欲海花电影完整版先锋8



• 1关(🐋)于艾略(🌅)(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🚝)于艾略特(📲)的荒(🐛)原谁能给(gěi )分析(xī(🔽) )一下(🐡)女巫(🐨)s

艾(🍎)略特18881965原(🈚)籍美(mě(💬)i )国后加入英国国籍(👔)是(🐐)后(hòu )期(qī )象征主义文学大的的代表(👖)都是西方现代主义文学最有影响(💢)的诗人和评论家1949年因对(duì )当代(😟)诗歌(🚲)作出(chū )的(de )贡(🍉)献和所起(🐴)的先锋(📮)作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(⏩)获歌德(🐆)奖

艾略特1909年起(qǐ )先(🥝)发表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒(🕧)原19091925荒原19091935荒原1944诗(♿)歌(gē )19091962写于1915年的诗(🎢)集是艾略(🔒)特最著(🦓)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义(〰)的手法写资(🥉)产阶级(jí(🥉) )上流社会的一个中(🆑)年人在告白(👔)途中关系错综复杂的(⏪)矛(😇)盾心理故此来(lái )怎(🃏)样表达世(👘)纪初一部分(🚥)人(🍛)对(duì )中国古(🎡)代文明的(de )幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(luò )克这一带象(xiàng )征意(🚚)义(🕑)的(😙)人物(🛠)形象(😚)论述当(🏾)时普片(🗜)未知的(🐅)精神上的(de )病态(💶)四(⤴)(sì )个(gè(🕷) )四重奏是艾(ài )略特(tè )晚期的(de )代表(biǎo )作饱含了(📫)宗教和(🏇)(hé )哲(🥑)(zhé(🐹) )学的冥(🎫)想抒发(fā(🌏) )胸臆对时间(jiān )的(de )空(kōng )幻感(🙀)和幻灭感夸耀基(jī(👙) )督(dū )教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有(🔂)(yǒ(⌚)u )禁欲赎罪才能解(📬)值灵魂的(🥕)解放这首诗被以为是艾略(🤜)特在艺术上登峰造(zào )极(jí )之作长(zhǎng )诗诗集1922是(🤨)艾略特(👪)的代表作(zuò )除诗(shī )歌(gē(📂) )外艾略特(📦)另外一些诗(shī )剧(jù )传世最著名的是普鲁弗(🗽)洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评(😃)派(⚪)的奠(diàn )基人之一被称做中国(guó )古(🥊)(gǔ )代文学(🆕)批评大师(🐇)他早年提议的创作和批评的非个(🗂)人(ré(🏅)n )化理(🐿)论对现代文学有一种(🐉)了比较(🕍)大的影响它的基本是内容(😦)是生活与(yǔ )艺术肯(📛)定不能(😊)等同它们之间有不可逾越的界(😯)限并且作家(📆)的个人感情(qíng )经验(💿)需要当经过非个人化的过(guò(🎞) )程将个(😾)人(🏄)的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情(qíng )绪才能直接进入文(🈳)学作品艾略特的通常批评(😠)(píng )论蓍(😦)有四(sì )个四(🗝)(sì )重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶(xiō(👲)ng )杀案1923

艾略特的(🚽)政治观宗教观(🕛)和(🛢)文化主张是不可(🕢)违背(🧔)历(🦋)史(🐒)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zō(🤴)ng )教为政(zhèng )治文化的(de )中心实际教(🍅)会来管(🏸)理呀(🛠)(ya )国家空气(🏬)传播文化(huà )最(zuì )终达到拯救西方的在(☝)现代文明艾(🌻)略特世界(🤹)观的偏(🤼)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(🏓)人(🥛)(rén )才能(👞)是像现代英美(🉐)(měi )诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有(🌼)代表(biǎo )性的作(zuò )品(🍾)是艾略特的名动天下作和影响最深远(😋)的(de )作(zuò(👩) )品(🎾)

