欲海花电影完整版先锋10



• 1关于艾(ài )略(luè )特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫(😽)s

1关于艾略(🎃)特的荒原谁能给(🏸)分析一下女巫(wū )s

艾(🕛)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(😿)文学大(🥇)的的代表都是西方现代主义文(🛢)学(✨)最有(🙎)影响的(🎲)诗人和(hé )评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出(chū )的贡献和所起的(de )先锋(🏖)作(zuò )用获诺贝尔文(wén )学奖(🦇)英(yī(😔)ng )王(😳)劳绩(jì )勋章1955年获(🕡)歌(gē )德奖

艾略(luè )特(🎇)1909年(😴)起(🚤)先发表诗歌先(👬)后(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒(🈁)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(luè(🔬) )特最著(zhe )名的诗(shī )作之(🏼)一(📤)这首诗以象征(🏕)主义的(de )手法(💖)写(🥇)资产(🔫)阶级(😊)上流社会的(de )一(🧥)个中年人(🔈)在告白(💓)途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表(🏨)达世纪初一部(bù(🛣) )分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感(gǎn )借(🌓)普鲁弗洛(💣)克这一带象征意义(🌴)的(🛵)(de )人物形象论述当时普片未(wèi )知的(👗)(de )精神上(🛄)的病态四(🛳)个(🗝)四重奏是艾略特晚期的代表作饱(🥎)含了宗教和哲学的冥想抒(🌤)(shū )发(📓)胸臆对(🐽)时间的空幻感和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说(shuō )大力鼓(🥅)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(💖)首诗被以为是艾略特在艺术上(🍕)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè(🚻) )的(de )代(🛸)(dài )表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的是(🚾)普(☝)鲁(💸)弗洛(luò(🍵) )克的情(🏚)歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的(de )奠基人(rén )之一被称做中国(guó )古(📱)代文学批评大(🔘)师他早(🕗)(zǎo )年(nián )提议(🥊)的创作和批评(📆)的非(🍃)(fēi )个人(💃)化理(❌)论对现代文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本是内容是(shì )生活(🌿)与艺术肯(🌧)定不(🖱)能(néng )等同它们之间(🌄)有不可逾(😷)越(🚲)(yuè )的界限(🛄)并且作(zuò )家的(🔤)个人感情(qíng )经验(yà(💈)n )需要当经过非个人化的过程(😬)将(🍎)个人(🔘)的情绪改(🍈)变为宇宙性艺术性情绪才能直(🚴)(zhí )接进入文学作(zuò )品艾(🍼)略特的(de )通(tōng )常批评论蓍(⏱)有(🤣)四个四重奏1921荒原(🦇)1921大教堂的(de )凶(😞)杀(shā )案1923

艾略(🈴)特的政(✍)治(🉐)(zhì )观宗教(jiāo )观和文(🍼)化(🌈)主(🌔)张(🔊)是不可违(🌝)背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗(🍆)教为政治文化(🦗)(huà(🏙) )的中心实际教会来管理呀国家空气传(🔯)播(🔺)文(wé(🎼)n )化最终(🤖)达到(dào )拯(🧥)救(🖕)西方的在现代(⌛)文明艾略(💼)特世界观的(😊)(de )偏颇(🐁)(pō )倒(dǎo )致(🙂)了他(🔮)诗歌内容(🔓)的谬误

传(🛒)统与个人才能是(shì(👮) )像现代英美诗歌的里程(💿)碑是象(🚍)征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动(🎮)天下作和影(🏓)响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(🍎)将西(🍷)方(👾)社会描画为万(🥝)物(wù(📨) )萧(📟)瑟生机(👒)幽冥的荒(🔛)原起首几句(jù )便透(🍬)露出出诗人深深的痛(tòng )苦和(🍚)无尽的的失望(💱)和悲哀春天(tiān )此刻该大(dà )地回(huí(😠) )暖生机盎然而(🐹)在(zài )诗人(🐴)的(🎆)笔(📩)下古代和现(⏲)代文明(míng )的象征伦敦更是(🎍)(shì )一片枯萎(wěi )的(de )荒原在(🔔)这没有气恼(nǎo )的栖息于(yú )之所人不生(⛹)不死(sǐ(👻) )虽生(shēng )犹(🏺)死心中只有虚(xū(⬇) )幻(🥉)和(🎩)绝望(wàng )眼前的世界只(🗯)肆意横(héng )行着海一样的情(🥗)欲在(🎉)这难以形容的现实中充斥着市(🍥)侩(🔬)卑下(xià )的人(rén )欲死(🍰)亡后的阴云浓(⬜)的化(🤫)不开(✌)地罩在了西方世界的(de )上(shàng )空(kōng )人(rén )们(🥎)在(👈)浑浑噩(♟)噩空间(🔲)中走到死(👙)亡(wáng )诗人把再(🍹)现(xiàn )实社会诗说地狱现(🅾)代人视为还(🐓)没(📦)有灵魂的幽灵

