沉海说(shuō(📃) )与(yǔ )山中(zhō(🕑)ng )隐(🏗)居说哪个(🕋)更很有道理需要相关的资料更(gèng )迟些的作品同时关键在于如(🕙)何能表(🐺)述两个(gè )概念一是(🐇)对墨子中西施的理(🎵)解(🌿)一是(💝)对鸱夷(🌷)的理解(jiě )
一是对(📺)西施(shī )的(🖍)理解沉海(hǎi )说如果说(shuō )比吴越春秋(🎯)(qiū(🌅) )和越绝(🚰)书(⏮)更(🎱)早的墨子里(lǐ )明白地写着西施之(zhī )沉从墨(mò )子的所处年(👏)代(dài )来看他约辛未年公(💝)元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年(🤫)473年墨子略晚而已(🤧)墨子阴(⬇)(yīn )历并(🐩)成长会于春秋末期即吴越故(🍍)事的(⬅)尾声阶段又(🍴)是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼(🕉)所见吴(wú )越故事的慷慨赴死(sǐ )活剧当(🏆)是最权威的(de )见证(zhèng )人他的(✴)记载(🎞)应该是最接近历史真(✍)相的但笔者(zhě )认(rèn )为墨子(zǐ(♏) )中的(🛒)西(😽)施是先秦知(♊)名度很高的一个(🤭)美女(🙍)不但(dàn )墨子中提及庄子(🚊)(zǐ(🎆) )孟子韩非子(zǐ )管子中也(yě )都提到了西施所以推(🎳)测这个西施跟吴越争霸时(😈)的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施(shī(🐾) )虚(xū )实考(🙊)亲士篇他称是(⏪)故比干之殪(🏛)其抗也孟(🐛)贲之杀其勇(yǒng )也西施(🐯)之沈其(🐾)美(🌱)(měi )也吴起之裂其事也(🖲)其中(🐫)说起的(🥐)比(✌)干孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也(🌚)应(🍅)该确有其人但史记(🎰)中在(👈)写(⬇)完与(🛌)吴越争霸相关的(de )人与事时却闭口不提西施(shī )这就其他证明墨(🍅)子(zǐ )中说过的西(👩)施又不(bú )是(💟)吴越争霸(🤔)时的西施(👣)(shī )
二是对鸱(chī )夷(🌐)的理解鸱夷是有什么意(🎖)思鸱夷(🎟)本指(🧡)夏(xià )商时(😬)青(😳)铜所制(zhì )的鸟形盛(🥂)酒容器(📁)到(🐹)了春秋战(zhàn )国时期(qī )多用皮革(👱)制成袋囊(náng )以盛(shèng )酒但仍(⏰)称之为鸱(🎎)夷(🌶)清人(🏥)黎士宏仁恕堂笔记记(😈)载秦巩(gǒng )间人割牛(niú )羊去其首剜肉(ròu )空中为(🕶)皮袋大者受一石小(xiǎo )者受二三斗俗曰混沌即古之(🔏)鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的(🗺)皮袋(dài )沉海说解(🎤)释越浮(📞)西(⌛)施于江令随鸱夷而终的意思是吴(⛰)国灭(miè )亡(wáng )后吴王把(bǎ )西施装(🛌)在皮(🤱)袋里沉到江里回并(🥚)再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记(⬛)载吴王乃(nǎi )取(qǔ )子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之器投(🔓)之于江中这段(🐦)话中的鸱夷是伍子胥的(🕢)代称伍(wǔ )子胥死后被装(zhuāng )在(🍦)鸱夷(👐)之器(🍼)里投(🏙)江照(zhào )此理(🍖)解向外(🍶)延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差(🆑)把(bǎ )西施沉江随(📫)伍子胥回来而又(yòu )不是(📻)(shì )随(🎸)范蠡(🦔)乘(🧑)舟(🛠)五湖(🏝)但笔(🐨)者(📱)仍然(rá(💟)n )以为是吴越春秋是野史其所记并(bì(🎢)ng )不是历(lì )史的真实故此为据(jù )当然不不可信真心一说的是(shì(😹) )这里的鸱(🎹)夷杜(🉑)牧以为不作(👝)皮袋解释(shì )而指的(de )是范蠡因为史(🤴)记越王勾践世家说范蠡亡吴(wú )后浮(🙈)海出齐变姓名(🏛)自谓(wèi )鸱夷(♍)子皮笔者认为(wéi )以(🥘)鸱夷比(🎧)兴手法范蠡是才(📙)成立的而(ér )且范(🚅)蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要(yào )让吴王围杀(shā(📆) )他不可能取一(⚾)个与西施之死与伍子胥之死联系联系(👂)在一(🍇)起的鸱夷(yí )这(👵)样的显眼的名(míng )字
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