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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🐛)下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原(♒)谁能给分析一下(🤐)女巫s

艾略特(🌙)和荒(🔕)原

艾略特18881965原籍美国(💲)后加入英国国籍是后期象征主(🕌)义(yì )文学大的(⏸)的(🌬)(de )代(🤭)表(🔅)都(🌽)是西方现代主义(😊)文学最有影响(😯)的诗人(🎯)和评论家1949年因对(🗽)当代诗歌作出的贡献(🤳)和所起的先(xiā(👷)n )锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(👃)略特1909年(😠)起先发表诗歌(💏)先后(✋)出版社(🥃)的(de )诗集有(yǒu )荒(huāng )原19091925荒(🛷)原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🥖)的诗集是艾略特最著(🍙)名的诗(🦏)作之一这首诗以象征主义的手法写资产(🏙)阶级上流社会(😣)的一个(🍏)(gè )中年人在告(💹)白途中关系(🏏)(xì )错综复杂的矛盾(dù(🧙)n )心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对(🍋)中(zhōng )国古(😏)代文(🙃)明的(de )幻灭感(📽)借普(🕓)鲁弗洛克这一带象(🏐)征(👀)意义(🛫)(yì )的人物形象论述当(⛱)时普(🚒)片未(wèi )知(🔷)的精(jīng )神上的病态四(sì )个四(🎊)重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作(zuò )饱含(hán )了宗教和哲学(🕶)的冥想抒(🤹)发胸臆(🎗)对时(🍃)间的空幻感(gǎn )和幻灭(miè(👩) )感夸耀基督(🍨)教的宗教(💖)原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(📘)才能解值灵魂的(de )解(🚗)放这首诗被以为(📢)是(shì(🥧) )艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集(🏹)1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾(🐫)略(⚾)特另外一些(🚶)(xiē )诗剧(🍌)传世最著(🙃)名的是普鲁弗(💜)洛克的情歌

艾(🍍)略(🔲)特(🚨)是(💔)英(🌚)美新(👰)当面批(😶)评派(pài )的奠基人(🆘)之一被(bèi )称做中国古代文(⛰)(wé(🍩)n )学(xué )批(pī(🍸) )评大师他(👇)早年提议的(🏎)创作(zuò )和批(🍩)评的(🐮)非(fēi )个人化(🏻)理论对(🚺)现代文(🔵)学有一种了比较大的影响(🕌)它的基(🍴)(jī )本(🕷)是内(🍻)(nèi )容是生活与艺(⛳)术(📍)肯(kěn )定不能等(děng )同它们之间有不(bú(🥍) )可逾越的界(😬)限并且作家的个(🛎)人(rén )感(gǎn )情经(🗑)验需要当经过非个人(ré(🍻)n )化的过(💗)程将个人(rén )的情绪(xù )改(🐄)变(⤴)为宇(🤒)宙性(🥒)艺(♍)术(shù )性情绪才能直接进(📅)入(🎍)文(wé(🏄)n )学作品艾略特(♍)的通常(♉)(cháng )批(⬛)评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒(huā(🏅)ng )原1921大教(😛)堂的(➕)凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗(🚵)(zō(🐎)ng )教观和(hé )文化(huà )主张是不可违背历(lì )史潮流的他一贯(🥍)主(zhǔ )张以宗教(💞)为(wéi )政(🖼)治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终(zhōng )达(dá )到(🤽)拯(🎬)救西方的在现代文明艾略(🔎)特世(🌴)界观的偏(piān )颇倒(dǎo )致了他诗(shī )歌内容(róng )的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美(měi )诗歌的(🍤)里程碑(🍔)是象征主义(yì )文学中最有代表(💎)性的(🉑)作品是(🧟)艾略特的(de )名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品(pǐn )

第(🕋)一章玄学派(🍚)(pài )诗人将(jiāng )西(🍙)方社会描画为(wéi )万物萧(xiāo )瑟(🈳)生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透(tòu )露出出(chū(🕐) )诗人深深的痛苦(😥)和无尽的的失望(🚴)(wàng )和(hé )悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生(🦖)机(jī )盎(🎗)然而在(zài )诗(shī )人的笔(bǐ )下古代和现代(🥄)(dài )文(🚃)明的象(xiàng )征(📁)伦敦更是一片枯(kū )萎的(de )荒原(🤾)在这没有气恼(⏪)的栖息于之(zhī )所人不(📸)生不死(😰)虽生(💐)犹死心中只有(➡)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难(🎊)以(😫)形容(🎸)的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🤗)的化不开地罩在了西方世界(🔠)的(👶)上空(kō(💃)ng )人们在浑浑(hún )噩噩(👰)空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(shì )为还没有(🎒)灵魂(🐃)的幽灵(😹)

