欲海花电影完整版先锋9



• 1关于(🌙)艾略特(🚦)的荒原谁能(🚇)给分(🚣)析一下(🌻)女巫s

1关于(㊙)艾(⛅)略特的荒原谁能给(gěi )分析(xī )一下女(nǚ )巫(🌛)s

艾略特(🚶)18881965原籍(jí )美国(🚹)(guó(👧) )后加(jiā )入英(🤺)国国(guó )籍是后期(qī(🌅) )象征主义文(🚵)学大的(🐫)的代(dài )表都是西方(😊)现(xiàn )代(dài )主(zhǔ )义(yì )文学最有影响的诗人和评论家1949年因(👩)对当代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献和(⬆)所(🔠)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(💺)略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(😍)社(🔔)的诗(♋)集有(🚗)荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🚸)原(yuá(🐏)n )1944诗歌19091962写(xiě )于(💊)1915年的诗集是(💓)艾略特最著名的诗作之一(yī )这首(shǒ(🖖)u )诗以(⛴)象征主义的手法写(xiě )资(zī )产阶级上流社(shè )会的(de )一个中年人在告(🚦)白途中(zhō(🎸)ng )关系(🏁)错综复(🆕)杂(zá(❓) )的矛(🐆)盾心理故(gù )此(❄)来怎样表达世纪(🉐)初一部分人对中国古代文明的(🚈)幻灭(🎒)感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的人物形象论(🖌)述(😍)当时普片未知的精神(shén )上(shàng )的(de )病态四个四重奏(👣)是艾(📴)(ài )略特晚(wǎn )期的(de )代(🏇)(dài )表作饱含了宗(🛴)教(jiāo )和哲学的(de )冥(míng )想抒发(fā )胸(xiōng )臆对(duì )时间的(😦)空(kōng )幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督(🐷)教(jiāo )的宗(zōng )教原罪说大(⬇)力鼓吹只有(🈚)禁(🤝)欲赎罪(zuì )才能解值灵魂(🙇)(hún )的解放这首(⬅)诗被以为是艾(💢)略特在艺术(🕋)上登峰造(zào )极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特(⏩)的代(🈂)表作除诗歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世(shì )最(👎)著(🚵)名(🕌)的是普(🚴)鲁弗洛(💪)克的情(🔞)歌(🔃)

艾(🚬)略特(✡)是英(🌚)美新(xīn )当面批评(♟)派(🏒)的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评(píng )大(📼)师他早年(🏝)提(🎦)议的创作(🥪)和(🍔)批(🏯)评的非(🐖)个人化理(📄)论对现(xiàn )代文学有一种(😘)了(🍧)比(bǐ )较(🤺)大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(🐨)不(bú(🚗) )能(néng )等同(🚱)它们(📴)之(zhī )间(jiān )有不可逾越的(🥓)界限并且作家(jiā )的个人(🤳)(rén )感情(🎑)经(jīng )验需要当经过非个(🚃)人化(huà )的过(✴)程(🛫)将个人的(de )情(🌸)绪改变(🥉)为宇宙性艺术性情绪才能直接(🖊)进(🛣)(jìn )入(rù )文学作品艾略特的(🔏)通常(cháng )批(🆙)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiā(🦏)o )堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的(🆗)政治观宗教观和文化主张(🦄)是不可违(📥)背历史(🎛)潮(😻)(cháo )流的他一贯(⛷)主张以宗教(jiāo )为政治文化的(😛)中(🛐)心实(🤩)际教会来(lá(🍈)i )管理(🤾)呀国家空气传播(🐮)文化(🌯)最终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略(🍳)特世界观(🕸)的偏颇倒致(💢)了他(🏰)诗歌(👤)内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美(🔺)诗歌(🏐)(gē(⌚) )的里程(🤑)碑是象征主(zhǔ(🦅) )义(🏜)(yì )文(🔳)学中(🎨)最有(🐼)代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🤬)最深远的作品

