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• 1关(🔽)于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(fèn )析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(shuí(📡) )能(né(🌄)ng )给(🌊)分(📲)析一下女巫s

艾(ài )略特和(💰)荒(huāng )原

艾(ài )略特18881965原籍(🍔)美国后(hòu )加(jiā )入英国(guó )国籍(👂)是(👱)后期象征主义(yì )文学大(dà )的的(🚢)代(dà(💯)i )表都(🎟)是西(xī )方现代(dài )主(zhǔ(⛎) )义文学(🍦)最(😭)有影(🏷)响的诗人和评论家(jiā )1949年因(🍼)(yīn )对当代诗歌作出的(🌼)(de )贡献(🏯)和所(📀)起的先(🚒)锋作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(📖)获歌德奖

艾略特1909年起(🛶)先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(🥅)原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特(🔼)最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法(fǎ )写资产(chǎn )阶级(🌂)上流社会的(de )一个中年(🚓)人在告白途中关系错(🗼)综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎(zě(😶)n )样(yàng )表达(dá )世纪(jì )初一(💴)部分人对中国(😝)古代(🍛)文明的(de )幻(huàn )灭感借(jiè(✏) )普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(🎥)形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病(bìng )态(tài )四个(🔢)四重奏是艾略特晚期的(😖)(de )代表作(👈)饱(🏩)含了宗(🤫)教(🔺)和哲学的冥(🦖)想抒发胸臆对时(👴)间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(📔)的宗教(🏁)原(👃)罪说大力鼓吹只有禁欲(🔈)赎罪才(🤠)能解值灵魂的解(🍴)放(🥉)(fàng )这(zhè )首诗(🔁)被以(🈚)为(📞)是(📽)艾(🌋)略特在艺术(shù )上登峰(🔗)造极之作长(📿)诗诗集1922是艾略特的代表(🌮)作(😵)除诗歌外艾略特另外(💩)一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(📛)英美新当(🍆)面批评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(🤮)师他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理(🔛)论(🎤)对(duì )现代文(🏹)学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的影响它的基本是内容(🆗)是生活(🤸)与艺术肯(⛎)定不能等(děng )同(♉)它们之间有不可(🙋)逾越的界限(📜)并(bìng )且作家(⛸)的个人(💖)感情经验(🔃)需(xū )要当(➡)(dāng )经(🏺)过非个人化的过程将个人的(de )情绪改(⏩)变(🦒)为(🗞)宇(🏉)宙(🕚)性(🤷)艺(yì(⬜) )术(⛪)性情绪才能直接(jiē )进入文学(🍩)作品艾略特(♈)的通常(🗜)批评论(🥎)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原(🕣)1921大教堂(táng )的凶杀(🌯)案1923

艾略特的政治观(guān )宗教(jiāo )观和文化主(🐪)(zhǔ )张是(🍙)不可违背历史(🥖)潮流的他(➕)一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🌗)文化最(zuì(🍅) )终达到拯救西方的在(zà(🌈)i )现代文明(🎡)艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🐢)歌内容(róng )的谬误

传(😢)统与(🚟)个人才能是像现代(🤸)英(yīng )美诗歌的(de )里程碑(🤚)是象征主义文学中最有代(⏯)表性的作品是(shì )艾(ài )略特的名(🔽)动(dò(🧓)ng )天下作和影响(xiǎng )最深(🐏)远(🥩)的作品

第一(🏢)章玄(🏣)(xuán )学派诗人将西方(fā(🚾)ng )社(🌧)会描画为(🧡)(wé(🔚)i )万物萧瑟生机幽(🍭)冥的荒原(🥥)起首几(jǐ )句便透露(🃏)(lù(🐹) )出出(chū )诗(shī )人深(💜)(shēn )深的痛苦(🍂)和无尽的的失望(wàng )和悲哀春(chūn )天此(🌃)刻该大(dà )地回(🍨)暖生机盎然而在诗人(🗾)(rén )的笔下古代和现代(⚽)文(📤)(wén )明的象(🔓)征伦敦更(😌)是一片枯(🐵)萎的荒原在这没有(yǒu )气(qì )恼的栖息于之(zhī(🤴) )所人不生不死(🤣)虽生犹(🌔)死心中(🏀)只(🍧)有(🎯)虚幻和绝望眼前的世(shì )界(🍆)只肆(sì(🗨) )意横(💥)行着(zhe )海一样的情(qíng )欲(yù(🕤) )在这(💱)难以形容的(de )现实中充斥着(🤝)市侩卑下的人(rén )欲死(🕥)亡后的阴云浓的(🌈)化不(😾)开地罩在了西(😝)方世(shì(⛑) )界的(de )上(🌉)空人(🎁)们(💫)在(💷)浑浑噩(🔁)噩空间中走到死亡(🦄)诗人把再(📢)现实社会诗说地狱现代人(rén )视为还(💀)没(🤣)有灵(líng )魂的幽灵

