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• 1关于艾(🏪)(ài )略特(🕐)的荒原谁能(🍕)给(🎚)分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁(🌱)能(néng )给(💬)分析一下女巫(wū )s

艾略特(tè )和荒原

艾(🤣)略特18881965原籍(jí )美(mě(🚿)i )国(🔕)后加入英国国籍是(❎)后(🎲)期象征主义文学大(🔦)的的代(dài )表(biǎo )都是西(🌳)方(🙊)现代主义(🤞)文学最有影响(xiǎng )的诗(💤)人和评论家1949年因对(😉)当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起(⬜)的先锋作(🐺)用获(huò )诺贝尔文学(xué )奖(👆)英王劳(láo )绩(🌷)勋章1955年获歌德奖(🗃)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(✴)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(shī )歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾(🎳)略特最著名(🥊)的诗作之一这首诗(🤵)以象征主(👼)义的手法写资产阶级上(⬅)流社会的一个中(zhōng )年人在告白途(⛩)中关系错(cuò )综复杂的(de )矛盾(🍧)心理故(📇)此来(lái )怎样表达(dá )世纪初(📆)一部(💲)(bù )分(fè(🚨)n )人对中国古(gǔ )代文明的(🌚)幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意(🗣)义(🐨)的人物形象论述当时普片(⛴)未知的精神上的病态四个四(😜)重奏是艾(🎑)略(⏯)特(tè )晚(🌪)期的代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想(📩)抒(shū(📫) )发胸臆(🔄)对时(🍫)间的(🗂)空幻(🍔)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(😰)(yuán )罪(🐩)(zuì )说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值(📝)(zhí )灵魂(hún )的解放(💿)这(🚼)首诗(🌅)被以(yǐ )为是(shì )艾略(🏝)特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗(🛬)诗集1922是(shì )艾略特的(de )代表作除诗(🍧)歌(😒)外艾略特另(lìng )外一些诗剧传世最(zuì )著名的是普(🐳)鲁弗洛克(kè )的情歌(🔆)

艾(😌)略特(🙏)是(🕠)英美新当面批评派(💑)的奠基人(🔧)之一被称做(🎢)中国(guó )古代文(🚜)学批评(📈)大(❕)师他早年提议的创作和(📆)批评的非个人化(huà )理论对现代文学(🔒)(xué )有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内容是生(🥨)活与(yǔ )艺术肯定(📹)不能(🍃)等同它(🍊)(tā )们(⛴)之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要当经(🐚)过非(🔌)个人化的(de )过(🐁)程将(🚳)个人的情(💟)绪改变为宇(🚅)宙性艺(🎩)术(shù )性情绪才能直(🐑)接进入文学作品艾略特的通常批(😃)评论蓍有(yǒu )四个四重(🙊)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(😱)可(🤗)违(🙈)背历(lì )史潮流的他一贯(💃)主(👫)张以宗教为政治文(💚)化的(🛌)中心(🤖)实际教会(🥈)来管理呀国家空气(😯)传播文化最(🌕)终(🚪)达到拯救西方的(🔁)在现(🐐)代文明艾略(💕)特世界(jiè )观的偏颇(🖕)倒(⛓)致(🥜)了他诗歌内(🔴)容的(de )谬误(wù(👄) )

传统与个人(rén )才能是像现代(👁)英美诗歌(🥠)的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(🏤)作品是艾略(luè )特(🔮)的(🤕)名动天下作(🏧)和影响(xiǎng )最深远的(🐠)作品

第一(💳)章玄学派诗(🕠)人将西(🦉)方(fāng )社会描画为(👘)万(wàn )物萧瑟(sè )生机幽冥(🎐)的荒原(🐮)起(🔹)首几句(jù )便透露出(🚳)(chū(🐟) )出诗(shī )人深深(shēn )的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(🙏)(dà )地(😭)回(🗒)暖生机(🤽)盎然(🔩)而在诗人(rén )的笔下古代(😿)和现代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是一片枯(👑)萎的(🎴)荒原在(zà(🤠)i )这没有气恼的栖息于之(😪)所人(🏎)(rén )不生不(🔅)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(✏)眼前的世界只肆意横(🏻)行着海一样的情欲在(🎅)这难以形容(🕥)的现实中充(chō(😍)ng )斥着市(🛃)侩卑(bēi )下(😺)的(👌)人欲死亡(🐫)后的阴云浓的(🐗)化不开地罩在了西方(🈺)世界的上(😙)空人(🚬)(rén )们在浑浑噩(🆖)噩空间中(zhōng )走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有(❤)灵魂的幽灵(líng )

