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• 1关于艾(🐢)略特的荒原谁能给分(👏)析一下女巫(♿)s

1关(🚮)于(yú )艾略(🚛)特的荒原(📅)谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特和荒(♈)原

艾略特18881965原籍美国后加入英(💸)国(🏕)国籍是后期(🐋)象征(zhēng )主(🔁)义文学大的的代表(biǎo )都(🧖)是(shì(💭) )西(xī )方(fā(🔛)ng )现代主(📏)(zhǔ )义文(✊)学最有影响(👡)的(🧖)诗人(😛)和(hé )评论家1949年因(yī(📁)n )对当(🏘)代(🚿)(dài )诗(🗓)歌作出(🧝)的贡献和所(🥨)起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(🎒)文学(xué )奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(💛)(dé )奖(👾)(jiǎng )

艾略特1909年起先发(👲)表(🦏)诗歌(🧑)先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🚲)(gē )19091962写于(🚗)1915年的诗集(🛁)是艾略特最著名(🖨)的诗作之一(🖇)这首诗以象征(👮)主(👮)义的手法(💽)写资产(🥚)阶级上(🚹)流社(🎻)会的一个中(zhōng )年人(😨)在(zài )告白途(🏾)中关(guān )系错综复杂的(😆)矛盾心理故此来怎样表(💐)达世纪初一部(bù )分人(🛹)对中(💬)国古代文(🍑)明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一(🕺)带象(xiàng )征意义的(🔻)人物形(xíng )象论(💁)述当时普(📼)片未(🌲)知的(🕟)(de )精神上的病(bìng )态四个四重奏是(🏡)艾略(✒)特晚期的(🛵)代表作(🏿)饱含了宗教(🎡)和哲(😿)学(🥉)的冥想抒(🎫)发胸臆对(🍨)时间(jiān )的(de )空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基(🔰)督(😳)教的宗教(jiāo )原(👋)罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术(shù )上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是(📪)艾略特(tè )的代(👧)表作(zuò )除诗歌外(wài )艾略特另外一(😧)些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🕐)歌

艾(💇)略特是英美新(xī(🆙)n )当面批评(píng )派的奠基(💧)人(rén )之一被称(🈲)做中国(🚿)(guó )古(🚇)代文学批评大师(💄)他早(🥔)年(🥖)提议的创作(🥟)和(🧙)批评(píng )的(de )非个人化理论对现代文(🌴)学(♈)有一(🍞)种(✖)了比较大的影响它的基本(bě(🎈)n )是内容是(shì )生(shēng )活与艺术肯定不能(🌎)(né(〽)ng )等同它(🤼)们之间有不可(♓)逾越的界(jiè )限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当(🔵)经过非个人化的过程(chéng )将个人的情(🤐)绪(xù )改(❇)变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直(🙎)接(jiē )进入文学作(😩)品艾略特(🚟)的(de )通常批评论蓍(shī )有四个(🎆)四重(🕯)奏(🚻)1921荒(huāng )原(🈵)1921大(🐨)教堂的(de )凶(🖇)杀案1923

艾(🗡)略特的政(🦖)治观宗(zōng )教观(guān )和文化主张是不可(kě )违背历史潮流(⛄)的他一贯主张以宗教为政(🐇)治文化的中心实(🎀)际教会来(🤯)管(🌄)理呀国家(🔄)空(🔄)气传播(💬)文化最(zuì )终(🐉)达(🐕)到拯救西方的(🌝)(de )在现代文明艾(👒)略特世界观(guān )的偏颇倒(😻)致(zhì )了他诗歌(🥀)内容的谬误

传统与个人(🍜)才能是像现代英美诗歌的(🛒)里(🍼)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是(💖)艾略特的名动天下作和影响最深远(🔗)的作品