第(🍇)一(⛎)章玄学(xué )派诗人将(💖)西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🐝)的荒原起首几句便透露出出诗(shī )人(rén )深(🏋)深的痛苦和无尽的(🐅)的失望和(hé(⤵) )悲(🔮)哀春天此刻(🔂)该大地回暖生机盎(🥅)然而在诗人的笔下古代和现代(🥦)文(wén )明的象(xiàng )征伦敦更是(shì )一片(⌚)枯(kū )萎的荒原(yuán )在这没有气(🚓)恼的(⚾)栖(qī )息(😴)于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(🔣)(hǎ(⚓)i )一样的情(📌)欲(🍳)在这难以形容的现实(🃏)中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云(👝)浓的(🦆)化不开(kāi )地(dì )罩在(zài )了西(xī )方世界(jiè )的上空人(🙄)们在(zài )浑(hún )浑噩噩(🔶)空(➿)间中走到死亡(🏌)诗人把再(zài )现实社(shè )会诗说地狱现代人视为还(🌹)没有灵魂的(🧦)幽灵

第(💀)二章批评的功能用维吉尔(ěr )的(de )荒原奥维德的(⛽)死者的葬仪和莎士比亚的对弈(🐞)这些(😺)个作品中直(📰)接描写(xiě )的上流社会男(ná(🍴)n )女的淫欲和罪恶(⌛)与再(zài )现实低层社会卑劣(💮)无耻(💝)的(🍐)肉(🍮)体交易叠(🖋)映线条清晰外在表现精神枯萎凋(💧)谢(xiè )道德甘(✅)愿堕落(🛒)(luò )的像(🆎)现代生(🦇)活(huó )物(wù )别(⏺)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🏟)卢欧斯轮(🐍)奸击杀后变为莺(💜)夜(yè(🚛) )典故的语(😮)句(🔎)自然使(🛃)力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题(🥤)对弈即争斗(🧦)征着现代人(🏒)的勾(🎤)心斗角用古(😛)(gǔ )代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较(jiào )比较艾(👑)略(luè )特(📣)认为现代人反复重(♌)(chóng )复着古代的人罪恶世界贪(✌)恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自(💄)己(🥊)的(📛)骨头(🎠)都(dōu )丢得(🕠)(dé )凶光(guāng )

第三章变形记态度(😬)(dù )伦敦这(🙊)现代荒(🧗)原上俗不(🖤)可耐(😐)肮(ā(😄)ng )脏罪恶的生活(🗣)圣(📫)洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢(😳)的兽行刺(🤮)眼(yǎn )的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(🎦)雾(🚳)(wù )中商人为金(👝)钱而急(jí )驰精(📁)神空虚的青年(🌬)男女在苟(gǒu )合中被打(🧕)发(🔞)光阴人(🈶)们寻欢作乐后留(🌥)下的浊物漂(piāo )浮在昔日(🍍)诗意(⚡)盎然的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看(👾)样子情(🥕)欲之(zhī(🔌) )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈(liè )呼(🥄)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(💓)啊烧(🤪)啊烧啊主啊你(nǐ )把(🍍)我拯(zhěng )拔(💧)出(chū )来主啊你(♟)拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ(🍲) )奥佩特拉通共只(⛩)能10行行行都是含义深(🏎)刻的(de )象(🚙)征有人说它象(🌰)征的(🦗)内容(🌴)抵(🏦)得过但(🐱)丁的一(🚍)部变形记人在欲海中已(♈)经死(🕑)去已经死(sǐ )去(🎳)后彻底忘(wàng )掉(diào )生前的一(yī(🐊) )切让他静静的望(🕘)着在死亡后的(de )欲(😿)海中学会反(➿)思艾(💻)略特笔(bǐ )下的(🏔)海应(🤳)是情欲的象征它夺回来(🚳)人的生命又(😖)是炼狱它(🎡)让(ràng )人认清(👂)自己(🔣)生(🍠)(shēng )前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己(jǐ )的灵魂(hú(🔚)n )

第五(🌥)章火诫(🐷)原先返回到欧洲是一片干旱的(🍋)荒原这(zhè )一主题诗(🌩)的起首用耶稣被钉(🍕)入(rù )在十字(🚀)(zì )架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇高的(😓)精神(shén )追求(qiú )在欧洲大(💺)地上(🌩)消失(🛏)了诗人认(rèn )为从此欧洲(👮)便成(ché(🌷)ng )了一片可怖的荒原(☕)人们渴求着保住小命的水盼着救世主(🔞)的出现热(🤘)切盼(pàn )望世界的(⛓)复苏(🚤)灵魂的再造他(🤟)用水里的死亡(🎥)的典(🤽)(diǎn )故写(🐝)了(🍳)耶(🎰)稣复(🥈)活后的身影然而基督不曾重临(🙁)(lín )却听到了惊天动(dò(♈)ng )地的(de )声巨响革(gé )命的(🧣)象征(💖)艾略特把社会主(🗿)(zhǔ )义(yì )革命纳入人类(😑)的一场灾难到最后诗人借雷(lé(😼)i )霆的(de )话告(👵)诫(jiè )人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不(🖤)活的处境(🥎)我得(✉)到(dào )紫钻的宁静