第二(🙇)(èr )章批评(píng )的功(🛠)(gō(🍎)ng )能(🈂)用维(wéi )吉尔的荒(🚩)(huāng )原奥(🤲)维德的死者的葬(👊)仪和(😸)莎士(🔔)比亚的对弈这些(xiē )个作品(🕣)中直接描(🔴)写的上流(🌑)社会男女的淫(🗾)欲和罪(🦍)恶与再现实低层社会卑(📹)(bēi )劣无耻的肉(ròu )体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🏤)愿堕落(luò(Ⓜ) )的像(xiàng )现(🍐)代(😉)生(🎼)活物别(bié )出(chū )伊尼特中翡绿眉(🌰)拉被(bèi )国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🐂)为莺夜(yè )典故的语(yǔ )句(🔈)自然使力地怎样表达(dá )了诗歌(🏵)(gē )深沉的(de )主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗征(zhēng )着(📩)现代人(🐐)(rén )的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和(🍉)古代和现(📞)代的罪(💱)恶相比较比较艾略特(🏸)认为(❕)现代(🏖)人反(💪)复(😘)重(🎰)复着古代的(📴)人(🍇)罪恶(è(💮) )世(shì )界贪恋兽欲(💉)人们(🤓)成(💀)了(le )毫无人性的行尸(🎃)走肉说(🕛)他们是在老鼠狗(📺)窝里在那(nà )里死人连(🧖)自己的骨(gǔ(💗) )头都丢得(⏪)凶(🥎)光

第(dì )三章变(🔤)形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不(🚆)可耐(⛰)(nài )肮(āng )脏罪恶(è )的(🍼)生活圣洁的教堂赞歌(😷)中世(shì )界重复着(🦎)铁(tiě )卢的兽行刺(cì(👹) )眼(🏅)的月光下母女(🏫)登俩干着卖淫(💫)行径昏黄的(🙇)浓雾中商(shā(⛸)ng )人为(🔬)金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟(gǒ(✴)u )合中被打发光阴人们寻欢作(🤑)乐后留下的浊物漂浮(🌃)在昔日诗意盎然的泰(🚋)晤土(🕑)(tǔ )河在诗人看样子情欲之火(🔜)毁灭了人性(🐟)也(yě )瞬间毁灭了大自然(🔝)导致(🏸)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(xiàn )实他向(👥)佛(fó )陀强烈呼(🤽)吁要让(🚓)焚(🎸)尽物(🐢)的(🍙)(de )火来扫尽情欲(🎇)拯救人(rén )类烧啊(😶)烧(🍊)(shāo )啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我(😒)拯拔(⌛)出来主啊你拯(🧟)拔(🗄)烧啊