第(🌩)一(yī )章(🔣)玄学派诗人将(🐁)(jiāng )西方社会(🧓)描画为万物(🤣)萧瑟生机幽冥(👣)的荒原起(🎙)首(🍴)几(🔷)句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和(🈲)悲哀春天此(cǐ )刻该大(🐲)地回(huí )暖(💃)生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代(🎃)和(🚧)现代文明(🎓)的象征(👖)伦敦更是(🆒)(shì )一片(🤧)枯萎的荒原(🍉)在这没有气恼的(de )栖(qī )息于之所(suǒ )人不生不死(sǐ )虽(⬇)生犹死心中(zhō(📇)ng )只(zhī )有虚幻(📃)和绝(🎷)望眼前的(de )世界只肆意横行着海一(🐙)样的情欲在(zài )这(🗾)难(🎵)以形容的现实中充(chōng )斥着市(🐜)侩卑(👛)下的人欲(🐟)死亡后的阴云浓的化(〰)不开地(✔)罩在了(💫)西方世界的上(🔟)空人们在浑浑(🗽)(hún )噩噩空间中走到(🔰)死亡(wáng )诗(shī )人把再(zài )现(xiàn )实社会诗说地(dì )狱现代人视为还(😓)(hái )没(🐊)有灵(líng )魂的(🧓)幽灵

第(dì )二(è(🦃)r )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(🌊)这些个作品中直接描(🌵)写(🗽)的上流社(📆)会(⛩)男女的(🏑)淫欲和(hé )罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外在(😿)表现(🌂)精(🧤)(jīng )神枯萎(wěi )凋(🙋)谢道德甘愿堕落的像现代(💤)(dài )生活物别出伊尼(ní )特中翡绿(🚛)眉拉被国王铁(🕺)卢欧(ōu )斯轮奸击杀(🐴)后变(biàn )为莺夜典故的语句自然(🉐)使力(lì )地(🥖)怎样(🔊)表达了诗(🏤)歌深沉的主题对弈即(⏮)争斗征着现代人的勾(😅)心斗角用古(♋)(gǔ(🤽) )代的暴行和(🛄)(hé(⤵) )古代和现代的罪恶相(🔀)比较比较(jiào )艾略特认为现代人反(⏳)复(✴)重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲(🍻)(yù )人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(🆘)是(♋)在(🦂)老(lǎo )鼠狗窝里在那(🏆)里死人(rén )连自己的骨(🈺)头都丢得凶光(❓)

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪(🕴)恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中(🛸)世界(✝)重复着(zhe )铁卢的兽(👥)行刺眼的(de )月光下母女登俩干(🏆)着卖(🛴)(mài )淫(🎮)(yí(⏩)n )行(háng )径昏(hūn )黄(📗)的(🤘)浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(📵)的青年男女在(🛤)苟(🍥)合中被打(🤴)发光阴人们寻欢作乐(🍊)后留下的浊物漂浮(fú )在(zài )昔(🕚)日诗(shī )意(🌰)(yì )盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(kàn )样子情欲(💽)之(zhī )火毁(🍵)灭(🏭)了(🧒)人(📏)(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然导(📼)致了这(zhè )种(🍝)化为灰(🚚)(huī(🔖) )烬和(hé )无踪(⛪)联(🐞)结在一起的(💑)现(📩)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(✨)救人(🐝)类烧啊烧(👖)(shāo )啊(🌰)(ā(✅) )烧(shā(🔑)o )啊(ā )烧(🗾)啊主啊你(🏜)把我拯拔出来主啊你拯(🐚)拔(🥥)烧啊

第四章安(📥)东尼与克里(lǐ )奥佩(pèi )特拉通共只能10行(háng )行(🌆)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(🏉)抵得过但丁的一部(🉐)变形(🕧)记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(🤾)生前的一切让他静(🤘)静的望着(zhe )在死亡(🕝)后的(📥)欲海(🗑)中(zhōng )学会反思艾略(🌦)(luè )特(🏅)笔下(🦖)的海应是情欲的象征它夺(duó )回来(lái )人的(🧞)生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前(🐒)的罪恶事(🧤)实(shí )上艾(🥄)略特是(shì )要现代人(🍫)去正视自己的罪(zuì(🐗) )恶(🌑)浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第(dì )五章火诫原先返回到欧(⚪)洲是一(🐓)片干旱的荒原这(zhè )一主(✋)题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(🚧)象征(zhēng )信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在(zài )欧(⏩)洲大(💁)地上消失了(le )诗人(rén )认为(♿)从此欧洲便成了(🎺)一片(🚢)可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼(🌨)着救世主(👴)的出现热切盼望(wàng )世界的复(⏰)苏灵魂的再造他(🕵)用(yòng )水里(lǐ )的死亡的典故写了(🌟)耶(🐞)稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天(🗃)动(🔖)(dò(🔭)ng )地的(🔧)声巨响(📏)革命的象征(❄)艾略特把(bǎ )社会主义(⛑)革命纳(☕)入(👷)(rù )人类的一(yī )场灾难(nán )到最后(hòu )诗人借雷(🍝)霆的话(huà )告诫人(🍳)们(😼)要施舍(shě )可怜同情克(🦁)(kè )制皈依佛教宗(zōng )教那样大(dà )地才会(🔐)复苏人(rén )们才分(🎷)远离了不死不活的处境我得到紫(🍮)钻(🤸)的宁静