枯(⌛)(kū(🈂) )死的荒原(yuán )俗不可耐丑(♒)恶虽生(shē(🕶)ng )犹死的(de )人们复活一(🌥)次的(🌃)希望才是一条主(🤡)线刺穿了全诗(📸)阴寒朦(📅)胧的画(🌑)面深沉地态度(🥏)(dù )了(le )人(🃏)欲(yù )横渡(👵)精神(🏷)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(⏬)委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实面(⛴)貌去传达出第(🕶)一(🌛)次世界大战后西方人对世界对现(⬜)实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度(🍝)了(le )一(🔞)代(🥋)人的精神病态(🏊)和精神(🐵)危(💟)机最终达到否定了古代(📶)和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把(bǎ )西(⛔)方社(🖼)会的堕落(luò )归之(zhī )于人的原(🐹)罪把可以恢(😫)复宗教精(🕒)神(🏎)当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药(yào )上级(jí(⏺) )主(zhǔ )管部(🧝)门出艾略特思想(🍽)上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(🏚)超(chā(🚜)o )过中(zhōng )国(guó )古代(dài )派的别的诗作是一首具备(bèi )借(🚏)鉴(😧)吸收(🛳)价值值得认出(🍉)来认真分析(⛺)研究的(🉑)杰作这首抒情长诗风(🏧)格多样表现手法不(👭)拘一格柔和了(le )象征主(🐌)义意(🛅)象主(zhǔ )义和玄(🌙)学(xué(🍻) )派的(🎁)一些特点诗中陈述与咏叹(🌖)抒(👓)情与讽(fěng )刺描绘(🌋)出与警句神圣庄严(💖)精致典雅的诗句滑稽(🤞)可笑可哂(shěn )的市井俗(sú )语(🐾)相互(hù )纠(🛠)缠穿插(🕓)为五彩缤(😆)纷的景(👨)象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(🎞)(zhǒng )外文(wén )比喻委婉的表达(✨)联(😢)想对应等象征主(🥟)(zhǔ )义(yì )手法及(🐀)意象(🌷)叠加过时空交错等现代诗歌(🕓)表现手段诗人为了(💩)纯熟(shú )他(tā )甚至直说按(àn )结构了喻示(shì )里套象(👴)征神话(huà )里面套(🖱)(tào )神话(huà )神(➗)话和现实(👩)缠绕历史(shǐ )与现(👜)实杂柔(róu )疏与密融汇的手法也(📒)(yě )让诗歌垂直(zhí )距(🔶)离的抽象(❣)化(💣)哲理化有机(🏨)地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思(💀)想内容雷(🏳)霆的话在艺术表现上的不足(🏰)是用典故太(tà(⏲)i )多且(qiě )想像之(👰)中(zhōng )联想和明显(🐾)的(😣)暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致(zhì )诗歌涩难(nán )辨使一(yī )般读者望而止步若(🚻)无艾略特(tè )自(zì(➡) )己再加(jiā(♉) )的50多条注解许多地(dì )方(🔊)都无法懂(dǒng )得

充(chōng )当西方现(🧖)代(💸)主(🤯)义的第一个(gè(📸) )流(🕊)派后期象征(zhē(🎃)ng )主义对文(wén )学的(🚔)发展是有(✖)独有贡献的它在艺术(🍊)上的凭(💒)空创造新(😺)开拓所(suǒ )到(dào )得的成(ché(🚤)ng )功(🍁)经验丰(🌑)富(⛽)了(le )诗歌的(🚏)表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代(😪)主义的单(dān )独的(💁)流派象征(🤴)主义作家下(👧)大力表现内心世(🍵)界也对文(wén )学(xué )领(lǐng )域(yù(😭) )的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过分追(🎂)求(qiú )表现形(xíng )式(👥)而造(🍝)成(🎀)的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出(chū )去的(de )悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒(😯)退的(de )社会(📋)主张则(🏹)是应绝对否定的(🖇)