第四章(zhāng )安(👤)东尼(🌙)与克里奥佩特拉通共只(😫)能10行行(háng )行都是(shì )含义深刻的(de )象征有(⛩)人说它象征的内(✨)容(róng )抵得过但丁(🈚)的(🍙)一部变形记人(🥠)在欲海中已经死(🖲)去已经(💥)(jīng )死去后(🤩)彻(chè )底忘掉生前的一切让他静(💢)静的(🙃)望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思(✨)艾略(luè )特笔下的(🎼)海应是情欲的象征它夺回来人(⤵)的生命又是炼(🤮)狱它让(🕚)人(🔒)认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特(🕸)(tè )是(shì )要现代人(🏕)去正(🧐)视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片干(🍰)旱(hàn )的荒(📇)原这(🐛)一主题诗的(de )起首用(🧕)耶(🔬)稣被钉入在十字架上来(lái )象(🚐)征信仰理想崇高(🍇)的精神追(zhuī(😀) )求在欧洲大地上(👃)消失了(le )诗人认为从此欧洲便成(⛪)了一片可怖的荒(🥠)原(yuán )人们(men )渴求着(🙁)(zhe )保住小命的(🦕)水盼着救(🐃)世主的出(🏢)现(🎁)热切盼望(wàng )世界的(de )复苏(🔆)灵魂的再造他用(👦)水里的(de )死(🎄)亡的典(🏾)故写了耶稣复活后的身影(🤺)然而基督不(👸)曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革命(💏)的(🎚)象征艾(🐴)略特把社(🐽)会主义革命纳入人类的一场(🆔)灾难到最后诗人(🏻)借雷霆的话告(gào )诫人(rén )们要施舍(🍱)可(🚫)(kě )怜(lián )同情(🦓)克(kè(😂) )制(🤓)皈(🦉)依佛教宗教那样(📔)(yàng )大(dà )地(🆑)才会复(🤽)苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(🐨)死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹(🐰)死的人们复活一次的(♌)希(🍄)望(🔒)才是一(👶)条(⛸)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🛁)态度(🤞)了人欲横渡精神堕(🧜)(duò )落道德(👦)沦丧生活卑鄙龌龊委(🦐)琐丑恶黑暗地的西方(fā(🎣)ng )社会(⭐)的(🏀)其(👻)实面貌(🛰)去传达(🎥)出第一(🕢)次世界大(dà )战后西方人对世界对(♐)现(xiàn )实的厌恶普遍的(🦃)失望情绪和(👙)幻灭感态度了(le )一代人的精神(shén )病态和(🃏)精神危机(jī )最终(🔟)达到否(🤴)定(🤢)(dìng )了古代和现代西方文明同时诗(🛤)歌(gē )把西方社会的堕落归(guī )之于人(🍰)的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯(🥇)救他们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思(🗜)想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼(🐴)狱在(zài )艺术上的(🏰)成就远远超过(🍇)中国古代派的(💏)别的诗(😹)作是一首具(⛴)(jù )备借(🍶)鉴吸收价值(🐯)值得认出来(lái )认真分析(xī )研究(🤫)的(😡)杰作这首抒情(😜)(qíng )长诗(🗯)(shī )风格多(🌚)样表(🚅)现手法(🏹)不拘一格柔和了(le )象征主(🐅)(zhǔ )义意象主义和(hé )玄学派的(👎)一些(🌆)特(tè(🦓) )点诗中陈述与咏叹抒情(📌)与讽刺描(miáo )绘(huì )出与警句神(♈)圣(shèng )庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可(🤛)笑可哂(🚄)的市井俗语(➰)相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(jǐ(🌐)ng )象大量的典故作者摘(🚙)录36个作(🎳)家(🥞)56部作品和(⛸)6种(🚘)外(wài )文(🧓)比喻委(wěi )婉的表达联想对应等(⬅)象征主义(⛸)手(🎪)法及意象叠加过(🦖)时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(🐌)了纯(chú(⛵)n )熟他甚至(zhì )直(zhí )说(😂)按结构了(le )喻示里(🕧)套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实(shí )杂柔疏与密融汇(🔱)的手法(👣)也(🔼)让诗歌(🏿)垂直距(jù )离(lí )的抽象化哲理化有(🐆)机(jī(🐠) )地(🔔)统一起来(🚻)极大地十分丰富了(le )诗歌的表(🍼)现手段拓宽思维了诗(🅱)歌的思想内容雷(léi )霆的(🏢)话(🥣)在艺(🛃)术表(biǎo )现(🎊)上的不(🚥)足(🏡)是用(yòng )典(diǎn )故太多且想像之中联(lián )想(👭)和明(míng )显(xiǎn )的暗示(🌦)都内带很大(🐝)的(🏔)随手(💶)性导致诗歌(✂)涩难辨使一般(❣)读者望而止步若无(👁)艾(ài )略特自己再(🤷)加(🎠)的50多条注(zhù )解许多地(dì )方都无法懂(🏁)得

充当西方现(xiàn )代(🔦)主义的第一个流(liú )派(🕘)后期象征主义对(duì )文学(🆎)的(🐙)发(fā )展是有独(dú )有贡献的(📥)它在(🍈)艺术(🌘)上的凭空(💒)创造(🔰)新开拓所(suǒ )到得的(de )成功经验丰富(🤼)了(🧥)诗歌的表现手段增加了(🌘)诗(shī(🗜) )歌的(de )艺术(🔒)感染力会(👌)影(yǐng )响(xiǎng )了现代(👎)主义的单独(❔)的(🤵)(de )流派象征主(zhǔ )义(🦔)作家下大(🚷)力表现内心世界也(🍤)对文学(🚍)领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过(🧥)分追求表现形(😮)(xíng )式而造成(💃)的(🏮)神(🔐)秘莫测晦涩与(🙃)内容上表现(👳)(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗教神秘(mì )主义(〰)和(💢)反动倒退的社(shè )会主张则是应(😙)绝对否定的

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