欲海花电影完整版先锋6



• 1关于(🌊)艾(🚘)略特(🎵)的荒(👀)原谁能给(🛤)分析(🏯)一(💈)下女巫s

1关(🔄)于艾略特的荒原谁(👫)能给分(fèn )析一下(xià )女巫s

艾略(🌥)特18881965原籍美(💼)(měi )国(guó )后加入英国国籍(jí )是后(hòu )期象征主义文学大的(⛩)的代表都(😸)是西(📲)方现代主义文(wé(🥕)n )学最(🔹)有影响的诗人和(🤼)评论(👲)家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和(hé )所起的先锋(fēng )作用获诺贝尔(🍳)文学(🏇)奖英王劳绩勋章1955年获歌德(😜)(dé(⏮) )奖

艾(🧒)略特(tè )1909年起先(🛺)发(fā )表(biǎo )诗歌(gē )先(🚬)后出版社(shè )的诗集有荒(⛔)原(🈳)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🛏)的诗集是艾略(🔭)(luè )特(🆙)(tè )最(🛸)(zuì )著(🕙)名的诗(shī )作(🔌)之一这首诗(shī )以(👈)象征主义的手法(🏛)(fǎ )写资(zī )产阶级上(shàng )流社会(🦐)的(de )一个中(👖)年人在告(👄)白途中关系(🏀)错综复杂的矛盾心理故此来怎(👆)样表(🔽)达世(😌)纪(jì )初一部分人对(🕒)中国古代(🏾)文明(🐲)的(➿)幻灭感借普鲁弗洛(👺)(luò )克这一带(🛒)象征(🎉)意义的(de )人物形象论(🙏)述当时普片未知的精神上的病态(🚋)四(🆘)个四重奏(zòu )是(✏)艾(🥧)(à(🅰)i )略(🥦)特晚期的(🤽)代表作饱含了宗教和(🙍)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🚠)(hé )幻灭感夸耀基(🦋)督教(jiā(🏆)o )的宗教原罪(zuì )说(shuō )大(💦)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🍿)(zhí(🚸) )灵魂(hún )的(de )解放这首诗被以为(wéi )是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之(zhī )作(🛳)长(🛑)诗(🍦)诗集1922是艾(🛹)略(luè )特的(🕙)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(😱)传(📷)世最著名(míng )的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(📰)是英美新当面(💞)(miàn )批评派(pài )的(de )奠基人之一(⛪)被称做中国古(gǔ )代(🎗)文(🆒)学批评(pí(💃)ng )大师他早年提议的创作和批评的非个人化(🤳)理论对现(xiàn )代(dài )文学(xué )有一种了(🌻)比较(jiào )大的影响它的基本是内容(róng )是(shì )生活与艺术(shù )肯定不(🍭)能等同它们之间有(🎭)不可逾越的界限并且(🚴)作家的(de )个人感情经验(🤱)(yàn )需要当经(🐗)过非(🈸)个人化的过(🚑)(guò )程将个(gè )人的情绪改变(📺)为宇宙性艺(yì )术性情(💂)绪才能直接(👎)(jiē )进入文学(📘)作品(🔎)艾略特的通常批评论蓍有四(🚂)个四(🙀)重奏(zòu )1921荒原1921大(🤝)教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(tè )的政治(zhì )观宗教观和文(wén )化主张(🌮)是不(bú(🙉) )可违(wéi )背历(🎻)史潮流的他一贯(❗)主张(🐎)以宗教为政治文(wén )化(huà(😆) )的中心实际教会来管理呀(🥢)国家(🥥)空气传播文化最终(💍)达到拯(🤦)救(jiù(🔸) )西方的(💍)(de )在现(xiàn )代(dài )文(🔢)明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗(👉)(shī )歌内容的(💼)谬误

传(chuán )统与个(💆)人(rén )才能(néng )是像现代英美诗(shī(🕝) )歌的(de )里程碑是象征主义(🕰)文(🚹)学中(📬)最有代表性的作品是艾略(🥏)特的名动(🐺)天下作和影响(🐓)最(🤝)深远(yuǎn )的作品(🖖)