第(🎽)二(💫)章(🍓)批(pī )评的(de )功(❗)能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ(🤟) )者的葬仪和莎士比亚的对(duì )弈(yì )这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与(yǔ(➗) )再现(xiàn )实低层(céng )社会卑劣(🙅)无耻的肉(ròu )体交(🍊)(jiāo )易(yì )叠映线(👹)条清(⚡)晰外在表(biǎo )现(xià(💎)n )精神(⚡)枯(kū )萎凋谢道(🔶)(dào )德(dé )甘愿堕落的像现代生活物别出(chū(🐉) )伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被(🆒)国王铁卢欧斯(🍵)轮奸击(🚏)杀后变(biàn )为莺夜典(🛒)故(😿)(gù )的语(yǔ )句(jù )自然(🤢)(rá(🐜)n )使(shǐ )力(lì )地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗(🤼)征(🌐)着现代人的勾(gōu )心(🗨)斗角用古代的暴(🎙)行和(📁)(hé(🥂) )古代和现代的罪(🚍)恶相(xiàng )比(bǐ )较比较艾(👬)略(luè )特认为(🎮)现代人反复重复着古代的(🏸)人罪恶世(shì )界(🍈)贪恋兽欲人们(⏺)(men )成(chéng )了毫无人(❎)性的行尸走(😢)肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里(🥦)(lǐ )死人(rén )连自(🤓)(zì )己的骨头都丢得凶光

第三(👫)章变形记态(tài )度伦敦这现(🚢)代荒原(📠)(yuá(🈁)n )上俗不可耐肮脏(🍳)罪恶的生活圣洁(📒)的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(🎰)母女登俩干着卖(🍌)淫行(🚝)径昏黄的浓雾(🕣)中商人为金钱而急驰(🍍)精神空虚的(de )青年(🐅)男女(nǚ )在苟合中被(🥀)打发(🔌)光阴人们寻(⏹)欢(🎵)作乐后留下(🛄)的浊物(📕)漂(🙈)浮在昔日(🌻)诗意盎(àng )然(🌯)的(de )泰晤土河在诗人看样子(🦅)情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(dà )自(🔜)然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的现实他向(🍎)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(👶)扫尽情(🤩)欲拯(🌼)救人类烧(shā(🆕)o )啊烧(🚆)啊烧啊烧啊(🚑)主啊你把(📳)我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧(🤽)啊(ā )

第四章(🌭)安(🌺)东尼与克(😇)里奥佩特拉通共只能(🚱)10行(🤖)行(🏊)行都(🛄)是含义深刻(😿)的(🎋)象征有人说它象征的内容抵得过但(📣)丁(🚆)的一(🍎)部(bù(✖) )变(👄)形记人在欲海中已经死去已(🤪)经死去后彻底(dǐ )忘掉生前(qián )的一切让他静静(🕞)(jìng )的望着在死(🎊)亡后(hòu )的欲海中学(xué )会(🖌)反(💴)思艾略特笔下的(🎢)海应是情欲的象征它(🐡)夺回来人(👶)的(🎡)生命又是炼(🥋)(lià(🍾)n )狱它让(🥧)人(😒)认清自己生前(qián )的(🔜)罪恶事实(shí )上(🚹)艾略特是要(yào )现代人去正视自己的(💮)罪恶浆洗衣物自己(🍞)的灵魂