第一章玄(xuán )学派诗人(🥦)将西方社(shè )会(🈂)描画为万物(🦌)萧(🥄)瑟生机(➿)幽冥的(de )荒原(😏)起(🕸)首几句(jù )便透(tòu )露出出(chū )诗人深(🌬)深的痛(🤭)苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该(😊)大地回暖生机盎(à(🛅)ng )然而在诗人(🕘)的笔(bǐ(📉) )下古(⏺)代和现(xiàn )代文明的(🕛)象征伦敦(🥨)更是一(🏓)(yī )片枯萎(🈯)的荒原在(📡)这(📕)没有(🚨)(yǒu )气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心中(🍷)只(zhī )有虚(xū )幻(🚬)(huàn )和绝望眼前的(🍾)世界只肆意(yì )横行(💜)着海一样的情欲在这难以(📉)形容的现(♏)实(🚱)中充斥(chì )着市侩卑(🍏)下(😵)的人欲死(💙)亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在(🌋)了西(xī(🤣) )方世界的上空人们(🆚)在(🍊)浑(🤦)浑噩噩空间中走到(🔢)死(sǐ )亡诗人把再现(🙃)实社(shè(⏫) )会诗说地狱现代人(rén )视(shì )为还没有(🐶)灵魂的幽灵(⬅)(líng )

第二章批评(🐨)的功能用(🏆)维吉尔的荒原(yuá(🚾)n )奥维德的死(🌚)者的(🐜)葬仪和莎(🏢)士比(➰)亚的对弈这些(xiē(🌉) )个作品(pǐn )中直接(jiē )描写的(🖍)上流(💩)社会男女(🚸)的(😌)淫(yín )欲和罪恶与再现(xiàn )实(🍦)低(💡)层社(🐂)会卑劣无(wú )耻(chǐ )的肉体交易(👣)叠(🐤)映线条清晰(🔸)外在表现精(🈂)神枯萎凋(🤰)谢道德(🍮)甘愿堕落(luò )的(de )像(xià(🔀)ng )现(🌸)代生活物别出伊尼(ní )特中翡(🏬)绿眉拉被(💖)国王铁卢(lú )欧斯(🎖)轮奸击杀后变为莺夜典故(🚁)的语句自然使力地怎(zěn )样表达了(💽)诗歌深沉的主题对(duì(🔇) )弈即争斗征着现(👃)代人(🔄)的(de )勾心(xī(🍼)n )斗角用古代(🚖)(dài )的(🦋)暴(📪)行和古代和(hé )现代(🏤)的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人反(fǎ(🌿)n )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🚡)欲人们(〽)成(👹)了(🔥)毫无人性的行尸走(📣)肉说他们是在老鼠(💸)狗窝里在那里(lǐ )死人连自(🚇)己(jǐ )的骨(gǔ(🚣) )头都丢得凶光

第三(🎭)章变(📙)形记态度伦(lú(🥏)n )敦这(🍞)现代(🔍)荒原上俗(🐉)不(🦃)可(🧤)耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重(🙃)复着(👃)铁(🏞)卢的兽行(🐴)刺眼的月光(guāng )下(🕜)(xià )母女登俩干着卖淫(yí(⏯)n )行径昏黄的浓雾中商(🆘)(shāng )人为(🎞)金钱而急驰精神(🌙)空虚的(de )青年男(🍕)女(🌧)在(🌕)苟(🈴)合中被打(dǎ )发光(🐖)阴人们寻欢(📗)作乐(🤒)后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰(🎣)晤土河(🐯)在(😼)诗(♏)人(👾)看样(📣)子(zǐ )情欲之火(💺)毁灭了(💻)人(🍘)性也瞬间毁灭了(✋)(le )大自然导致了这种化为灰(😌)烬和无(🗻)踪联结在(🤞)一起(🚣)的现实他向(xiàng )佛陀强烈(liè )呼(🉐)吁要让焚尽(🐕)物的火(🍫)(huǒ(🍴) )来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊(ā )烧(💆)啊主啊你(😼)把我拯拔(bá )出来主(zhǔ )啊你(✏)拯(zhěng )拔烧(🅿)啊

第四(🛌)章安东尼(😀)(ní )与克里(lǐ )奥佩特拉(lā(⚫) )通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它(tā )象征的内容抵得(dé )过但(dàn )丁的(🌊)一部变形(xíng )记(jì )人在(👓)欲海中(🚋)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🔍)一切让他静(🖼)静(📊)的望着在死亡后(hòu )的欲(💷)海中(🔔)学(xué(🗓) )会(🏈)反思艾(👉)略特笔(bǐ(🤵) )下的海应(⚓)是情欲的象征(🌸)它夺回来人(⛵)的生(🎃)命又是(🏩)炼狱它让人认清自己生前(🚺)的(de )罪(🚻)恶(🈯)事实(shí )上(🕺)(shàng )艾略特是要(yào )现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(🛃)己(🐽)的(de )灵魂(🌫)