第(🦓)一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒(🍴)原起(🦌)首几句便(bià(🥪)n )透露出出诗人(🧟)深深的痛(🕞)苦和(hé )无(🚬)尽的的(🚆)失望和(hé )悲哀(📧)春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人(ré(🎤)n )的笔下(xià )古(🏔)(gǔ(🚽) )代和现(🔡)代文明的象征伦(🕦)敦(🤜)更是一片枯(kū(🐽) )萎的荒原在这(zhè )没有气恼(nǎo )的(🦇)(de )栖息于之所人不生不死虽生犹(yóu )死(🎸)心中(zhōng )只有(🎄)虚(🍷)幻和绝望(🤚)眼前的世界只肆意横行着(zhe )海(🍨)一样的情欲在这难(🕘)以(yǐ(🏳) )形(xíng )容的现(➖)实中充斥着市侩卑(🎺)下的(de )人欲死亡(📕)后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地罩在了(🤟)西(xī )方世界的上空(🚀)(kōng )人(😤)们在浑浑(🦃)噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实(🍍)社会(➡)诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🌕)批(💴)评的功能用维吉尔的(📪)荒原奥维德的死(🐕)者的葬仪和莎(💕)士比亚的对弈这些个作(🕳)品(😬)中直接描写的上流(liú )社会(👅)男女(🐜)的淫欲和(📻)罪恶与再现实低层(🎑)社会卑劣无耻的肉体交易叠(🕜)映线条清晰(🔯)外在表现精神(㊗)枯萎凋谢道德甘愿堕落(🍒)的(🚟)像现代生(shē(📛)ng )活物别出伊尼特中(zhō(🏤)ng )翡绿眉拉被国(🚖)王(🐤)铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(🔑)后变(biàn )为莺(🎇)夜典故(🌩)的语(🤤)句(jù )自(☕)然使(shǐ(💄) )力地怎样(yàng )表(biǎo )达(dá )了诗歌深沉的主题对弈(🌎)即争斗征着现(🔦)代人(rén )的(de )勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和(😭)现代(⏳)的罪恶相(🛋)比(🤬)较比较艾略(🏈)特认(🔇)为现(xiàn )代人反复重复着古(💜)代的人(rén )罪恶(è )世(🔶)界贪(tān )恋兽(😷)欲人们(men )成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他(♿)们是(🙋)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🔯)都丢得凶光

第三章(🏦)变形记态(📊)度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🏮)赞(🚍)歌(🗝)(gē )中世界重复着铁卢(♟)的(✏)兽(🎂)行刺(cì )眼的月(🌘)光下(xià(🌀) )母女登(🍖)俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的(🌁)青(qīng )年男(nán )女在苟合(🎤)中被打发光(🔫)阴人们寻(❤)(xún )欢作乐(👎)(lè )后留下的浊物(🖤)漂浮在昔日诗意盎然的泰(⛱)晤土河在(zài )诗人看样子情欲之火毁灭了人性也(🥁)瞬间毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为(wéi )灰烬和(👋)无(wú )踪联结在一(🐨)起的(🛣)现实(🥒)他(🧗)向佛陀(🅾)强烈呼(🥠)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(⏮)人类烧(🏸)啊烧啊(🏕)烧(📘)啊烧啊主(🎏)啊你(🔛)把我(👘)拯拔出(👾)来主啊(🌃)你拯拔烧啊

第四章安(⭕)东(💈)尼与克里奥佩特拉(🚭)通共只(🖊)能10行行行(🔗)都是含义深刻(kè )的象征有人说(🎷)它象征的内容抵(🎑)得过(💼)(guò )但(⏹)丁的一部变形(🌈)记人在欲海中已经死(💲)去已经死去后(hòu )彻(⏳)底忘掉生前(🎮)的(👞)一切让他静(🥔)静的望着在死亡后的欲海中(🚇)学会反思艾(❗)略特(🍾)笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回(huí )来人(🤨)的生(🐌)命(mìng )又是(📰)炼(liàn )狱它(tā )让人认清(qīng )自己生(👋)前的(de )罪恶(🔊)(è )事实上艾略特(tè )是要现(📓)代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆(🐋)洗衣物自己的灵魂(👉)(hú(👎)n )

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣(🥎)被钉入(rù )在十字(zì(♐) )架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追(🐈)求在欧洲大地上(🔗)消失了诗(👁)(shī )人认为(wéi )从(cóng )此欧洲便成了(le )一片可怖的(🛸)荒原人们渴(kě )求着保住小(👹)命的(⚡)水(🗜)盼(🏟)着救世主的出现热切盼望世界(🏰)的(🗡)(de )复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影然(rán )而基(🎬)督(dū )不曾重(🐣)临却听(📼)到(🥩)(dào )了惊(🏰)天(🔵)动地的声巨(♋)响(xiǎ(🍳)ng )革命(mìng )的象征艾略(🗽)特(📚)把社(shè )会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人(📀)借雷(🕌)(lé(🥠)i )霆的话(huà )告诫(🏉)人们要(😉)施舍可怜同情克制皈(guī(🚎) )依佛教宗教那样大(❤)地才会复苏人们才分远离(😕)了(le )不死不活的处境我得(⛴)到紫(zǐ )钻的宁静(🗑)