第(dì )二(èr )章(🙇)批(pī )评(píng )的功能用维(🍚)吉尔的(😎)荒原奥维(🦃)德的死(✳)者(zhě(✊) )的葬仪(🧕)和莎士比亚的对弈这些个(👀)作(zuò )品(pǐn )中(zhōng )直接描写的(🛶)上流(liú )社(⛑)会(🛃)男(🐍)女的(🏢)(de )淫欲(🔼)和罪恶(📀)与(🌊)再现实低层社(✝)会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易(📹)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生(🐤)活(huó )物别(bié )出伊(🏅)尼(🚛)特中(zhōng )翡绿(🌎)眉(méi )拉被国王铁卢欧(🍤)斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使(🐆)力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈(⛄)即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗(dòu )角用(yòng )古代的暴(🕳)行和古(⏯)代和现代的罪恶相比较比较(👋)艾略特认(rèn )为现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋(🙁)(liàn )兽(🤫)欲人们成了毫(háo )无(wú )人(ré(✋)n )性的(🤸)行尸走肉说他们是(🎭)在(zài )老(🔴)鼠狗窝(wō )里在那(🐴)(nà )里(lǐ )死人(😠)连(lián )自己的骨(😠)头都丢得凶(🤙)(xiōng )光(🐵)

第三章变形记态度伦敦这现(📰)代荒原(yuán )上俗不可(🔀)(kě(🎠) )耐肮脏罪恶的生(🌫)活(😠)圣洁的教堂赞歌中(📹)世界重(🐲)复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(🅿)下母女登俩干着卖淫行(🦄)径(🔙)昏黄(huáng )的浓雾中商人为(🔯)金钱而(ér )急驰精神空虚的青(qī(💔)ng )年男女在苟合中(🔳)(zhōng )被打发(fā )光(guāng )阴人们寻(🆑)欢作乐后留下的浊(🔅)物(🎤)(wù )漂(🐅)浮在昔日诗意盎然(rán )的泰(😣)晤土河(🌁)在诗人看样子情欲(🔆)之火毁灭(⛩)了(😋)人性(xìng )也瞬(shùn )间毁(huǐ )灭(🛅)了大(dà )自然导(dǎ(🦁)o )致了(🏹)这种化为灰(huī )烬和(🦒)(hé )无踪联结在一起(🔰)的现(🉑)实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(💽)(zhě(📎)ng )救人类烧(🌸)(shāo )啊烧啊(ā )烧啊烧(🎒)(shāo )啊主(👀)啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(☝)(dōng )尼与(♋)克(🔔)(kè )里奥佩(🥙)特拉(lā(😦) )通共只能10行(🎇)行行都是(♟)含义深刻的象征有人说它象征的(🛣)内容抵得过但丁的一部(bù )变形(🔢)记人在欲海中(🎶)已(🔌)经死去已经(🕯)死(🍊)去后彻(chè )底忘(wàng )掉生前的一切(🥧)让他静静的望(wàng )着在死(sǐ(😸) )亡后(📅)的欲(yù(🤑) )海(🖨)中(✈)(zhōng )学会(🤬)反思艾略特笔(🌎)下的(de )海(🈸)应是情欲的象征它夺回来人的生命(🕒)又是炼狱(yù )它让人认清自己生前(🍍)的罪(😯)恶(è )事实上(📵)艾略(🈴)特是要现(🥛)代人去正视自己的罪恶浆洗衣(🌲)物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回(huí )到欧洲是一(⭐)片干旱的荒原这一主题诗的(💕)起首(shǒu )用耶(yē )稣被钉入在十(⏹)字(⛰)架上来(🕝)象(🏥)征(🐅)信仰理想崇(chóng )高的(📀)精神追求(💡)在欧(ō(🤭)u )洲大地上消失了诗(shī )人(🥨)认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(🥃)人们(men )渴求着(🌎)保住小命的水(🔃)盼着(zhe )救世主的(de )出现热切盼(🚆)望(wàng )世(🔧)界的复苏(sū )灵魂(hún )的再(zài )造(🎽)他用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基(📬)督(🏇)不(💜)曾重(🖖)临(🕳)却听(🎈)到了惊(jīng )天(tiān )动地的声巨(🖥)响革(😤)命的象征艾略特把社会(🎂)主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾(zāi )难(🛎)到最后诗人借雷霆(🔹)的话(🤧)告诫(🥄)人们要施(🏂)舍可怜同情克制皈依(⏯)佛教(jiāo )宗教那样大地才会复(🚥)苏人们才分(🕢)远(🔍)离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁(níng )静