第五章火诫原先返(💭)回到(🧘)欧洲是一片(🐪)干旱的荒(🐫)原这一主(📈)题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字架上(🐽)来(lái )象(🐭)征信仰理想(🛁)崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一(yī )片可怖的(🌧)荒原人们(🍖)(men )渴求着保住小命的水盼着救世(🤮)(shì )主(🔺)的(🏇)出现热切盼望世(👽)界的(de )复苏灵魂(hún )的再造(zào )他(♌)用水里的死亡的典故写(👈)(xiě )了(le )耶(yē )稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征艾(🚵)略特把社会主义革命纳(nà )入人类的(de )一场(🎫)灾难到(👺)最后诗人借(🌧)雷霆的话告诫人们要施舍可怜(liá(🎛)n )同情(💬)克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离了不死(sǐ )不(bú )活的处境我(🏨)得到紫钻的宁静(🎥)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🥒)生(🖍)犹死的(🧚)人们(📱)(men )复活一次的希望才是一条主(🔴)线刺(🔕)穿了全诗(shī )阴(🔫)寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲(yù )横渡精神(✴)(shén )堕落道德(dé )沦丧(🏙)生(😽)(shēng )活卑鄙(📅)龌龊委琐丑恶黑暗地(💝)的西(🌊)方(🕛)社会(🌘)的(🍺)其实面貌(🥂)(mà(👈)o )去(🍬)传达出第一次世界(🚑)大战后西方人对世界对现实的厌恶(🌬)普(pǔ )遍(🐄)的失望(🕧)情绪(xù(❄) )和幻(🔠)灭感(⏱)(gǎn )态度了一代(♉)人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(gǔ(👓) )代和(hé(🤽) )现代西方文明(🦋)同时诗歌把西(🌎)方社会的(🦆)堕落归之(📯)于人的(⛴)原罪把可(kě )以恢复(fù(♏) )宗教精神当作拯救他们(🚺)西(🎪)方(🌉)世界拯救自己现代(📸)人的灵丹妙药上(🥁)级(👔)(jí )主(zhǔ )管(guǎn )部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和(hé )反革(🏉)命(😴)

炼(🐃)狱在(🏂)艺术上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过(🌭)中(🍲)国(🌨)古(gǔ )代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收(shōu )价值(🎙)值(zhí )得认出来(🚮)认真分析研究的(🍚)杰作这首抒情长诗风格(🛹)多样(yàng )表现手法(fǎ )不拘一格(🗃)柔和了(le )象征主义(🤵)意象主义和玄学派的一些(xiē )特点(diǎn )诗中陈(chén )述(shù )与咏叹抒(shū )情(qíng )与(yǔ )讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄(🏗)严(yán )精致典雅的诗句(🏨)滑(huá )稽可(🏈)笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠(chán )穿插为(👃)五彩缤纷的(de )景象(xiàng )大量的典故作(zuò )者摘录36个作(🎻)家56部作品和6种外文比(🥞)喻委婉的(de )表达联想对应等象(🛢)征主(⚽)义手法及意象叠加过时空交(🍓)(jiāo )错等现(🥛)代诗歌(😞)表现手段诗人为了(🌹)纯熟他甚至(💉)直说按结(jié )构(gòu )了喻示(🆘)里(💍)(lǐ )套(tào )象征神话里面套神(shén )话神话(🕚)和现(🕧)实缠绕(🕒)历史与(🧜)现实杂柔(róu )疏(🎚)与密融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起(🧡)来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手(👤)段拓宽思维(🧚)(wéi )了诗歌的思想内(⛩)容(🔐)雷霆(🎭)的话在艺术表现上的不足(🐻)是用典故太多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和明显的(🍿)(de )暗示都内带很大的(🚹)随(☕)手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步(🕋)若无艾略特自己再加的50多条注解许(🤬)多(duō )地方都无(wú )法懂得

充当西方现代(dài )主义(🍝)的(de )第一个(🙀)流派后期(🤧)象征主(⏮)义对文学的发(🔠)展是有独(dú(🚪) )有(🏝)贡(gòng )献的它在艺术上(🉑)的凭空创(chuàng )造(🃏)新(⏩)(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了(👆)诗(shī )歌的艺术感染力会(🤒)影响(🕜)(xiǎng )了现代主义的单独的(de )流(liú(🕛) )派象征(🤑)主义作家(jiā )下(🧦)大力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(⬅)求(qiú(🍿) )表现形式而造成的神(💘)秘莫(mò )测晦涩与内(🤼)容(♋)上表现出(🎧)去的悲观主义宗(🐏)教神(👔)秘主义和(💮)反动倒退(😦)的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的