枯死(💥)的荒(huā(😋)ng )原俗不可耐丑(😢)(chǒu )恶虽(😇)生犹死的(🛺)人们复活一次的希望(wà(🏦)ng )才是一条主线刺穿(🚆)了全诗阴寒朦(mé(😩)ng )胧的画(huà )面深沉地(💭)(dì )态度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生(🔏)活卑鄙龌龊委琐(♐)丑(chǒu )恶(è(🐧) )黑暗地(dì )的西方社会的(🎃)其(🏗)实面貌(mào )去传(🏺)达出第(dì )一次世(💓)界大战(zhà(🧑)n )后(🌉)西方人(🤠)对(🦃)(duì )世界对(📻)现实的厌恶普遍的(🈳)失望情绪和(🦄)幻(huàn )灭感态度(🎰)了一(yī(🎚) )代人的精(jīng )神(📑)病(💱)态和精神危机(🧀)最终达(🐾)到(🔪)否(fǒu )定了古代(dài )和现代西(🈷)方文明同(🎻)时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(💂)精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代(🧦)人的灵(🎇)丹妙药上级主(zhǔ )管(😊)部门(mén )出艾(🛎)略(🤥)特(tè )思(🍨)想上的古板(📐)守旧(jiù(👘) )和反革命(🐡)

炼狱在(🤦)艺术上的成就(🕘)远(🐋)远超过(guò(🥝) )中(zhōng )国古代派的(🏡)别的诗作(🎏)是(🎺)一首(🚁)具备借鉴吸收(🦃)价(🐄)值值得认出来认真分析研究的杰(🗽)作这首抒情长诗(shī(🖥) )风格(gé )多样表现(🥂)手法不拘一(🎥)格柔和了(le )象征主义意象主义(yì )和玄学(🍴)派的一些特点诗(shī )中陈(🥎)(chén )述与咏叹(🍝)抒情(🔻)与讽刺描绘出与警句神圣(🔊)庄严精致典雅的诗句(😌)滑稽可笑可哂的市井俗语(💨)相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景(🎦)象大量(⏬)的典(♍)故作者摘(📓)(zhāi )录36个作家(🥒)56部作品(pǐn )和(🍇)(hé(🅿) )6种外文比喻委婉的表达联想对应(🏚)等象征(➖)(zhēng )主义手法及意象叠(😚)加过时空交(🌛)错等现(🔯)代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯(🤚)熟他甚(shè(🕚)n )至(🥝)(zhì )直说按结构了(➰)喻示(🏻)里套象征神话里(⚪)面套神话神(👸)话和现(🔍)实缠绕历史与(🈵)现实杂柔疏(👐)与密融汇的手法(🧑)也(👀)让(ràng )诗(🎖)歌垂直(⛸)距离(👅)的(de )抽(chōu )象化(huà )哲(🛡)理(🍄)化有机地统一起来极(🔥)大地(dì )十分丰富了诗歌的表现手段(📉)拓(🤲)宽思维了诗歌的(🍎)思想内(🔍)容雷霆的(⭐)话(🐩)(huà )在(zài )艺术表现上的(🕢)不足是用典故(gù )太(🍫)多且(qiě )想像之中联想和明(🏟)显的暗示(shì(🤺) )都内带很大的(de )随手性导(dǎ(🧓)o )致诗歌(gē )涩难辨使一般(🔓)读(dú )者望(🐊)而(é(🥀)r )止步若(ruò )无艾(🈵)略特自己再加的50多(🕸)条注(zhù )解许多地方都无法懂得(dé )

充当(📦)西方现(🎗)代主义的第一个流派后期象征主(😥)义对文学的发展是有独(dú(😒) )有贡献的它在艺术上的(🎵)凭空创造(🛰)新(xīn )开拓所到得(dé )的(de )成功经验(📣)丰(fēng )富(fù )了诗歌的表现(🏝)手段(duàn )增加了(💰)诗歌(🎷)的艺术感(🗺)染力会影响了现(🏿)代主义的(de )单(dān )独的(de )流派(🍍)象征主义作家下大(dà )力表(🛰)现内心世界也对文学领(lǐng )域的(😡)拓展可(kě )是象征主(zhǔ(🛎) )义在艺术上过分追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造成(⬆)的神秘莫测晦(🤙)涩(sè )与内容上表(biǎo )现出去(qù )的悲(⚪)观主(zhǔ )义宗教神(🎆)秘主义和(😬)(hé )反动(👔)倒退(🐗)的社会主张(🦖)则是应绝(❌)对否定的