枯(🛄)死的荒原俗不可(🍿)耐丑恶虽生犹死(🙅)的人们复(fù )活(🚤)一次的希(xī )望才(🚰)是(shì )一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕(😙)落道德(dé(🎁) )沦丧生(shēng )活(😩)卑鄙(📤)龌龊委琐(🧠)丑恶黑暗地的西方社会的(📽)其实面貌去传(⛩)达出第一次世界大战后西(🤫)方人对世(🗜)界对现实(🏷)的厌(🕓)恶普(✍)遍(🚜)(biàn )的失望情绪和幻灭感态度(💫)了一代人的精(jīng )神病态和精(🤗)神(📞)危机(🌍)最终(⛸)达到否定(🤵)了(🛠)古代(dài )和(hé )现代西方文(🖤)明(🕐)同时诗歌(🦂)(gē )把西方社会的堕落归之于人的原罪把(🧀)可以恢复宗教精神当作(zuò(👁) )拯救他们西方世界拯救自己现(🆕)代(🎵)人的灵丹妙(💺)药上级(🥊)主管部门出艾(🚝)略(🗡)特思想上的古板守旧和反革(❄)命

炼狱在(🍮)艺术上的(🕥)(de )成就远(yuǎ(🔇)n )远超过中国(guó(㊗) )古代(🛥)派的别(🥚)的诗作(🔩)(zuò )是一(🤐)(yī )首(shǒu )具备借鉴吸收(🥈)价值值得(dé )认(👨)出来认真(zhēn )分析(xī )研(🔓)究的杰作(zuò )这首抒情(🥠)长诗风格(gé )多样表现(xià(🛐)n )手法不拘一格柔和了(🏡)象征(📩)主义(🐔)(yì )意象主义(😹)和玄(🤵)学派的一些特点诗中陈述与(🤜)咏叹(🥎)抒情与讽刺描绘(⏲)出(🍉)与警句神(shén )圣庄(zhuāng )严(🐐)精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语(🔴)相互纠(🐎)缠穿插为五彩缤(bīn )纷的(🖐)景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作(🚳)(zuò(🚩) )品和6种外文比(🎢)喻(yù )委婉的表达联想对(🤶)应等象征主义(yì )手法及意(🆔)象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯(✌)熟他甚至(🈳)直说按结构了喻(🈺)示里套(🥤)(tào )象征神(shén )话里面套神话神(shén )话和现实缠(⏳)绕(🔀)历史与现实杂柔疏与密(🌁)融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(😗)分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容(🏹)雷(lé(🔽)i )霆的话在艺术表现(🈹)上(🖇)(shà(🤣)ng )的(🍙)不(bú )足是(🚒)用典故太多且(😕)想像之(🔺)中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大(😿)的随(suí(🚑) )手性(xì(👨)ng )导致诗歌涩难辨使一般读者(⏺)望而止步(💾)若无艾略特(tè )自己再加的50多条注(zhù(🈯) )解许多(🕷)地方都无法(fǎ )懂得

充当(🗝)(dāng )西(🖍)(xī )方现(🌪)代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ )义(🎞)(yì )对文学的(🔉)发展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空(😢)创造新开(🦅)拓所到(🏴)得(📘)的成功经验丰富(💤)了诗歌的表现手(💏)段增(⏭)加了诗歌(gē )的(👹)艺术(shù(🈹) )感染力会(🌝)影响了现代主义(yì )的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表(biǎo )现内心(xīn )世(🧙)界(🥑)也(💃)对文学领域的拓(🐊)展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式而造成的(de )神秘莫(😅)测(🐙)晦涩与(🛁)内容上表现出去的悲观(🎓)(guā(👹)n )主(🥈)义(👸)宗教神(shén )秘主(⚡)义和(hé )反动(👸)倒(dǎo )退的社会(🖐)(huì )主张则是应绝对否(😮)定的