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• 1关于艾(💇)略特的(de )荒原(💇)谁能给分(❗)析一下女巫s

1关于艾略特(tè(🍢) )的荒原谁能给分析一(🥔)下女(⤴)巫(wū )s

艾略特(😪)(tè )和荒原(yuán )

艾略特18881965原籍美(🎛)国(guó )后(🤖)加入(rù )英国国籍是后(📽)期象(xiàng )征主(🔷)义文学大的的代(🦉)表都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗(⛲)人和评(🧛)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出(🥥)的贡献(🤪)和所起(qǐ )的(🎣)先锋作用获诺贝尔文学(📕)奖(jiǎng )英王劳绩勋(🆔)章(zhāng )1955年(⏺)获(🥍)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🥒)出版社的诗集有(yǒu )荒(🚝)原19091925荒原19091935荒原(🦀)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(📷)集是艾略特最著名的诗作(zuò )之(🍝)一这(👽)首(shǒu )诗以象征主(🦊)义的手法(⛴)写资产阶(🎱)级上流社会(👼)的一个中年人在告白途(🐭)中关系错综复杂的矛盾(❕)心(👴)理故(⏺)此来怎(🗓)样(🍝)表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🏩)一带象(xiàng )征意义的人物形象论述(shù )当时(🔀)普片未知的(🗾)精神上的(de )病态四个(⏯)四重奏是艾略(😑)特晚(🛸)期的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(👜)(kuā )耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎(🔍)罪才能解值灵魂(🦅)(hún )的解(🎖)放这首诗被以为是艾略(📡)特在艺术上(🕧)登峰造(😷)极(📹)之(zhī )作长诗诗(shī(🕸) )集1922是艾略特的代表作除诗(🛹)歌(🏼)外艾略特另外一些诗剧传世最(🗑)著名(🐲)的是普鲁(🤨)(lǔ )弗洛克(kè )的情歌

艾略特是英美(🐂)新当面批评派的奠(diàn )基人之一被(⭐)称做中国(guó(🎽) )古代文学批评大师他(✝)早(👹)(zǎo )年(😎)提议的(🏡)创作(🔮)和批(pī )评的非个(gè )人化理论对现代(🏢)文(🌗)学(🔷)(xué )有一(🈲)种了比(bǐ )较大(dà )的影(🚖)响它(🍨)的基本是内容是生(🔆)活(huó )与艺术(💷)肯定不能等同它们(men )之(👢)间有不可(✈)逾(🚇)越的界限并且作(🚳)家的(de )个(gè(🚝) )人感情(qíng )经验需要当(🔻)经过(🔀)非(😑)个人化(🗨)的过程将(🔃)个(gè )人的情绪改变为(🐨)宇宙性艺术(shù )性情绪才(👱)(cái )能直接进入文学作品(🌐)艾(⚫)略特的通常批评论(❇)蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张是不可违(🏃)背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(👍)化的中心实际教(jiāo )会(🍅)来管理呀国(💐)家空(🖨)气传播(👨)文化最终达到(🐮)拯救(🌇)西(xī )方的在(🚬)现代文(wé(📎)n )明艾略特(🖕)世界观(🐽)的偏颇倒致了他诗(💛)歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是像(🐹)现代(dài )英美诗歌的里程碑(👗)是(🥗)象征主义文学中最有(🈁)代表性的作品是艾(ài )略特的(📬)名动天下作(😕)和影响最深远的作品(🚰)

第(👘)一(🔜)章(😸)玄学派诗人将西(🎻)方(fāng )社会(huì )描(miáo )画(🏜)为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🐫)几句便(⏹)透露出出诗(🉑)人深深的(de )痛苦和无(😱)尽(jìn )的(de )的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大(dà(🦉) )地回暖生机盎(📺)然(💮)而在诗(shī )人的(🐁)笔(🌽)下(😤)古代和现代(dài )文明的象征(zhēng )伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼(🚣)的栖息于之所人不(🥟)生不死(❤)虽生犹死心中(㊙)只有虚幻和绝望(wà(🛥)ng )眼前(🔮)的世界只(zhī )肆(🤠)意横行着(🔈)海一样的情欲在(📝)这难以形容的现实(🎑)中(🤓)充(🔱)斥着(🥟)市侩卑(🍐)下的人欲死亡(wáng )后的(de )阴云浓的(📽)化(huà )不(🕕)开地罩在(zà(📓)i )了西方世界的(de )上空人们在浑(🚵)浑噩噩空间中走(🍻)到(dào )死(📸)亡诗人把再现实(🍕)社会诗(🤓)说(🔄)地狱现代人视为还没(méi )有灵(líng )魂的幽灵(🥃)