第五章(💑)火诫原先(👪)返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原(🏋)这(🚜)一主题诗的起首用耶稣(👳)(sū )被(🔝)钉入在十字架上(shàng )来象征(💊)信(🦃)仰理想崇高(📧)(gāo )的精神(shén )追求在欧洲(🌸)大地上消失了(le )诗人认为(wé(🦅)i )从此欧洲便成(🤤)(chéng )了一片可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的(🤠)水盼着救世主的出(😲)现(xiàn )热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂(hú(🉐)n )的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了(🚃)耶(📍)稣复活(♈)后的身影然(📹)而基督不曾重临却听(📟)到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾(💶)略特(tè )把社会主义革命纳入人类(lèi )的一(yī(🥁) )场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🏎)施舍可怜同情(🦀)克(📿)制(🎥)皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯(🈹)死(💳)(sǐ )的荒原俗(☔)(sú )不可(🛠)耐(nài )丑恶(è )虽(suī(🙋) )生犹死的(de )人(🧔)们复活一次的希(xī )望才(💗)是(🍌)一条主线刺(📌)穿了全诗(🍊)阴(yīn )寒朦胧的(🤼)画(🚣)面深沉地态(📅)度了人(🛃)欲(yù )横渡精神堕落道(😹)德沦丧生活(😅)卑(🎆)鄙(🥎)龌龊委琐(suǒ )丑(chǒu )恶黑暗地(dì(🖌) )的西方(📰)社会(⬅)的(👃)其实面(mià(💲)n )貌去传达出(chū )第一次世界(📍)大(🚤)(dà )战后西方人对世(🍫)界对现实(shí )的厌恶普(🌵)遍的(🐞)失望情绪和幻(🐒)(huàn )灭(miè )感态度了(❌)一代人的精(🥩)神病态和精神危机(🍗)最终达到否定了(le )古代(😅)和现代西方文明同时诗歌(gē(🦀) )把(bǎ(🐬) )西方社会的(de )堕落归之(zhī )于人的原罪(zuì )把可以恢复宗(🏍)教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主(⛴)管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反(fǎn )革命(mìng )

炼(🕟)狱(yù )在艺术(shù )上的成就远远(🏃)超(chāo )过中国古代(dài )派的别的(de )诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(😻)(shōu )价值值(📄)得认出来认真分析研究(jiū(🎪) )的杰作这首抒情(➰)(qíng )长诗风格多样表现手法不拘(🥫)一格柔和了象(📮)征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏(📁)叹抒情与(🏙)讽(🐈)刺描绘出与警句(🚨)神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑(🥦)稽可笑(xiào )可哂的市(⛄)井俗语相互(hù )纠缠穿(😘)插为(👡)(wé(🕋)i )五彩缤纷的(🎆)景象大量的典故作者摘录36个作(📁)家56部作(🗓)品和(⚽)6种外(♐)文(☝)比喻委婉(🔛)的表达(⏰)联想对应等(děng )象征主义(🥠)手法(⚡)及意象(💔)叠加过(💉)时空(📠)(kōng )交错等现代诗(💀)歌(🔝)表现(🎠)手(🖕)段诗人为了(🕙)纯熟他甚至直说(🔈)(shuō )按结构了(🕋)喻(yù )示里(lǐ )套(tào )象征神话里面套(😪)神话(🌗)神话和现(xiàn )实(🍩)缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的(de )手法(📲)也让诗歌垂(🔩)(chuí )直距离的抽(chōu )象(❤)化哲理化(huà )有机地统一起来极大地十分(fè(🐖)n )丰富(🕕)了(le )诗歌的表现手(🦎)段拓(tuò(🧘) )宽(🔅)思维了(🔇)诗歌的思(🐷)想内容雷霆的话在艺(😆)术表(🛏)现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(⛴)难辨使一(👧)般(📼)读(⛱)者望而(ér )止步若无艾略特自己再加的50多条(🛤)(tiáo )注解许多(duō )地(🏖)方都(🐑)无法懂(🚏)得

充当西(🔖)方(fāng )现代主义的(de )第(🕞)一个流派后期(🀄)象征主义对文学的发展是有(🛷)独有(🧔)贡献的它在(👟)艺术(📑)上(🚋)的凭空创造(🕛)新开拓所到得的成功(👇)(gōng )经验丰富了诗歌的表(🚶)现手段增加(🥁)(jiā )了诗歌的艺术感染(🍂)力会影响了现代(👢)主义的单(🦋)独的流(liú(❌) )派象征主义(📼)作(zuò )家(jiā )下大(🥕)力(🕌)表现(👁)(xià(☔)n )内(nèi )心世界也对文学领域(🤣)的(de )拓(tuò )展可是象(⛩)征主义在(🎍)艺(🚘)术上过分追求表(🐴)现形式(🌬)而(🤳)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的(💁)社会主张则(👍)是应绝(🐕)对否定(dìng )的

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