第(🌭)二(èr )章(🧝)批评的(de )功能用维吉(✝)尔的荒(huā(🎱)ng )原奥维德(🚪)的死者的(de )葬仪(🔙)和(hé )莎士比(📳)亚(yà(⬇) )的对弈(🔊)这些个(🥧)作品中直接(🙏)描(🎗)写的上流社会男女的淫欲和罪(zuì )恶与再(🥘)现实低层(cé(🔍)ng )社会卑劣无耻的肉体(🧐)交易(yì )叠(🕍)映线条清晰外在表现精(🖐)神(💀)枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕(🔏)落的像现(📦)代生活物别出伊尼特(tè )中翡(🚨)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🌷)夜(⛑)典故的语句自然使力地(😈)怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(🎷)争斗(🌓)(dò(📻)u )征着现代人(ré(🗃)n )的(🕕)勾心斗角用古(🔇)代的暴(✊)行和古(🛳)代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略(👍)特认(👛)为(🎭)现代人反(🍶)复(🤮)重复(🛥)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们(🌃)是(🔗)在老(🛤)(lǎo )鼠(🚗)狗窝里在那(nà )里死人连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢(🐻)得凶光

第三章变形记态(👼)(tài )度伦敦这现代(dài )荒(huāng )原(🚬)上俗不(🎎)可(kě )耐肮(🥀)(āng )脏(🐟)(zāng )罪恶的(🧝)生(shē(🛣)ng )活(🚜)圣洁的(🍑)教(😂)堂(táng )赞(🚀)歌中世界(jiè )重复(🍈)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(🕹)俩干着卖(🍲)淫行径昏黄的浓雾中商人(ré(〰)n )为金(⬅)钱(💼)而(🕦)(ér )急(jí )驰精神空虚的青年男女在(🏑)苟合中被打发光阴人们寻欢(🔽)作乐后留(liú )下的浊物漂浮在(🎣)昔日诗意(yì )盎然(🤟)的泰(tài )晤土河(hé )在诗(shī )人看(🍩)样(🎥)子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭(♉)了大(dà )自然导(🍨)致了这种化(✡)为灰(🎉)(huī(💴) )烬和无踪联结在一起的现实他向(🍏)佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽(🗑)物的火来(🐦)扫尽情欲拯救人类烧(📯)啊(🌃)烧啊烧(🈵)啊烧啊主啊(ā(😷) )你(⏳)把我拯拔(bá )出(💳)来主(zhǔ )啊(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉(🍵)通(🍮)共只能(🕹)10行行行(🌡)都(🤸)是含(👌)(hán )义深刻的象征有人说它(⏸)象征的内(😕)容抵得过但丁的一部(🤟)变形(xíng )记人在欲海中(💇)已经死去已经死去(🛴)后(🏩)彻底忘(😫)掉生前的一切让他(👢)静(🌠)静的(de )望着在死亡后(⏬)的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的(💭)海应是情(⛴)欲的(💘)象征它夺(🦔)回来人(💃)的生命又(yòu )是(🚢)炼狱它让(ràng )人认清自己生前的(de )罪恶(è )事实上艾略特是(shì )要现(🐸)代(dài )人去正视自(🔏)己(😤)的罪(🎥)恶(🌈)浆(📴)洗衣(🚸)物自己的灵魂

第五(💗)章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的(💨)荒(📓)原这一主(zhǔ )题诗的起首(shǒu )用耶稣(sū(🐲) )被(🍰)钉入(👅)在十字架上来象征(💈)信仰理想崇(chóng )高的精神追(zhuī )求在(🛄)欧(🐾)洲大地上(👱)消失了诗人认(rèn )为从(🐭)此欧(🍎)洲(zhōu )便成(chéng )了一片可(🥡)怖的荒原人们(🕧)渴(kě )求着(💕)(zhe )保住小命的水盼着救世主的出(chū(🧙) )现热(rè(🕣) )切盼(📤)望世界的复苏灵魂(🌕)(hún )的再造他用(🏯)水里的死亡的典(🥛)故(🤑)写了耶稣(sū(🐗) )复活后的身影然而基(jī )督不曾(🤳)重临却听到了惊天动地(🤓)(dì )的(de )声巨响革(gé )命的象(xiàng )征艾略特把社会主义(🚣)革命(📑)纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话(huà )告(🎧)诫人们要施(➰)舍可(🌔)怜(🏌)(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(cái )会复苏人们(men )才(✳)分远离(🍞)了不(💽)死不活的处境我(☕)得到紫钻的(⏮)宁(🙊)静