第二章(❄)(zhā(🏨)ng )批(pī(🚜) )评的功(gōng )能用维(🤼)吉尔的荒(🚳)原奥维德的死者的(🦀)葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚的对弈这些(🚵)个作(👃)(zuò )品中(zhōng )直接(🐁)描写的上流社会(huì )男(🎮)女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🥏)会卑劣(😢)无耻的肉体(tǐ )交(jiāo )易(🐫)叠映线(xiàn )条清晰外在表现精(🆗)(jīng )神枯萎凋(🙈)谢(⚽)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🦇)拉(🐖)被国王(wáng )铁卢(🚑)欧斯轮(lún )奸击(⛵)杀后变为莺夜(🐒)典故的语句(👧)自然(rán )使力地怎样表达了诗(⛔)歌深沉的主题对(🤯)弈即争斗征着(zhe )现(😒)代人(🖲)的勾(gōu )心斗(dò(🙃)u )角(jiǎo )用古(gǔ )代的(🎑)暴行(🔊)和古代(dài )和现代的(🤨)罪(zuì )恶相比(🤮)较(jiào )比较艾略特认为现(🚕)代人(rén )反复重复着(🌧)古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(🎥)(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🕶)里在那里死(🎭)人连自己的骨头都(dōu )丢得(🍋)凶光

第三(➰)章变形(⌚)记(jì )态度伦敦(🕒)这现代荒原(😕)上(🍸)俗(🍔)不可(kě(😨) )耐肮脏罪(🈚)恶的生(🍫)活圣(shèng )洁(🏌)的(💹)教(⌛)(jiā(🌍)o )堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光下(👤)(xià )母女登(🚭)俩干(🕛)着卖淫行径(🕊)昏黄的浓(❄)雾中商人为金钱(💳)而急驰精神(shén )空(🧢)(kōng )虚的(de )青(🍗)年男女在(👰)(zài )苟合中被打发(🚮)光阴人们(🐔)寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮(fú )在昔日(rì )诗意盎然的泰晤(🍤)(wù(👑) )土(👄)河在诗人(🙏)看样子情欲之(📹)火毁灭了(🌙)人性也瞬间(👚)毁灭了大自(📈)然导致(🥫)(zhì )了这种化为灰(❇)烬和无踪(🏮)(zōng )联结在一起的(de )现实(📯)(shí )他(tā )向(➡)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救(🎒)人类烧啊烧啊烧啊(🤷)烧啊(⛸)主啊(🦏)你把(🌄)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🐮)章安东尼(ní )与克(🤜)里奥佩特拉(😦)通共只能10行行(🗨)行都是(shì )含义深刻的象征有(🏞)人说它象征的内(🏴)容抵得过(😚)但丁的(🍛)一(yī )部变(biàn )形记(❓)人(🚘)在欲(yù )海中(📪)(zhōng )已经(🐱)死去已(yǐ )经死去(qù )后彻(🏋)底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静(🍸)静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反(👫)思(📝)(sī )艾略特笔下(💵)的海(🏌)应是情欲(yù )的象征(🤩)它夺(🥟)回来人的生命(mì(🚿)ng )又是(🎡)炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实(👃)上(shàng )艾略特是要(🏣)现代(📬)人(rén )去正视(✳)自己(🧛)的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(⏱)欧洲是一片干旱的荒原这(💢)一主题(🎟)诗的(☕)起首用耶(yē )稣(🍔)被钉入在十字架上来象征信(🔄)仰理(lǐ )想(xiǎng )崇高的(💛)精神追求在欧洲大地上(🌺)消失了诗人认为从此(🐤)欧(🎹)洲便成了(👃)一片可怖的荒(🔙)原人们(🙄)渴求着保住小命的(❌)水盼着(zhe )救世主的(👋)出(🆕)现热(rè )切盼(🔍)望世界的复苏灵魂(hún )的再(🥍)(zài )造他(tā )用水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影(🐫)然而基(jī )督不曾重临(lín )却听(🤮)(tīng )到(dào )了惊天动(🔃)(dòng )地的声巨(🏽)响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略特(🖇)把社(shè )会主义革命纳入人类的一(⛓)(yī )场(🎐)灾(📟)难(⤴)到(🛸)最后诗(♒)人借(jiè(🏟) )雷霆的(😲)话告诫人们(men )要施(⛱)舍(🏖)可(kě(💬) )怜同情克制(📷)皈(👋)依(🈵)佛教宗教那样大地才会复苏人们才(🐜)分(😿)远(🌁)离了不死(☕)不活(🍉)的处境我得到(🥪)紫(👏)钻(🌨)的宁(níng )静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(🚢)复活一次的希(xī )望才是一条主线(🏊)刺穿了(👚)全诗阴寒朦胧(🤪)的画(🐜)面(miàn )深沉地态度了(💾)人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑(🕎)鄙龌龊委(wěi )琐(➖)丑(chǒu )恶黑暗地的(🙌)西方社会的其实面貌(✒)去传达(dá )出(chū(🛂) )第一次世界(jiè )大战(🆔)后西方人(🐘)对(🌎)世(shì )界(jiè )对(📧)现实(🌒)(shí )的(🗝)厌(🤾)恶普(😜)遍的失望情(🚧)绪和幻灭感(gǎn )态度了一(🎮)代人的精神(🦖)病态和精神危机最终(🌉)(zhōng )达到否定了古代(dài )和现(😩)(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于(📨)人的原罪(🍱)把可以(🆎)恢复宗教(jiāo )精神(shén )当作拯(🌋)救他们西方世界拯(🕍)救自己(jǐ )现代(⛽)人(🚯)的灵丹(🚰)妙药上级(jí )主(zhǔ(🥥) )管部门出(🕎)艾(🏴)略特思想(🕐)上的古板守(🥚)旧(😗)和反(fǎn )革(🧔)命(🚂)