枯(🈯)死的(de )荒原俗(🔚)不可(kě )耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的(de )希(🍒)(xī )望才是一(🔽)条主线(🥓)刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面深沉地(🕝)态(🦊)度(dù )了(📢)人欲横渡精神(⚡)堕落道(💡)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è(🌒) )黑暗地的(🙄)(de )西方社会的其实面貌去传(chuán )达(📸)出(🚃)(chū )第一(👘)次世界大战后西方人(🔢)对世(👝)界(🤫)对现实的厌恶(🍜)普遍的失(💀)望情(🏬)绪和幻灭(miè )感态度了(😓)一代人的精(📫)神病态和精神(🤾)危机(📝)最终达到否定了(🕰)古(🕛)(gǔ )代和现代西方(🏚)文明同时诗(🥀)(shī(🐓) )歌(🌾)把(bǎ(🏉) )西方社会的堕落归(✔)之(zhī )于人的原(yuán )罪把可以(⛽)(yǐ )恢复(fù )宗教(🛑)精神当(dāng )作拯救他(🛍)们西(xī )方(⏰)世界拯(🏭)救自(🌌)己(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙(🐞)药上(🙅)级(🦄)主管部门出艾略(luè )特(🌂)思想上的古板守旧(⚪)和反革命

炼(liàn )狱在艺术(⚓)(shù(🌀) )上的成就远远超过中国古代(🍎)派的别(🐤)的诗作(📋)是一首具备(bèi )借鉴吸(😡)收价值值得认(rè(♟)n )出(chū )来认真分析研(yán )究的杰作(🙃)这首抒情长(🐕)诗(🤱)风(🦉)格多样(yàng )表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主义(yì )意象主义和玄学派(🚣)的一些特点诗中陈(🖇)述与咏叹抒情与(yǔ )讽(🎓)刺描绘出与警句神(✒)圣庄严精致(🏩)典雅的诗句(🍃)滑稽可笑(🎖)可哂(🌧)的市井(jǐ(🥩)ng )俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(💁)的景象大(dà(🥊) )量(📖)的(📂)典故作(🎙)者摘(zhāi )录36个作(👿)家(🌸)56部作品和(🛩)6种(😰)外文比(🍿)喻委(🔂)婉的(🥎)(de )表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(🚍)现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至(🌃)(zhì )直说按结(☔)构了喻示(shì )里套象征神话里面套神话神(🐝)话和(hé )现实(shí )缠绕历史与现实杂(🤼)柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(🐿)的抽象(⛴)化(🚨)哲理(lǐ )化有(🎢)(yǒu )机(jī )地统(🦒)一起(qǐ(🚹) )来极(jí )大(🛋)地十分(fèn )丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗(😃)歌的思想内(🏾)容雷(léi )霆(🐣)(tíng )的(🥏)话在(🕓)艺术表现上(🎼)的不(💎)足是用典故太(tài )多且(🚹)(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使(🕠)一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🏍)(jiě(🈶) )许多地方都无(wú )法懂(🤟)得

充(😦)当西(xī )方现(🕠)代(🚓)主义(yì )的(de )第一个流派后期象(xià(🕣)ng )征主义对(duì(🤐) )文(wé(🛵)n )学的发展是有独有(🐨)(yǒu )贡献的它(💄)在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🌮)(yà(🥨)n )丰(🔪)富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手(🤓)段增(🐐)加(🌳)了诗歌的艺术感染力会(🏑)影响了(🍯)现代主义的单独的(📃)流派象(🐪)征主义(yì )作家下大力表现(🏙)内心世(🍐)界也对文学领域的拓展(📇)可是(💪)象征主(zhǔ )义在艺(yì )术上过(guò )分(🍽)(fèn )追求表现形式而造成的神(🐁)秘莫(🚇)测晦涩与内容(🖌)上表现(🍴)出去的(de )悲观(👈)主(zhǔ )义宗教神秘主义(⛳)和反动倒退的社会主(🕎)张(zhāng )则(😪)是(shì )应绝对否定的(de )

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