枯死的荒(🏪)原俗(sú )不可(kě )耐丑恶虽生(🚗)犹死的人们复活一次的希望才是一(👧)条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(🍶)(huà(🚧) )面深沉地态度了(😿)人欲横(🎫)渡精神堕(🕶)落(🥣)道(dào )德(🗾)沦丧(🏇)生(shēng )活(huó )卑鄙龌(⏬)龊(🎄)(chuò )委(😲)琐丑恶(🛤)(è )黑暗地的(📍)西方(fāng )社(shè )会的其(qí )实(shí )面貌去传达出(chū )第一次(cì )世界大战后(hòu )西方(🚼)(fāng )人对世界(🚋)对(😠)现实的厌恶普遍的(🐂)失望情绪(🧘)和幻(huàn )灭(miè )感态(🥑)(tài )度了一代(dài )人的精(jīng )神病态和精神危(🕞)机最终达到(dào )否定了古代(⏩)和现代西方文明同(🔜)时诗(shī )歌(gē )把西方社会(huì(🤤) )的堕落归之于人的原罪把可(🤠)以恢复宗教精神当作(🐮)拯救(💮)他(🐀)(tā )们西方世界拯救自(🐫)己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级(jí )主(🚍)管部门(🌞)(mén )出艾略特思想上的古板守(🏥)旧(jiù(🗿) )和反革命(🌪)

炼狱在(🈳)艺术上的成就远远超(🛫)过中国古代派的别(bié(💥) )的(de )诗作是一首具(jù )备借鉴吸(✴)收(🐆)价值值得认(rèn )出来认真分析研究(📮)的(🌀)杰(🗣)作(😾)这首抒情(😳)长诗风格多样(⛳)表现手(♊)法不(👕)拘一格柔(🏮)和(🖋)了象(🤥)征主义(👎)(yì(👏) )意象(⚾)主(zhǔ(🤪) )义和玄学派的一(yī )些特(👢)点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺(💎)描绘(🚒)(huì(🔙) )出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅(yǎ )的(👐)诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作(🗼)(zuò )品和(hé )6种外文(wén )比喻委婉(wǎ(🎶)n )的表达(dá )联想对应(yī(🏊)ng )等象征主(zhǔ )义(yì(😕) )手法(fǎ )及意象(xià(🍃)ng )叠加过时空交错(cuò )等现代(dài )诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚(📠)至直说(shuō )按结构(🎹)了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话神话(huà )和现(xià(📑)n )实缠绕历史与现实杂(⏪)(zá )柔疏与密融汇的(de )手法也(🌦)让诗(👻)歌垂(🔍)直(⏭)距离的抽象化哲(😔)理化有机地(📏)统一起(qǐ(🌎) )来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表(biǎo )现(🏨)手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🔃)的(♋)话在艺(🌱)术表现上的不足是用典故太多(🚺)且想像之中联想(🚠)和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难(🥂)辨使一般(bān )读者望而止步(bù )若无艾略特(🏕)自己再加的50多条注解(📩)许(🐉)多地方(🏿)都(dōu )无法懂(🔫)得

充当西方现代主义的第一个流(🚛)派后期象征(🌉)主义对文学的发(📙)展是(👁)有独有贡献的它在(⛸)艺术上的凭(píng )空(🌘)创造新开拓所(suǒ )到(dào )得的成功经验(🕖)丰富了诗歌的(de )表现(🌿)手段增(🚘)(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(yì )的单独的流(🌇)派象(😱)征(zhēng )主义作家(jiā(🌼) )下(🍫)大力(🈁)表(biǎo )现内(nèi )心(👶)世界(🛵)也对文(♉)学(xué )领域的拓(🚁)展可(kě )是(🕳)象征主义在艺(yì )术上过分(fèn )追求(qiú )表(💰)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🥙)上表(🏉)现出(chū )去的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主(🍧)张则是应绝对否(🔶)定的

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