炼(🍘)狱(🧒)在艺术上的成就(jiù )远(🔲)远超过中(🍶)国古(🎁)代(🌩)派的别的诗(shī )作是一首具备(💘)借鉴吸收价值值(🔔)(zhí )得认出(chū )来认真(〽)分析研究的杰作(🚗)这首(shǒu )抒情长诗风格多样(yàng )表现手法不(bú(🧛) )拘一格(😆)柔(🚽)和(🖱)了象征主义(yì )意象主义(📄)和玄学派(🍷)(pài )的(de )一些特点(⛩)诗中陈述(shù(😫) )与咏(yǒng )叹抒(🕝)情与讽刺描(📶)绘出与(🐸)警句神(🍰)圣庄严(yá(✍)n )精致(🌻)典雅的(de )诗(shī )句(jù )滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠(⚽)缠穿(🙆)插为(🐺)五彩(cǎi )缤(🐀)纷的景(🚤)象(🥢)大量的(🌌)典故作者摘录36个作(zuò )家56部(📿)作品和6种外(📥)文比喻(🔮)委婉的表达联想对应等(děng )象(😿)征主义手(🦉)法及(jí )意象叠加过(🗣)时(shí )空交错等(děng )现(xiàn )代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(🌌)他(tā )甚至直说(shuō )按结构了(🌧)(le )喻示里套象征神话里面套神话神(📝)话和现(🚐)实缠绕(rào )历(lì )史与现实杂柔疏与密融(🔦)汇(huì )的手法也(💵)让诗歌垂直距(jù )离的抽象化(huà(😫) )哲理化有机地统一(🥝)(yī )起来(🎀)极大地十(🌥)分丰富了诗歌(gē(🏗) )的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷(léi )霆的话(😼)在艺术表(biǎo )现(💺)上的不足是用典故(📎)(gù )太多(duō )且想像之中(🍸)联想和(🥔)明显的暗示(shì )都(dōu )内带很(🔳)(hě(🌇)n )大(dà )的随手性导致诗歌(🦍)涩难辨使(shǐ )一般读(dú )者(👋)望(👞)而止步若无艾略特(🙅)自己再加(🚤)的(🆒)50多(duō )条注解许多(duō )地方都无法懂得(dé )

充(chōng )当西方现代主义(📒)的(de )第一个(🦂)流(✉)派后(hòu )期象(🤪)征主义(🗄)对文学(⏭)的发展是(🎶)有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所(💢)到得(🔹)的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手(🍩)段(🎄)增(🗯)加了诗歌的艺术感染力(🏠)会影响(xiǎng )了现代主义的单(dān )独的流(Ⓜ)(liú )派(pài )象征主(😳)义作家下大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学领域(🔳)的拓展(🎉)(zhǎ(🚰)n )可是象征主义在(zài )艺术上过分追求(🌯)表现形式而(🍭)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲(🚱)观主(🙊)义宗教神秘主义和反(fǎn )动(🌹)倒退(😲)的社会主(❄)张则是应(yīng )绝对否定的

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